語文的本質(zhì)是什么?語文是人類文化的重要組成部分，語文學(xué)科的博大精深決定了課程的開放性和豐富的人文內(nèi)涵。語文教學(xué)和教育美學(xué)專家朱學(xué)坤認為：“所謂語文，就是探究言和意的內(nèi)在關(guān)系以及生成的過程和規(guī)律的學(xué)科?！碧丶壗處熽惾樟猎凇段壹凑Z文》一書中指出：“語文是重在心智體驗和技能經(jīng)驗的學(xué)科?！薄缭S的定義還有很多，可謂見仁見智、莫衷一是。經(jīng)歷了這幾十年的顛簸和反復(fù)，語文教育界逐漸達成共識，最終由新課標一錘定音：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！甭鋵嵲诰唧w的教育實踐中則主要體現(xiàn)在兩個方面：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展?！?br/>　　從語文教育的特點來看，這些顯然是符合高中學(xué)生學(xué)習(xí)與成長規(guī)律的，對培育全面的語文素養(yǎng)無疑有著積極的意義，重要的是我們的語文教育開始關(guān)注學(xué)生的人文精神和個性發(fā)展，乃至其一生的健康成長。于是，我們每一個教育工作者都有理由去憧憬美好的教育未來，想象著在這一先進的凝聚了幾代人智慧的教育理念下成長起來的民族的脊梁們，他們的智慧、遠見，有激情和全球視野，必將會把21世紀的中國建設(shè)得更美好……如此期待著，我們便從心底里洋溢起飽滿的職業(yè)自豪感和教育幸福感。
　　筆者之所以愿意稱之為語文教育，是由于教育的特定內(nèi)涵決定的。許慎在《說文解字》中有對“教育”的定義：“教，上所施也，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”即“教”是授業(yè)，為傳授知識，通過口耳相傳；“育”是怡情，為培養(yǎng)心性，需要慢慢滋養(yǎng)。然而放眼當(dāng)下，筆者不得不說，語文教育的現(xiàn)狀不容樂觀，“教育”已經(jīng)退化成了“教”而隱沒了“育”，當(dāng)我們歡天喜地且不知不覺地將其定位成“語文教學(xué)”時，語文學(xué)科的育人功能及其特有的對“高尚人格“的鑄煉功能也就無形中被我們拋棄了。事實是，廣大的師生被一輪又一輪考試嚴重禁錮著，在強大的功利心的驅(qū)使下，語文越來越技術(shù)化，甚至異化為一種“高超技能”的鍛造，從而日漸失去了原本豐厚的文化底蘊和人文關(guān)懷，教育的目標變得單一而且更務(wù)實，語文的工具性得到了空前強化，老師只要能教出成績，學(xué)生只要能考出高分，或者說只要語文學(xué)科在高考的總分中沒有拖后腿，這樣的教學(xué)就是高效的，否則就是低效的、無效的，至于語文教育能夠給孩子的’一生留下什么印跡就不需要考慮太多了，事實上也確實沒有留下多少印跡。浮華之后不禁沉思，這是語文的本來面目嗎?
　　當(dāng)前的中學(xué)教育百家爭鳴，實在沒有一呼百應(yīng)、泰山壓頂?shù)膶W(xué)術(shù)權(quán)威，大師級的領(lǐng)軍人物業(yè)已漸行漸遠，那些曾經(jīng)的春風(fēng)化雨般的教育智慧永久地成為記憶深處的歷史懷想。每當(dāng)看到一些已成為名家的學(xué)生追憶其老師的抒情散文，筆者總能從作者的文字中感受到被回憶人物的立體可感的人物形象和精神風(fēng)貌，并被這些學(xué)生和老師感動著，也因此捫心自問：在筆者所教過的歷屆高中畢業(yè)生里，能找著幾個這樣可以發(fā)自內(nèi)心地表達語文老師給他這一生帶來過不僅僅是成績而更多是寶貴精神財富的學(xué)生?此刻唯有感喟不已。我想，這當(dāng)然不是因為學(xué)生的健忘和冷漠，恰恰相反，這是身為人師的語文教育工作者長期以來對學(xué)生最大的戕害和不負責(zé)任的表現(xiàn)。由此，反思這些年來的語文教育：我們一直關(guān)注著學(xué)生的生命成長和個性發(fā)展嗎?我們做到了以語文教育為契機有效地培養(yǎng)學(xué)生本民族特有的人文精神了嗎?這一門高中語文學(xué)科為孩子進行合理而科學(xué)的人生規(guī)劃做出過些許貢獻嗎?我們的語文教學(xué)真的提升了孩子將來走進社會的生存能力和奉獻社會的服務(wù)意識了嗎?……
　　答案是否定的，問題卻由此產(chǎn)生：語文學(xué)科到底該如何擺正自己的位置呢?高中語文教育的出路又在哪里呢?能否突破固有的思維且把眼光放長遠些，從影響孩子人生發(fā)展的角度來進行語文教育呢?美國聯(lián)邦教育署署長馬蘭(Marland)博士曾提出“生涯教育”一詞，他指出：“所有的教育都是或都將是生涯教育，……要讓教育回歸為開創(chuàng)個人生涯發(fā)展的原始本質(zhì)?！边@無疑是個全新的視角，從這個角度來說，語文教育的旨歸應(yīng)該在于促進人的發(fā)展，因此，在沖破應(yīng)試教育的藩籬、呼喚素質(zhì)教育春天的偉大歷史征程中，生涯教育觀或許對我們的語文教育有著重要的啟示：清醒地看到曾經(jīng)造成的重大失誤，把眼光從各級各類考試和紙面的分數(shù)中跳出來，潛心靜氣地專注于學(xué)生的終身教育，我們至少應(yīng)該自覺而緊迫地從以下三個方面做起來。
　　一、以口語交際來加強學(xué)生協(xié)作共存的表達能力。語文的工具性當(dāng)然表現(xiàn)在要讓學(xué)生會講會交流，這是最起碼的要求，似乎這不成為什么問題。可是在教育過程中，這恰恰就存在著很大的問題，在基層學(xué)校的實際操作中則表現(xiàn)為：說起來重要，做起來次要，沒有時間不要。結(jié)果就導(dǎo)致：學(xué)生不大會說話，不知道在某個場合說適當(dāng)?shù)脑?，不知道在某個時間說該說的話，不知道如何與他人溝通合作，不知道學(xué)校語言和社會語言的恰當(dāng)切換，不知道如何正確處理人際之間的矛盾和問題……我們的語文教育必須作出調(diào)整了，千萬不可再步好幾代國人學(xué)習(xí)啞巴英語的后塵，把我們的民族語言也學(xué)啞巴了。首先，語文老師要在課內(nèi)課外自覺地培養(yǎng)學(xué)生會說、想說、敢說的意識和習(xí)慣，課堂上不要總是拘泥于思想教育和語法分析，要讓他們大膽地說出來，讓他們學(xué)會平等、正確且清晰地表述自己的觀點，作為老師不要總是為了烘托課堂的氣氛而刻意體現(xiàn)出新課程要求的學(xué)生的主體性，然后找?guī)讉€所謂的尖子生點綴一下，殊不知這是極其荒唐又貽害無窮的做法。換個角度想想，整個中學(xué)階段孩子都沒有多少機會在公開場合表達過自己的思想觀點，將來又如何與紛繁復(fù)雜的社會順利地實現(xiàn)對接?另外，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情感的糾結(jié)時，教師必須要引導(dǎo)他們能夠合情合理地表達內(nèi)心的真實訴求，當(dāng)前的學(xué)校生活如此緊張、沉悶，壓抑且內(nèi)向的性格已經(jīng)大有成為主流性格的趨勢，這顯然不是我們的教育目的，因此，營造民主、活潑、健康、有序的校園生態(tài)也應(yīng)該是語文學(xué)科的教育所需。其次，要通過多種方式來鍛煉他們說話的能力，比如舉辦演講比賽、辯論賽等等。實際上，這樣的活動可以有效地提高學(xué)生語言表達水平，糾正學(xué)生不合適的表情神態(tài)和暴躁激動的情緒，也可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活自信心和相互協(xié)作的生存能力，為未來的人生發(fā)展留下濃墨重彩的一筆。說實話，我們的語文教師很少舍得花費哪怕一節(jié)課的時間來進行如此有意義的活動，這確實令人心痛。據(jù)腦學(xué)專家的研究，人類語言表達能力是和左腦的開發(fā)密切相關(guān)的，而人類智慧潛能的挖掘又往往是和語言表達能力成正比的?？墒钦Z文教育的現(xiàn)狀是很多孩子只會做題和寫作，涉及到口語的交際則往往沉默寡言，有時候會有一種奇怪的現(xiàn)象，即所謂成績好的孩子經(jīng)常顯出孤僻、不入流，這恰恰也正是媒體上經(jīng)常報道的高分低能的映射。這么看來，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力對學(xué)生生涯發(fā)展促進意義實在重要，小到對身邊的孩子，大到對民族的未來，趕緊抓起來，時不我待。
　　二、以經(jīng)典名著來養(yǎng)育學(xué)生高貴的生命特質(zhì)和審美態(tài)度。我們知道，生命是情感和一切社會價值的生物載體，是人的根本，而我們的語文教材和課外閱讀文本有著太多的具有生命特質(zhì)的豐滿人物形象，以生命來感動生命無疑是高中語文教學(xué)的有效方式，也是突出語文課程語文性和語文味的重要途徑，更是據(jù)此影響學(xué)生“情感、態(tài)度和價值觀”的最重要因素。體現(xiàn)在教學(xué)中，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會儒家孔、盂的“仁政”、“民本”思想和“為民請命”的仁愛情懷；感受愛國詩人屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的不屈意志，以及西漢史學(xué)家司馬遷“發(fā)憤著書”的大勇精神。通過課文《項鏈》中瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗?，深刻體會主人公在艱苦磨礪中提升人格、完善自我的藝術(shù)魅力，更為重要的是將其人性中光輝的一面轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和生活的豐富內(nèi)涵。學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》，可以讓學(xué)生從中充分體會到人世間的至真親情，并能自覺地聯(lián)想到父母為自己的無私付出，由此產(chǎn)生感念之情?！读主煊襁M賈府》一文將人物的性格特點融化在語言、肖像、動作等表現(xiàn)手法中，有力地刻畫了賈府眾多的人物形象，從而逼真地反映了當(dāng)時的社會環(huán)境，對學(xué)生來說，能借此機會把《紅樓夢》通讀兩遍實在是勝過行百里路。蘇軾在《和董傳留別》里有兩句詩：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！边@實在是至理箴言啊!老師應(yīng)該做什么呢?就是要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，給學(xué)生講解那些優(yōu)秀文學(xué)典籍中生動且極富感染力的人物，并教會學(xué)生如何讀懂他們，感悟他們，最終來影響他們的審美態(tài)度。無論是課內(nèi)還是課外，都有很多鮮活的生命，但有一點是不變的，向真、向善、向美是人類永恒的追求。可以說，在高中學(xué)生人生觀和價值觀的形成過程中，語文教育起著至關(guān)重要的作用。換句話說，高中畢業(yè)后的學(xué)生如果沒有能夠記憶起語文教師對其日后人生道路的影響力，那么這肯定就是語文教師的重要失職。這么看來，我們不僅僅是要解決教學(xué)的問題，更要解決教育的問題，著眼于學(xué)生一生的成長與發(fā)展才是語文學(xué)科的正確歸位。傅國涌先生在《過去的學(xué)?！芬粫男蜓灾羞@樣描述：“一所好學(xué)校，無論是中學(xué)還是大學(xué)，都應(yīng)當(dāng)是能讓每一個從那里出去的學(xué)生，在漫長的生命旅途中時時駐足回望時，是能有一種精神歸屬感的。”我想，對語文教育來說，何嘗不是如此!
　　三、以文章習(xí)作來教會學(xué)生描摹時代特有的美麗而質(zhì)感的生命畫卷。學(xué)會寫文章是語文教學(xué)的重要使命，但事實是，很多學(xué)生不會寫文章，或者只是寫寫應(yīng)試作文而寫不出真情實感，結(jié)果導(dǎo)致寫作成了他們心中難以撫平的傷痛。走上社會后，學(xué)生往往無奈地苦笑：我讀書時最怕寫作文了。這當(dāng)然是語文老師的悲哀。更是當(dāng)前的教育現(xiàn)實。究其原因，我們語文教師在教學(xué)的出發(fā)點上就犯了方向性的錯誤，即完全把寫作僅看作考試的一個環(huán)節(jié)，以為寫作的分值在學(xué)科成績中所占比例最大，然后就不遺余力地宣傳，想方設(shè)法教會學(xué)生投機取巧去愉悅閱卷老師等等。這些做法已經(jīng)從根本上背離了作文教學(xué)的初衷，并必將從根本上傷害學(xué)生的真性情；扭曲其價值取向。古希臘有句名言：認識你自己。筆者認為，作文寫作最關(guān)鍵的著眼點就是引導(dǎo)學(xué)生從認識自我人手。學(xué)生有很豐富的情感，老師要鼓勵他們采用諸如日記、隨筆、書信等形式盡情宣泄和傾吐，這里面肯定會有情緒上的孤獨、煩惱和理想等，也肯定會有對親人、人生和社會的思考，遇到這類情形，千萬不可隨意指責(zé)，要知道，文章的感性總是折射著一個個清純而張揚的生命，只要不是原則性的錯誤，就無需堵塞，站在平等的位置上為學(xué)生析明事理是老師務(wù)必要處理好的事，做人與作文的關(guān)系在這個節(jié)骨眼上體現(xiàn)得尤為明確。這個過程其實就是摒棄虛偽、矯情、怯懦，直面人性中的惰性、自私、冷漠等等劣根性的過程，在自省中成長，就是為未來人生的健康發(fā)展奠基，讓學(xué)生寫自己想說的話，實際上是對其個性的最大關(guān)懷和尊重。我們總是在奢談經(jīng)過強化訓(xùn)練后讓學(xué)生的作文又漲了兩三分，殊不知學(xué)生已經(jīng)在耳濡目染下變得失去了兒童時代的純真、無邪、愛心，有時候甚至只留下了無視親人疾苦或民族災(zāi)難的可憎面目。此時，我們恍然大悟，相對于人的漫長的一生來說，短短幾年的學(xué)業(yè)實在不算長，但是教師如果能夠轉(zhuǎn)變觀念，多從生涯發(fā)展的視角來看，尊重學(xué)生，磨礪其意志，高中階段的美麗畫卷將會延續(xù)不絕，綻放出七彩的光環(huán)。
　　語文是最能展示自我的學(xué)科，而教師總是或多或少地有著自己的人格魅力，從某種意義上來說，語文教師的人格魅力對學(xué)生心靈的撞擊、激勵和影響更為突出。以語文學(xué)科和語文教師為教育資源，“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，對學(xué)生進行生涯發(fā)展領(lǐng)域的人格教育，便是對學(xué)生生命尊嚴與個性精神的最大敬畏。
　　
　　(責(zé)任編輯　關(guān)燕