李錦偉

中國古代社會，長期存在著溺嬰的社會現(xiàn)象。近年來，學(xué)者關(guān)于溺嬰的研究成果頗多，比較充分地揭示了我國歷史上普遍存在的溺嬰這一陋俗及其影響。但對于某一朝代某一區(qū)域性的溺嬰問題還缺乏比較全面性的論述。為此，筆者不揣淺陋，在前人研究基礎(chǔ)上，選取中國歷史上溺嬰特別盛行的朝代(清朝)和地區(qū)(江西)為例，從溺嬰盛行的狀況、原因及社會后果等方面來探討當(dāng)時(shí)中國的溺嬰問題，以深化我們對歷史上普遍存在的溺嬰現(xiàn)象的認(rèn)識。

一、清代江西的溺嬰狀況

所謂“溺嬰” 指的是將初生嬰兒置于水中淹死，后來泛指父母或其他負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)的近親實(shí)行的危害嬰兒生命的一切行為。由于中國古代的溺嬰主要指的是溺女嬰，特別是清代更是如此，所以本文中所提到的溺嬰專指溺女嬰。

江西的溺嬰現(xiàn)象究竟開始于何時(shí)，已不得可考，但江西“溺女之習(xí)，由來已久”[1]。發(fā)展至清代，溺女之習(xí)更是相當(dāng)普遍，“江右風(fēng)俗多溺女”[2]，江西成為當(dāng)時(shí)全國各行省中溺嬰最普遍和嚴(yán)重的地區(qū)。江西籍翰林院檢討王邦璽在其奏議中提到“各省溺女陋習(xí)，惟江西為最”，“此風(fēng)各直省所在皆有，福建較多，惟江西尤甚”[3]。清代江西溺嬰現(xiàn)象之盛，由此可見一斑。

清代江西溺嬰現(xiàn)象十分盛行，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，持續(xù)時(shí)間長。各種文獻(xiàn)尤其是地方志中記載的江西溺嬰現(xiàn)象持續(xù)有清二百多年，基本不間斷。第二，分布地區(qū)非常廣泛。清時(shí)江西全省有13府1直隸州78縣廳州，其中除了饒州府的鄱陽縣和贛州府的安遠(yuǎn)縣“少溺女”外，其余的州縣都程度不同地存在溺女之風(fēng)，所以有人說清代江西溺女之俗是“十邑而九”。[4]據(jù)統(tǒng)計(jì)，江西全省除了14個(gè)縣缺少這方面的記載外(由于資料有限)，其余的州縣均有明確的“溺女”資料。[5]從當(dāng)時(shí)江西各府各縣普遍建立的育嬰堂也可看出溺嬰現(xiàn)象之盛、地區(qū)分布之廣。第三，數(shù)量多、比例高。溺嬰之家首先是貧困之戶，貧困人家由于經(jīng)濟(jì)上承受不起，一般來說，只撫育一個(gè)女嬰，多有的就溺死。如廣豐縣善士周昆故里“有貧戶舉子而孿，擬棄其一”，[6]豐城“習(xí)于溺女，再育者鮮，甚且一舉即溺之”[7]。這是貧困之戶溺女。實(shí)際上，在清代，即便是非貧困戶也普遍存在溺嬰現(xiàn)象，通常來說，中等人家“僅留一二，余皆溺之”[8]。就算是富裕人家也不愿多養(yǎng)女孩，“若夫富貴之家，或憂多女則嫁難，或憂育女則男遲，在庸夫愚婦陷于不自知而冥然為之，間有身列士林，未嘗不知其非而亦復(fù)為之?！盵9]可以想見，富家溺殺女嬰的數(shù)量也不可小覷。既然貧戶也好，富戶也罷，都不愿養(yǎng)女，那么溺女現(xiàn)象定漸演變成一地的民風(fēng)民俗，溺女?dāng)?shù)量必多、比例必高。這在地方史志中有廣泛記載，如弋陽縣“統(tǒng)計(jì)一方生女勿舉者十當(dāng)三四”[10]；靖安縣“為保二十有八，為戶三萬有零，生女之?dāng)?shù)歲不下數(shù)千，其愿養(yǎng)者十之一二，溺斃者已十之八九”[11]。每年出生的數(shù)千女嬰有八九百被溺殺，數(shù)量之多、比例之高今人難以想象。

清代江西溺嬰不僅非常盛行，而且其手段也極為殘忍。史書記載“江右有溺女固習(xí)，最為殘忍”[12]。近來新修的《蓮花縣志》對當(dāng)時(shí)各種殘忍的溺嬰手段作了簡要概括：“有的女嬰剛初生，便被丟入尿桶、井窟或者江河中溺斃，有的甚至把搗碎的生姜塞住女嬰口鼻，再用胎盤包緊致死”[13]。當(dāng)然，最普遍的做法還是在女嬰生下后，做父母的或其他親屬讓接生婆把嬰兒按在盆水中淹死。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間流傳的一些勸戒溺女的詩歌，如：“嗟夫！人世溺女之婦，目睹呱呱赤子手搦足縮，狼藉血肉，頃刻之間婉轉(zhuǎn)吞聲，絕氣于盆水之內(nèi)?！盵14]嬰兒瞬間被溺時(shí)的痛苦形狀被描述得淋漓盡致，讓人觸目驚心而有所不忍。

二、清代江西溺嬰的原因

溺嬰是如此殘忍，要說做父母的全不痛心，那是不合實(shí)際的。那么，為什么做父母的愿意把自己的親生骨肉活活地溺死，并在當(dāng)時(shí)形成一種流行的風(fēng)俗？這其中有著深刻的社會原因。乾隆三十七年(1772年)江西按察使歐陽永琦在《請定例禁疏》中對此作了專門論述：“因家計(jì)貧乏，慮日前之撫養(yǎng)維艱，即家計(jì)稍豐，亦慮將來之遣嫁滋累，并或急望生男，恐為哺乳所誤，遲其再育，往往甫經(jīng)產(chǎn)育，旋即淹斃?！边^了將近一個(gè)世紀(jì)，即光緒四年(1878年)翰林院檢討王邦璽在奏疏中作了與歐陽永琦大體相同的陳述，他說：“民間生女，或因撫養(yǎng)維艱，或因風(fēng)俗浮靡，難以遣嫁，往往有淹斃情事，此風(fēng)各省皆有，江西尤盛?！盵15]根據(jù)二人的奏疏，我們至少可以得知導(dǎo)致溺嬰盛行的三個(gè)主要原因：

其一，家境貧困，養(yǎng)活不起，導(dǎo)致溺嬰。江西人多地少，土瘠民貧，生產(chǎn)力水平低下，廣大百姓生活艱難，使人們沒有能力撫養(yǎng)日漸增多的兒女，再加上缺乏避孕措施，一旦生女，只能選擇將其溺斃。如安義縣，“土瘠少稔歲之獲，民貧絕中人之產(chǎn)”，人們“育女”則“互相嫌棄”。[16]袁州各縣貧困人家也因艱于撫養(yǎng)而“生女多不育”，不得已“隱忍而致之死地”。[17]又如萍鄉(xiāng)縣，縣民所以生女不舉，就是因?yàn)椤捌D于撫養(yǎng)”所致。因“家計(jì)貧乏”而導(dǎo)致的溺嬰現(xiàn)象真是比比皆是，不一而足。

其二，害怕陪嫁及日后成為累贅。清代社會風(fēng)氣婚嫁論財(cái)，重視嫁妝，出現(xiàn)了“奢嫁”之風(fēng)。窮人以及不太富裕的人預(yù)計(jì)到陪嫁不起，或者不愿意因嫁女而使家庭經(jīng)濟(jì)受到損害，不得不淹斃女嬰。如，于都縣就有人“為制奩之艱，而甘為殺女之事”。[18]就算是富貴之家，也因嫁資過重難以承受而被迫溺嬰。如建昌府南豐縣“富室制奩動(dòng)以金珠羅紈相夸耀，習(xí)之既久，彼此責(zé)望，而孝友睦姻因此遂衰，往往生女而溺之，豐邑女至有蕩產(chǎn)者，故富室溺女尤多”[19]；袁州府“生女多不育，……貧者曰艱于養(yǎng)，富者曰艱于嫁，遂隱忍而致之死地”。[17]可見，由于不堪婚嫁負(fù)擔(dān)而溺嬰的不僅限于下層民眾，還涉及不少中等小康家庭，甚至牽涉到一些富有者，遂使參與溺嬰的層面更加擴(kuò)大。所以，有學(xué)者認(rèn)為奢嫁之風(fēng)既是貧家溺女的主要原因，也是富家溺女的根本原因。[20]

其三，溺殺女嬰，希望早得男孩。有的家庭頭幾胎生的是女孩，而家長盼望早日抱兒孫，可是有吃奶的孩子妨礙母親迅速受孕，因此家長立即處理掉女嬰，好使女人盡速懷孕，或許能得個(gè)男兒。[21]349

當(dāng)然，還有其他一些原因也導(dǎo)致了溺嬰的盛行，如落后的思想觀念就是其中之一。首先，貴男賤女和封建宗法觀念在清代江西人的心中根深蒂固。在清代，溺嬰主要是溺女嬰，而不溺男嬰，人們普遍認(rèn)為，只有兒子才能祭祖，只有兒子才能傳宗接代，只有兒子(極少例外)才能承繼家業(yè)。因此，男性被賦予重要的使命和期望。男性嬰兒得到了有力的保護(hù)和照顧，而女性嬰兒的價(jià)值則被肆意貶低。一旦出現(xiàn)被迫溺嬰時(shí)，女嬰便成了首當(dāng)其沖的受害對象。其次，清代江西的封建迷信活動(dòng)十分猖獗，人們信巫不信醫(yī)，信神不信人。如，江西瑞金縣富家巨族多信風(fēng)水，認(rèn)為“初胎生女”，如不溺死，則“必連育之女，而得子必遲”，所以“完婚即期得男，有生女者必當(dāng)拋溺”；再如，江西弋陽縣民也常常認(rèn)為“生女過蕃”，則必然“分其祖墓之蔭而本支反為之衰”，結(jié)果大肆“戕殺其親生之子”，并且“相沿成俗”。可見，封建迷信思想對溺嬰的滋長無疑起了推波助瀾的作用。[22]

除此之外，因財(cái)產(chǎn)繼承、政治權(quán)力斗爭，或者出于維護(hù)名譽(yù)考慮和羞恥心理也可能導(dǎo)致溺嬰?？傊?，清代江西溺嬰的盛行是各種原因相互作用的結(jié)果。

三、清代江西溺嬰所產(chǎn)生的社會后果

溺嬰是中國歷史上長期存在的社會問題之一，清代尤甚。清代江西的溺嬰現(xiàn)象對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了嚴(yán)重的社會后果。

首先，使江西人口增長相對緩慢。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，由于一些父母或親屬在嬰兒一生下來就把她們溺斃，從當(dāng)時(shí)看，這直接導(dǎo)致人口數(shù)量的相對減少。在歷史上，什么時(shí)候溺嬰數(shù)目減少，那一時(shí)期的人口數(shù)量便增多，什么時(shí)候溺嬰數(shù)增加，那時(shí)人口便相對減少。有學(xué)者估計(jì)：10%的溺女率能夠使年人口增長率降低大約30%。[23]所以，溺嬰的盛行必然會導(dǎo)致人口的減少；并且，人口減少的比例要大大高于溺嬰的比例。其二，由于溺嬰導(dǎo)致男多女少，不利于后代的繁殖，從長遠(yuǎn)看，也影響了人口的增長。從可考的史料來看，江西溺嬰的普遍和嚴(yán)重確實(shí)影響了江西人口的增長速度。早在明朝初年，江西人口眾多，人口密度很大，當(dāng)時(shí)全國平均人口密度為19人，而江西為58人，人口密度僅次于浙江，占第2位強(qiáng)。[24]后來，隨著全國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到順治十八年，江西人口密度在全國各行省中下降為第5位，乾隆至咸豐年間繼續(xù)下降并基本上維持在第8位左右。[21]320-321人口密度排位的不斷下降，反映了江西人口增長速度和其他一些省份相比是較為緩慢的。這其中當(dāng)然有各種各樣的原因，但清代盛行的溺嬰風(fēng)氣無疑是重要原因之一。

其次，溺嬰的盛行影響了江西人口性別比例的平衡，導(dǎo)致男子婚配難的問題。據(jù)《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》記載清末人口普查數(shù)據(jù)，江西省男女人口比例為130.5，這個(gè)數(shù)字顯然大大高于正常水平。這種由溺嬰導(dǎo)致的男多女少的現(xiàn)象必然又導(dǎo)致男子婚配上的困難，部分人娶不到媳婦，以致社會上出現(xiàn)了大量的鰥夫。如南安府“男女之生按陰陽之?dāng)?shù)，不啻天生配偶也，如我僅留一二女，所生者僅一二男，家家如是，則男必多，女必少，一二子只能換一二婦，多則其子皆鰥矣，江者之多鰥夫，其弊由于此”[8]，道出了江西鰥夫之多，是源于溺嬰的盛行。再如，廣信府很多人家的兒子三十歲還娶不到媳婦；新昌縣(今宜豐縣)也因溺女之風(fēng)漸熾，而造成鰥曠成群的后果。[25]

再次，基于男多女少的婚配難現(xiàn)象又必然引發(fā)一系列相關(guān)的社會問題，諸如社會治安、拐賣婦女、婚姻糾紛訟案等。王邦璽在其奏折中寫道：“溺女……地方多男少女，貧民不能婚聚，既無家室，遂多游蕩，或至流為非類，此相因之勢也”。[3]游蕩者的增多，必然導(dǎo)致社會秩序的不穩(wěn)定，增加了地方政府管理的難度，所以好多官員采取措施防止溺嬰，但收效不大。另外，由于女少而男多，婚姻市場上女性供不應(yīng)求，因而身價(jià)漸高。不法之徒見婦女身價(jià)漸高，婚姻有利可圖，因此拐賣婦女、買賣婚姻現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。如，安?？h“(溺女)致男女婚媾興嗟失期者，蒼頭臧獲始，皆有書契價(jià)值，豢養(yǎng)之，匹配之”。[26]在女子難求的情況下，甚至妻子也成為買賣的對象，當(dāng)時(shí)有的地方一些貧窮人家還出現(xiàn)了“租妻”和“典妻”的現(xiàn)象。買賣婚姻時(shí)有發(fā)生，因財(cái)產(chǎn)爭奪而引起的婚姻糾紛也層出不窮。南安知府黃鳴珂曾處理過幾件相關(guān)的案件，如“南康二案，皆奸夫殺奸婦，其二犯年皆二十余，尚無妻室，皆因與人有夫之婦通奸，其婦屢索銀錢衣物，不能給而犯殺身之罪”，因而他感嘆說：“傷哉，使皆有妻何至于此？推而廣之，謀夫奪妻之案，搶娶孀婦之案，爭奸互殺之案，拐賣婦女之案，層見疊出，使女子多而案件自少矣”[8]。弋陽知縣譚瑄也指出：“鬻妻溺女痼習(xí)難移，健訟之風(fēng)亦漸長”。[10]

第四，進(jìn)一步加劇了部分家庭的貧困。由溺女導(dǎo)致的男多女少，使婚聚時(shí)男賤女貴，聘金上漲，貧困人家為了娶上媳婦，被迫變賣家產(chǎn)，甚者向外借貸，就算較富裕的家庭也會為此累得傾家蕩產(chǎn)。再者，由于多男析產(chǎn)，幾代下來，富的變窮，窮的更窮。據(jù)同治《大庚縣志》卷二十四《雜類志·拾遺》記載：大庾縣一位老吏針對兩少年?duì)幦⒁绘讒D的事例分析，人們?nèi)⒉坏较眿D的原因在于“貧不能娶”，而貧窮的原因又在于只生男不生女，男多則析產(chǎn)漸薄之故。即使原來“他們兩家祖上皆富貴，亦未經(jīng)破蕩”，只是因?yàn)椤安慌e女多育男，再三傳分，產(chǎn)漸薄”，因而“至貧不能娶”。由溺嬰而導(dǎo)致的家庭貧困程度可想而知。

第五，加固了人們的重男輕女思想和傳統(tǒng)的宗法觀念。前面述及，重男輕女思想和傳統(tǒng)的宗法觀念是導(dǎo)致溺嬰盛行的一個(gè)原因。反過來，溺嬰的盛行又會使這一思想牢牢占據(jù)人們的頭腦。清代江西溺嬰非常盛行，已成風(fēng)習(xí)，人們對此現(xiàn)象也見怪不怪了，認(rèn)為溺嬰是很正常的，以犧牲女嬰來換取男嬰是符合傳統(tǒng)的。這樣，溺嬰的盛行就使得重男輕女思想長期以來無法破除。當(dāng)時(shí)地方官員為了禁止溺嬰也采取了一些措施，但收效甚微，從中也可看出，重男輕女思想依然支配人們的頭腦，陳腐的陋習(xí)和觀念互為因果，盤根錯(cuò)節(jié)，乃至到現(xiàn)在，人們還深受其影響，這種現(xiàn)象的長久存在不能不說與溺嬰有一定的關(guān)聯(lián)。

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