孫其昂

進入21世紀以來，高校生態(tài)德育成為大學生思想政治教育的新領域和大學生思想政治教育研究的新范式，為分析大學生思想政治教育理論與實踐提供了新視野。我讀到的這方面的文獻，系統(tǒng)化闡述高校生態(tài)思想政治教育的專著還不多，尤其是系統(tǒng)地闡述以“高校生態(tài)德育”為主題的專著。正是從這個意義上來說，我認為季海菊老師撰寫的《高校生態(tài)德育論》(東南大學出版社，2011年12月出版)是一部開拓性的學術專著。

系統(tǒng)性是這部專著的重要特點，也是這部專著的最大特色。關于環(huán)境教育、生態(tài)教育、生態(tài)德育等理論最早起源于國外，國內專門研究生態(tài)德育雖然已成為高校德育或大學生思想政治教育研究的一個方面，但大多還屬于專題性的探討。比較之下，該書系統(tǒng)地介紹、分析、探討了國內外生態(tài)德育及高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀與趨向，向我們做了全景式展示。

一是從空間維度介紹了國外國內生態(tài)德育的歷史形成和現(xiàn)實狀況。國外生態(tài)德育已成為包括大中小幼學生普遍的教育要求和教育內容，形成了體系化實踐，而國內生態(tài)德育剛剛起步，尚在探索之中。該書告訴我們，總體看，生態(tài)德育的理論和實踐已成為世界性的德育實踐或德育文化。

二是從時間維度介紹了生態(tài)德育的歷史演進與未來走向。國外的生態(tài)德育伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化進程，伴隨人類對人與自然關系的反思，從早期人類中心主義、現(xiàn)代人類中心主義，再到生態(tài)中心主義，生態(tài)德育過程中蘊含著人類文化的思索與進化。中國傳統(tǒng)文化中同樣有生態(tài)思想，“天人合一”是最典型的生態(tài)思想，說明中國生態(tài)德育并非突然產生，也非完全是外來文化，而是有著深厚的歷史文化的傳統(tǒng)。

三是從學科維度介紹了生態(tài)德育的現(xiàn)狀與發(fā)展。如，從生態(tài)德育的提出到學術研究，由生態(tài)德育的目標、原則、內容等構成的基本體系，“中、西、馬”不同視角觀照生態(tài)思想所具有的生態(tài)德育知識資源及其多樣性視野，這些給了讀者豐富的生態(tài)德育知識與視角。

四是從實踐維度提出了高校生態(tài)德育體系設想。書中從第八章到第十三章，即高校生態(tài)德育的價值向度、和諧把握、生態(tài)文化、課程建設、運行機制和實現(xiàn)途徑，比較全面地構建了高校生態(tài)德育體系。這個建構比較全面，具有一定合理性，是開創(chuàng)性的。

學術創(chuàng)新性，即通過學術探討而獲得生態(tài)德育的新觀點，是該書的又一個特點和亮點。作者在寫作過程中閱讀和研究了大量文獻，付出了辛勤勞動。在此過程中，作者不只是簡單地把材料整理成文，而是進行了艱苦的思索和深入的學術探討，并結合已有研究，提出了自己對生態(tài)教育、生態(tài)文化及高校生態(tài)德育的新見解。相比較已有的研究者，作者對生態(tài)德育內涵的概括具有獨創(chuàng)性，強調生態(tài)德育作為一種新的德育觀或新的教育范式，它是指教育者從人與人、人與社會、人與自然的道德觀出發(fā)，引導受教育者樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，在社會領域要不斷調節(jié)人與人、人與集體、人與社會的關系，使人的行為符合集體和社會的需要，營造一種人與人相互尊重、相互依存的人文生態(tài)環(huán)境，促進社會的和諧發(fā)展；在自然領域要擴展社會領域長期形成的道德原則、道德規(guī)范，有意識地控制人對自然的盲目行為，營造一種人與自然和睦相處、互惠互利的自然生態(tài)環(huán)境，促進人與自然的和諧共生，從而使受教育者在“雙生態(tài)環(huán)境”(人文生態(tài)、自然生態(tài))中自覺養(yǎng)成文明和諧、珍惜資源、保護環(huán)境的道德素質和文明習慣，成為既能協(xié)調處理人與人、人與社會的關系，又能協(xié)調處理人與自然關系的理性生態(tài)人(《高校生態(tài)德育論》第18頁，下同)。在作者概括的這個內涵里，我注意到作者十分強調要使受教育者在“雙生態(tài)環(huán)境”(人文生態(tài)、自然生態(tài))中成長成為“理性生態(tài)人”。作者特別指出，這里的“生態(tài)”，既是一種理念，又是一種思維方式和研究方式，它是一種新世界觀。在分析已有研究成果的基礎上，作者對生態(tài)德育的基本特征做了富有新意的歸納，所得出的結論既簡明又有學理價值，也是一種新知識。生態(tài)德育的基本特征是，生態(tài)德育系統(tǒng)的整合性與協(xié)調性、生態(tài)德育取向的動態(tài)性與超越性、生態(tài)德育對象的廣泛性與參與性、生態(tài)德育內容的現(xiàn)實性與前瞻性、生態(tài)德育實踐的多元性與豐富性、生態(tài)德育視野的開放性與類主體性。由此告訴我們：生態(tài)德育是一種新觀念、新范式，也是具有世界觀意義的新德育觀，與以往德育觀不同，它的視野更加開闊，它將把高校德育引向更寬更高更好。作者指出，生態(tài)德育屬于生態(tài)文化，它是“馬克思主義的內在要求，標志著價值觀的根本轉變”(第224頁)?？梢?，對人類世界觀方法論來說，其重大意義在于：這是新文化的創(chuàng)建?！坝纱耍鷳B(tài)文化的創(chuàng)建標志著人類擺脫人類中心主義，創(chuàng)設并走向了主張人、社會、自然之間和諧的‘生態(tài)主義’，從而體現(xiàn)一種價值觀念的突變?！?第225頁)在論述過程中，作者對生態(tài)德育中的重要概念及對這些概念內涵的分析，既有深度，又有新意，讀后使人受益匪淺。例如，對人際德育與生態(tài)德育、生態(tài)德育與環(huán)境教育、生態(tài)德育與德育生態(tài)、和諧德育與生態(tài)德育、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)德育等關系的辨析。又如，關于生態(tài)人、生態(tài)理性、人文和諧、情感和諧、意志和諧、心靈和諧、生態(tài)文化等的解讀，都有具體體現(xiàn)。

通過探索生態(tài)德育新領域新問題展示了作者對大學生思想政治教育的深切關注與高度責任意識，這也是本書的顯著特點。作者作為高校思想政治理論課青年教師，能夠敏銳地抓住這一前沿性的高校德育課題，在理論資源還不充分的情況下，能夠撰寫出體系如此完整的學術著作，這種開拓性的努力，是十分可貴的。從著述中看到，作者將高校德育這樣一個微觀領域的問題，放在世界工業(yè)化與生態(tài)、人類與自然、德育與社會以及社會主義和諧社會構建的背景下進行考察，站立層次高，視野開闊，分析問題既堅持正確的政治方向，又堅持明確的學科立場，就方法論與價值取向而言，反映了年輕思想政治理論課教師的良好學術素質和責任意識，把理論和責任體現(xiàn)在自己的崗位追求中。這種精神，不僅隱含在全書的闡述中，而且可從作者的后記中直接讀到，令人高興，也值得我們學習。我相信，作者也能夠從中獲得幸福，享受到科學探索中獲得學術成就的幸福和人生精神生活的幸福?！叭?、社會、自然的和諧統(tǒng)一，無疑是當代德育的新視角，這為消除矛盾和沖突、提升生命的張力、鑄就和諧的心靈提供了新的思考空間?！?第322頁)我熱忱地向讀者推薦這本具有創(chuàng)新性的學術專著，希望讀者也像作者那樣，在閱讀該書和探討生態(tài)德育過程中獲得寬闊、愉悅和幸福。

生態(tài)德育是一個新課題，也是一個新領域，需要不斷地深化研究和探索。因為科學本身是不可能有終結的，而是一個不斷探索和發(fā)展的過程。我希望作者在探討生態(tài)德育過程中，不斷汲取德育、思想政治教育學、生態(tài)學及其他一切有益的營養(yǎng)，關注社會變化以及人與自然關系新進展，深化哲學反思，使高校生態(tài)德育獲得更多的“生態(tài)性”，不斷取得思想與學術進展，為高校德育及人類思想道德建設多作貢獻。

【專家簡介】 孫其昂，河海大學學術委員會委員，文科分委員會副主任，馬克思主義學院學術委員會主任，思想政治教育研究所所長，教授、博士生導師。