劉悅

（牡丹江大學(xué)，黑龍江 牡丹江 157011）

建筑的造型設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作，有所通而本質(zhì)又不迥異。在建筑設(shè)計中，有創(chuàng)作情趣，思想的表現(xiàn)，及靈感突來的瞬間。究其實，仍以客觀性為主。有些大學(xué)的建筑設(shè)計作業(yè)正在蛻變?yōu)槔L畫，不再要求客觀標(biāo)準(zhǔn)和客觀條件，隨心所欲藝術(shù)形式，加點哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)之類皮毛，基本功水平也降到“山高月小，水落石出”。

出水的礁石是什么？即抹煞設(shè)計的客觀性，等同藝術(shù)創(chuàng)作而主觀臆造。

1 建筑形態(tài)的涵義客觀性

什么是建筑設(shè)計構(gòu)思的客觀性呢？我個人認(rèn)為尋求認(rèn)同基礎(chǔ)社會的集體意識，以求建筑涵義的實效，正是建筑構(gòu)思的客觀性。尋得泉脈打井，才是井，不顧有泉無泉亂掘，只是窟窿，建筑的涵義，是需要社會的認(rèn)同。方案構(gòu)思易混同藝術(shù)創(chuàng)作，在構(gòu)思多項途徑中，最易混淆于藝術(shù)的，是建筑涵義的實效，是建筑涵義的表現(xiàn)。例如：前幾年在北方地區(qū)，住宅和賓館設(shè)計中，哈、齊、牡、佳黑龍江四大城市，都出現(xiàn)差落幾層的T型建筑造型，且頂層為了造型需要，又增加一層高空間的起脊，可能這一方案，一類仿古，卻無時代精神。二類單純求新，不顧地方古建筑特點。三是不顧地方氣候特點，一味追求造型藝術(shù)，造型是獨特、新穎了，卻出現(xiàn)了多面冷山墻，造成室內(nèi)溫度達(dá)不到供熱標(biāo)準(zhǔn)，浪費了國家的熱能資源，起脊的空間更是無限浪費空間，制造冷墻面，然而，某種約定俗成。有一定的文化歷史積淀，社會集體意識對于建筑設(shè)計是客觀存在。有人在物質(zhì)世界，精神世界之外，并列了信息世界，它不以人們的意志所轉(zhuǎn)移，正在此中蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的源泉，表達(dá)認(rèn)同的強(qiáng)力。我認(rèn)為建筑的涵義，不可信口亂謅，強(qiáng)加于人，而需要社會意識為前提的。

2 物質(zhì)性的源泉

江海使不會水者狼狽，海員卻暢游其間?？陀^的物質(zhì)條件與要求，是制約，更是源泉，實用要求，是設(shè)計者應(yīng)對社會負(fù)責(zé)的客觀準(zhǔn)則。大師在小溪里翻船，如米斯設(shè)計范斯沃斯小宅。將一座全玻璃的盒子，強(qiáng)加給單身老太婆，在公眾間展示其私生活。這場訴訟控告了誰？主觀臆造，站在被告席上，永在建筑史上淌冷汗。究竟是設(shè)計服從生活，還是生活服從設(shè)計？鮑持曼認(rèn)為共享中庭開一代新風(fēng)。創(chuàng)造城市旅館至公共建筑的新模式。此構(gòu)思立足于功能，大受歡迎，影響深遠(yuǎn)。這是主動發(fā)掘社會的使用要求。提煉社會樂趣，因而成功。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，是兩項苛求的制約？誰蔑視，誰就必受懲罰。雙料的畸形兒是悉尼歌劇院，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面，都記錄了不光彩的主觀臆造，先是十年之久，無人承擔(dān)其結(jié)構(gòu)設(shè)計。后又因為力學(xué)與施工所限，殼體變得拘謹(jǐn)，對稱，失去原方案隨手曲線之瀟灑、優(yōu)美。畢竟非藝術(shù)，不能不受技術(shù)制約。施工中不斷追加經(jīng)費，超過預(yù)算多倍，當(dāng)局難措，直到澳方忍無可忍，撤除伍松職務(wù)，他不得不落荒而走。試看剖面圖，其殼體顯然過分高大，表里差距如此懸殊，浪費可見一斑，如此片面，主觀的設(shè)計者，難怪再無靈氣的表現(xiàn)。格羅庇烏斯堅持工業(yè)化方向，從包豪斯教工住區(qū)、西門子工人村，到晚年的預(yù)制裝配體系的研究，都著重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)，至今煥發(fā)著青春活力。從水晶宮到蓬皮杜文化中心，眾多高級建筑源遠(yuǎn)流長，并極富戲劇性的創(chuàng)新。香港的中國銀行正與匯豐銀行新樓爭輝，技術(shù)何曾是制約，倒是散發(fā)著未來夢的詩意。設(shè)計構(gòu)思不能不嚴(yán)格遵循物質(zhì)條件的客觀制約，又不會沒有巧妙利用它的途徑。適應(yīng)客觀條件，是必要而基本方面，利用客觀條件，更有積極意義。從苛嚴(yán)的物質(zhì)條件中，很可能引出絕妙構(gòu)思?？梢?，客觀條件對主觀設(shè)計者都是麻煩，對客觀構(gòu)思卻是高招之源。

3 總體構(gòu)思的合理性

森林不是一堆葉、一堆枝、一堆桿、一堆根，它們生為一體，方能花繁果碩。構(gòu)思生命，還在于貫徹客觀設(shè)計在實用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和造型等多方面，合為一體。在建筑功能設(shè)計方面，實用要求來建設(shè)單位，這是客觀設(shè)計，技術(shù)方面結(jié)構(gòu)工程師應(yīng)分析不同處理，在保證功能合理的情況下，進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計。還要有把經(jīng)濟(jì)條件充分考慮進(jìn)去?？梢娊?jīng)濟(jì)作為客觀要素，亦塑造建筑。除去實用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)，尚有環(huán)境的構(gòu)思。上述各方面的客觀因素，分別體現(xiàn)在相應(yīng)方面的構(gòu)思，又有機(jī)融為一體，成為一個客觀性整體構(gòu)思。水無定形，全隨地形、地質(zhì)、植被等不同，隨為溪、瀑、江、湖。幽曲、或浩蕩、清澈，或混沌，客觀設(shè)計應(yīng)如水，那樣客觀而隨和。無形而千姿百態(tài)，不僵而無所不在。

總之，影響設(shè)計有種種物質(zhì)性與社會因素。這些客觀因素交織，決定了建筑設(shè)計以客觀性為主。方案的實現(xiàn)，要靠技術(shù)設(shè)計與施工貫徹。客觀制約太多，建筑要表述某種涵義，實在艱難。以造型表述涵義，對大量性一般建筑來說，并非必要，對少量特殊性建筑，似可有，又似可無。只要獨特，便成地方特色，倘為公眾接受，成為他們的審美對象，受到喜愛，有無什么涵義，又有多少必要。建筑有審美價值或藝術(shù)性，卻不等于藝術(shù)。建筑設(shè)計是客觀的，讓我們一起努力，創(chuàng)造出更加新穎，更加合理的經(jīng)濟(jì)適用型建筑。

[1]鄭光復(fù).建筑學(xué)報，1990年8版.

[2]科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2004年14(11)版.