2010年十大考古發(fā)現(xiàn)
　　
　　2010年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)近日揭曉。廣東汕頭“南澳I號(hào)”明代沉船遺址成為首個(gè)入選全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的水下考古項(xiàng)目。其他考古新發(fā)現(xiàn)為：河南新鄭望京樓夏商時(shí)期城址、山東濟(jì)南大辛莊商代遺址、山西翼城大河口西周墓地、江蘇蘇州木瀆古城遺址、陜西西安鳳棲原西漢家族墓地、新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址、陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓園、湖南永順縣老司城遺址、江蘇南京大報(bào)恩寺遺址。
　　
　　最古老的瓷器
　　
　　浙江省文物考古研究所會(huì)同德清縣博物館對(duì)小紫山商周土墩墓群進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘。德清小紫山14座土墩墓重見(jiàn)天日，其中一座商代早期土墩墓里埋著全世界最老的瓷器。成熟的瓷器燒制始于東漢，距今約2000年。而3500年前的土墩墓里珍藏著現(xiàn)代瓷器的祖先“原始瓷”。原始瓷器是在制陶技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，是瓷器的原始階段制品。它們胎體堅(jiān)硬，不吸水，物理性更接近于瓷器，只是原料處理欠精，燒潔程度稍差，故可稱(chēng)為原始瓷。
　　
　　祭孔的由來(lái)
　　
　　孔子死后，魯哀公令其子孫“歲時(shí)奉祀”，以示尊崇與懷念之意。但當(dāng)時(shí)的祀典十分簡(jiǎn)單。到劉邦建立漢朝后，推崇孔子學(xué)說(shuō)，用最高的祭天大禮祭祀孔子。此后，孔子得到官方朝臣的奉祀。隨著孔子地位的不斷提高，祭孔儀式也越來(lái)越隆重。歷代祭孔被當(dāng)作國(guó)家的大典，于是祭祀的次數(shù)不斷增多。最初祭孔每年只有秋季一次，后增為春秋二次。后來(lái)，人們又在陰歷八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在學(xué)堂里學(xué)習(xí)的學(xué)生也要放假一天至三天，以示敬重。
　　
　　國(guó)家為何稱(chēng)“社稷”？
　　
　　在古代“社”是土神；“稷”是谷神。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的農(nóng)業(yè)國(guó)。土地和莊稼是人們賴(lài)以生存的根本，所以古人說(shuō)：“人非土不立，非谷不食。”沒(méi)有土地和糧食，人們便不能生存，也就沒(méi)有了國(guó)家，所以“社稷”就成為國(guó)家的象征。
　　
　　天安門(mén)前華表溯源
　　
　　華表的起源很久遠(yuǎn)。相傳堯舜時(shí)講究在交通要道豎立木牌，讓人在上面寫(xiě)諫言，名曰“誹謗木”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“謗木”，也叫“華表木”。到了漢代，“華表木”就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志，因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看像花朵，所以稱(chēng)為“華表”，漢代郵亭的地方豎立華表，讓送信的人不致迷失方向。明永樂(lè)年間建造“承天門(mén)”（即今天安門(mén)）時(shí)建立的兩對(duì)華表，巧妙點(diǎn)綴了整個(gè)精美的故宮建筑群，增強(qiáng)了古老建筑藝術(shù)的整體感。天安門(mén)內(nèi)的一對(duì)華表名曰“望君出”，是提醒皇帝應(yīng)該出宮去體察民情。天安門(mén)外的一對(duì)華表叫“望君歸”，是呼喚皇帝應(yīng)該趕快回宮處理朝政大事。
　　
　　500年前的“水下長(zhǎng)城”
　　
　　由于今年以來(lái)干旱少雨，以及下游天津、唐山用水量增多，河北潘家口水庫(kù)境內(nèi)的“水下長(zhǎng)城”主體再次露出水面。蜿蜒在崇山峻嶺間的萬(wàn)里長(zhǎng)城到了河北省寬城滿(mǎn)族自治縣潘家口水庫(kù)境內(nèi)，有一段“鉆”進(jìn)水下，形成獨(dú)一無(wú)二的“水下長(zhǎng)城”奇觀(guān)。建于500多年前的喜峰口、潘家口城堡是中國(guó)明代長(zhǎng)城的兩個(gè)重要關(guān)隘，是當(dāng)時(shí)中原通往北疆和東北邊陲的咽喉要道，這一帶的長(zhǎng)城長(zhǎng)約50千米，共有墩臺(tái)21座。1975年，中國(guó)政府在這里修建的華北地區(qū)最大的水利樞紐工程——潘家口水庫(kù)蓄水后，水位超過(guò)了長(zhǎng)城高度，喜峰口、潘家口城堡淹沒(méi)于水中，從此這段歷經(jīng)五百年滄桑的長(zhǎng)城便隱身水下。近年來(lái)，因干旱和下游城市用水增多，水庫(kù)水位急劇下降，“水下長(zhǎng)城”主體曾多次露出水面，引來(lái)無(wú)數(shù)中外游客。
　　
　　秦始皇陵“百戲俑坑”
　　將二次發(fā)掘
　　
　　秦始皇陵博物院近日正式啟動(dòng)秦始皇陵“百戲俑坑”的第二次考古發(fā)掘工作，以全面了解其內(nèi)涵、形制等考古信息。據(jù)了解，被命名為K9901號(hào)陪葬坑的“百戲俑坑”位于秦陵?yáng)|南部?jī)?nèi)外城之間。1999年3月，秦始皇陵考古隊(duì)曾對(duì)陪葬坑進(jìn)行過(guò)搶救性試掘，出土了目前在秦陵地區(qū)發(fā)現(xiàn)的體積、重量最大的一件青銅鼎，并出土陶俑11件。秦始皇陵博物院副院長(zhǎng)曹瑋說(shuō)，在秦陵已知數(shù)百座陪葬坑中，除了眾所周知的秦兵馬俑一、二、三號(hào)坑外，還發(fā)現(xiàn)了鎧甲坑、文吏俑坑、百戲俑坑等。作為一種特別的陪葬物，被命名為K9901號(hào)坑的百戲俑坑是很特別的一個(gè)陪葬坑，其中出土的陶俑，既不穿鎧甲，也不披戰(zhàn)袍，只是在下身有裳，上身赤裸，呈現(xiàn)出明顯的百戲特色。百戲俑坑在10年前曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)考古勘探與發(fā)掘，但受制于其時(shí)農(nóng)村環(huán)境的限制沒(méi)有進(jìn)行全面考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)發(fā)掘面積不及整個(gè)俑坑面積的十分之一。
　　
　　最早的空中小姐是護(hù)士
　　
　　1930年5月以前，機(jī)上的乘客是由副駕駛員負(fù)責(zé)兼職照料的。一天，在舊金山一家醫(yī)院里，護(hù)士埃倫?丘奇小姐與波音航空公司駐舊金山董事史蒂夫?斯廷帕森談天。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)駕駛員忙得不可開(kāi)交時(shí)，便說(shuō)：“您不能雇用女乘務(wù)員嗎？姑娘的天性，是可以勝任空中小姐工作的?！?于是，埃倫小姐和其他7位護(hù)士，成了世界上第一批“空中小姐”。以后，各國(guó)民航也紛紛效法，“空中小姐”成為各國(guó)民航業(yè)的一道亮麗風(fēng)景。
　　
　　“和尚”名稱(chēng)的由來(lái)
　　
　　佛教認(rèn)為，人的生老病死是痛苦的，其根源歸咎于各種欲望。因此，為了擺脫痛苦，必須清心寡欲。因而，佛教的處世哲學(xué)是主張調(diào)和一切。“和”就是忍耐、服從，是僧侶所崇尚的。以“和”為“尚”，這就是稱(chēng)僧侶為“和尚”的緣由。
　　
　　中國(guó)最早提出
　　“計(jì)劃生育”的人
　　
　　早在150多年前，南京學(xué)者汪士鐸（1802年-1889年）就提出過(guò)一系列控制人口、節(jié)制生育的奇思妙想。汪士鐸尖銳地提出了中國(guó)的“人口問(wèn)題”。他以當(dāng)時(shí)南京的城市人口和安徽績(jī)溪縣的農(nóng)村人口為例，指出全國(guó)人口已經(jīng)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，國(guó)家已經(jīng)到了“人浮于地者數(shù)倍”、“天地之力窮矣”的境地。汪士鐸還主張通過(guò)晚婚來(lái)降低人口出生率。他認(rèn)為許多少男少女“每十五六皆嫁娶”、“十六皆抱子”，這樣只能是早早地生產(chǎn)一大批“劣人”，應(yīng)該“定三十而娶，二十五而嫁”。 主張節(jié)制人口的汪士鐸卻有五女四子，前妻生有五女一子，繼室又生三子。
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