世界著名教育學(xué)專家馬克斯·范梅南說(shuō)：“教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)?！苯處煈?yīng)把“一個(gè)正在成長(zhǎng)過(guò)程中的人”的個(gè)性潛能挖掘出來(lái)，讓每個(gè)孩子都能體會(huì)到自身的發(fā)展和個(gè)性優(yōu)點(diǎn)。今天的教育不僅要向?qū)W生傳播知識(shí)，更重要的是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在這一前提下致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力；同時(shí)，還要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。這使人感到，語(yǔ)文不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，也是映照社會(huì)、映照時(shí)代、映照人生、映照自我的窗口。這就要求語(yǔ)文教師必須努力地探索，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中健全學(xué)生的人格，真正做到教書育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
　　一、讓學(xué)生在閱讀中受到熏陶
　　“文以載道，道在其中”。語(yǔ)文教材中很多文章是文質(zhì)兼美，讀來(lái)瑯瑯上口，其中隱含的心理教育因素和健康品德因素大多都能通過(guò)閱讀體會(huì)出來(lái)。或朗讀、或默讀，都能體會(huì)和感受到教材對(duì)良好人格的培養(yǎng)，如范仲淹“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的宏偉抱負(fù)。這些僅靠老師講解，學(xué)生是很難理解的。但如果教師在介紹寫作背景后引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，在讀中感受和體會(huì)范仲淹當(dāng)時(shí)的處境與內(nèi)心世界，學(xué)生就會(huì)從心里贊嘆范仲淹身處逆境卻不頹廢的精神品質(zhì)，這要比教師講解的效果好得多。再如杜甫《望岳》中描繪了泰山雄奇、巍峨的畫面，詩(shī)中的山光、水色、流云、飛鳥無(wú)不包含著作者的主觀情感，迸發(fā)出一種熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的蓬勃向上的豁達(dá)情懷。為此，老師只要稍加點(diǎn)撥，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把他們帶進(jìn)一個(gè)美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內(nèi)心的愉悅，更重要的是使他們?cè)跐撘颇?，激發(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)大好河山和熱愛(ài)生活的情感。教材中這類文章很多，如《出師表》中諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)的赤誠(chéng)忠貞之情，對(duì)先主劉備的懷念景仰之情，對(duì)賢臣的愛(ài)慕渴求之情，對(duì)小人的鄙視厭惡之情；《藤野先生》的師生情；《一面》的戰(zhàn)友情；《滿江紅》中岳飛的“待從頭，收拾舊山河”的報(bào)國(guó)之情等?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教材提供的是豐富飽滿、精彩紛呈的情感海洋，它是健全學(xué)生人格的最佳素材。只要語(yǔ)文教師在教學(xué)中能利用多種方式引導(dǎo)學(xué)生去感受和體會(huì)，就能捕捉到健全人格教育的最佳契機(jī)。在教學(xué)中，教師把教材中表達(dá)的情感，潛移默化地傳給學(xué)生，但應(yīng)切忌對(duì)教材進(jìn)行空洞分析，或以講代讀，而應(yīng)放手讓學(xué)生通過(guò)閱讀自己去感受和體會(huì)。
　　在利用好語(yǔ)文教材以外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書籍。鼓勵(lì)學(xué)生訂閱或借閱質(zhì)量高的文學(xué)刊物，或是瀏覽報(bào)紙、影視中有欣賞價(jià)值的好文章、好演講稿、辯論稿，甚至好解說(shuō)詞等。不僅因?yàn)檫@些讀物的內(nèi)容時(shí)代氣息濃，更因?yàn)槠湔Z(yǔ)言的鮮活性、表現(xiàn)手法的多樣化能切合現(xiàn)代學(xué)生和社會(huì)的特點(diǎn)。從筆者十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，讓學(xué)生在閱讀中陶冶情操、健全人格，是行之有效的。
　　二、讓學(xué)生在寫作中接受疏導(dǎo)
　　作文對(duì)健全學(xué)生人格有著極為重要的意義。所謂“言為心聲”，作文就是學(xué)生宣泄的最佳場(chǎng)所。一些學(xué)生由于受到社會(huì)上一些不正之風(fēng)的影響，于是，作文中享樂(lè)主義的思想產(chǎn)生了，有的學(xué)生在作文中把“今朝有酒今朝醉”“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”視為人生信條。又如從電視廣告到家用電器，從公司名稱到商店牌號(hào)等，帶“洋”字的信譽(yù)高、影響大、印象深，于是“中國(guó)就是什么都不如人家”的想法產(chǎn)生了。社會(huì)上也是常有“這孩子有出息，以后準(zhǔn)會(huì)出國(guó)”一說(shuō)。于是，學(xué)生作文中崇洋媚外的思想產(chǎn)生了。針對(duì)這種情況，筆者在作文的指導(dǎo)中就注意了對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。
　　首先，在命題時(shí)就緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)品質(zhì)、人格培育過(guò)程中的一些問(wèn)題作正面思考，如《我終于戰(zhàn)勝了困難》，可引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，積極地去面對(duì)困難，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的心理素質(zhì)；《ⅹⅹ喚起我美好的回憶》可引導(dǎo)學(xué)生在人際交往中培養(yǎng)與人為善、理解他人和關(guān)心別人的良好品質(zhì)；其次，在作文批改時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和思考人生，也能取得良好的效果。上學(xué)期，初二年級(jí)舉行了男子籃球比賽，筆者所帶的兩個(gè)班最后爭(zhēng)奪冠亞軍，一個(gè)班以一分之差失敗。筆者知道，此時(shí)學(xué)生的心中肯定有一種強(qiáng)烈的情感撞擊，是他們通過(guò)活動(dòng)感悟生活的好時(shí)機(jī)，是他們記錄自己思想認(rèn)識(shí)的好時(shí)機(jī)。筆者同時(shí)在兩個(gè)班布置了作文，讓他們就此次籃球比賽談自己的看法。果然，不出筆者所料，一些同學(xué)的思考已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這次球賽的本身。借此，筆者在批改作文時(shí)，針對(duì)不同的思想，進(jìn)行了不同的點(diǎn)評(píng)。這不僅進(jìn)行了一次情感的交流，更使學(xué)生在潛移默化中得到了健全人格的培養(yǎng)；再次，在課堂教學(xué)中穿插寫作訓(xùn)練。如在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，我利用古詩(shī)詞訓(xùn)練學(xué)生寫想象作文，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感。古詩(shī)詞大多篇幅短小，思維跳躍性大，需要學(xué)生充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，才能很好地理解全詩(shī)。很多詩(shī)詞就是一幅圖畫，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹谥v解時(shí)，先由老師有感情地朗讀并略作分析，接著就讓學(xué)生展開(kāi)想象，在腦海中浮現(xiàn)一幅夕陽(yáng)秋景來(lái)，然后播放錄音，將學(xué)生帶入一個(gè)夕陽(yáng)西下，游子流浪在天涯的情景中去。在深入體味的基礎(chǔ)上，筆者要學(xué)生結(jié)合詩(shī)的意境寫一篇想象作文。大多數(shù)同學(xué)通過(guò)充分想象，根據(jù)詩(shī)意能寫出情景交融的散文。采用這種方法，拓展了學(xué)生的思維，表現(xiàn)了獨(dú)特的見(jiàn)解，觸發(fā)了學(xué)生的悟性，做到了既教書又育人。
　　寫作的過(guò)程是師生心靈交流的過(guò)程，教師在這一過(guò)程中應(yīng)起到疏導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用，讓學(xué)生在心靈的交流中培養(yǎng)起誠(chéng)實(shí)、善良的心理品質(zhì)和健康、健全的人格。
　　三、讓學(xué)生在討論中得到點(diǎn)撥
　　討論作為語(yǔ)文教學(xué)的一種手段，對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，起著很大的作用。由于學(xué)生受年齡、閱歷等因素的限制，對(duì)某一問(wèn)題不可避免地帶有片面性的看法，甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如有位學(xué)生在學(xué)《過(guò)零丁洋》時(shí)提出這樣的問(wèn)題：既然文天祥一心想報(bào)國(guó)，如果他投降了元朝，不也一樣可以為國(guó)效力嗎？教師在這里就要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論，以澄清誤解，讓學(xué)生懂得文天祥不僅是一個(gè)為國(guó)家勇于犧牲的封建官員，更是一個(gè)人格高尚的“人”。對(duì)他的這種行為的理解，必須從具體的歷史背景和特定的環(huán)境出發(fā)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀。教材中有許多培養(yǎng)學(xué)生健全人格的內(nèi)容，如《老山界》中勇戰(zhàn)逆境的樂(lè)觀精神，《晏子使楚》中晏子為了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)所表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣……教師在教學(xué)過(guò)程中要充分設(shè)計(jì)好討論的問(wèn)題，讓學(xué)生在討論中受到潛移默化的點(diǎn)撥。
　　需要注意的是，教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，點(diǎn)到為止即可。切勿越俎代庖，更不能脫離文本，要讓學(xué)生在文本中討論，在討論中受到人格的培養(yǎng)。
　　“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！币谡Z(yǔ)文教學(xué)中健全學(xué)生的人格，教師這“源頭”就必須“活水”常流。也就是作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備敏銳的觀察力和深刻的思辨力，能根據(jù)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能抓住契機(jī)，把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗圖畫！讓他們不但“知之”，而且“好之，樂(lè)之”。
　　（作者單位：江蘇省無(wú)錫市東亭中學(xué)）