劉新庚，劉崢,

（1. 中南大學公共管理學院，湖南 長沙，410083；2. 南華大學馬列部，湖南 長沙，410083）

認同社會主義核心價值觀是當今的時代使命，黨的十七屆六中全會明確要求，“社會主義核心價值體系是興國之魂，必須將其融入國民教育全過程”[1]，要“切實把社會主義核心價值體系轉化為人民的自覺追求”[2]。認同社會主義核心價值觀決非一蹴而就，它是一個科學的認知和轉化過程，是個體將科學思想理論體系轉化為日常生活的意識、觀念與語言的動態(tài)認知與內化過程。因此，研究社會主義核心價值觀認同的要素、過程與內化機制，直接關系到社會主義核心價值體系的深度建設，具有重大的理論價值和很強的現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀認同的動態(tài)過程

社會主義核心價值觀的認同既包含從理論形態(tài)向常識形態(tài)的內化過程，又包含從常識形態(tài)向理論形態(tài)的反芻過程。一端是作為理論形態(tài)的社會主義核心價值觀，另一端是作為常識形態(tài)的社會成員的意識與觀念。當思想政治教育者將理論形態(tài)的社會主義核心價值觀進行分析、解讀并對社會成員實施教化、宣傳，社會成員在理解、接受其理論形態(tài)時，往往將其內化為自身的意識與觀念，這種意識與觀念還同時反作用于社會主義核心價值觀的具體化和大眾化。

社會主義核心價值觀認同的過程，又是思想教育工作者運用正確的教育理念和恰當?shù)慕逃绞綄φJ同主體進行教育的互動過程。社會主義核心價值觀是我們黨和國家以社會發(fā)展的需要以及廣大人民群眾的利益為根據(jù)提出來的，希望人民群眾在切身體會和平等交流的基礎上達成共識，而不是強迫他們服從。我們黨在社會主義核心價值觀具體化的理論與實踐中，逐步由以往比較偏重意識形態(tài)的強制和“灌輸”，過渡到現(xiàn)在尋求“全社會共同的價值認同”。這是一個巨大的飛躍，既是對人類認知、思想理論發(fā)展客觀規(guī)律的遵循，也是“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀在思想觀念領域內的具體體現(xiàn)。社會主義核心價值觀涉及經濟、政治、文化等社會生活的各個方面，既體現(xiàn)了思想道德和文化建設的廣泛性要求；又體現(xiàn)了現(xiàn)代社會經濟和政治發(fā)展的先進性要求，既符合不同階層社會成員的思想狀況, 又代表著社會先進文化的前進方向；既集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質特性，又有著廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合能力和引領能力，是立足于我國社會主義市場經濟基礎之上所形成的價值共識。然而，由于我國經濟、社會關系的多元性，各類階層利益需求的多樣性，人們的價值選擇受限的多方面性，因而不同社會主體在接受社會主義核心價值觀的過程中，經常表現(xiàn)為一個日漸磨合、逐步實現(xiàn)的動態(tài)過程。

社會主義核心價值觀認同的過程，也是社會主義核心價值觀大眾化的演進過程。因為這種動態(tài)過程內含雙重前提：一是社會主義核心價值觀理論研究的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，它是構成社會主義核心價值觀大眾化的內在限制，必須是正確的、完整的、科學的理論；二是社會主義核心價值觀理論為社會所需要的程度，要便于人們理解并能為人們接受和信奉的價值觀念，它是構成社會主義核心價值觀大眾化的外在限制。恩格斯在談到“社會需要”對自然科學發(fā)展的巨大推動作用時說，“技術的發(fā)展來源于社會的需求，更甚于來源于十所大學的推力”[3]。實際上“社會需要”的推動作用不僅適合于自然科學，也適合于社會科學，更適合于社會主義核心價值觀的大眾化。只有當社會對思想理論與價值觀有新的需求時，武裝人們頭腦的思想武器才會發(fā)揮巨大的功效。當前我國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會轉型、體制轉換等導致各種結構性矛盾大量涌現(xiàn)并相互交織，價值觀出現(xiàn)多元并存、新舊交替的局面，人們的信心、信念和信仰受到劇烈的沖擊，精神生活也出現(xiàn)了危機，在這個關鍵時期，我們黨和國家提出建設社會主義核心價值體系，正符合了時代潮流，適應了社會的需求。因而，社會主義核心價值觀向社會成員常識的轉化過程應根據(jù)社會需要、各類不同階層的具體狀況進行多樣化、多層次的具體化、形象化，逐漸成為通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式。這就要求思想教育工作者，應以各類教育對象現(xiàn)有的思想文化水平、心理需求狀況為基礎，在認同工具與方式上進行創(chuàng)新和突破。既要注重用社會主義核心價值觀塑造各階層社會成員的政治信仰，也要注重社會成員原有觀念和常識的思維定勢，特別要注重其固有觀念對社會主義核心價值觀認同的反向影響過程。社會成員的原有觀念與常識所形成的心理與思維模式可能有助于其理解并接受社會主義核心價值觀，也有可能阻礙其接受社會主義核心價值觀。顯然，要提高認同的效果，就必須正視人民群眾原有觀念和常識的消極反向作用，最大限度地實現(xiàn)社會成員思想觀念的正向再造與變革。

社會主義核心價值觀認同的過程，還是認同主體將社會主義核心價值觀的思想精髓內化為自身價值觀并不斷固化的心理演變過程。這個過程包含著理性認知、情感共鳴、思想轉化、心理調適和沉淀固化五個階段。理性認知是社會成員系統(tǒng)地了解、科學地把握社會主義核心價值觀基本內容的階段，是社會主義核心價值觀認同的前提。情感共鳴是社會成員在理性認知的基礎上，對社會所要求的價值觀信息進行審視、比較，對“合意”的價值理念給予認可和選擇。這一階段是社會主義核心價值觀認同的關鍵。思想轉化是社會成員在認知認同與情感認同的基礎上，把社會主義核心價值觀整合到自己原有價值觀念中，并按照社會主義核心價值觀的要求，對自己原有的價值觀念重新進行建構。這一階段是社會主義核心價值觀認同的重點。心理調適是社會成員重新建構自身價值觀后，在此價值觀的指導下破解自身發(fā)展難題，化解內心精神困惑的階段。這一階段是社會主義核心價值觀認同的焦點。沉淀固化是社會成員自覺將社會主義核心價值觀外化為良好的行為習慣階段，是社會主義核心價值觀認同的終點。社會成員正是通過這一心理演變過程來認同社會主義核心價值觀的。但價值觀總是同人的心理需求有關，是主體以內在的需要為標準，對外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊含意義的認識和評價，帶有很強的主觀性。這種主觀性，不僅造成了價值觀念多元的現(xiàn)實，也為社會主義核心價值觀的認同增加了難度。因此，思想教育工作者要高度重視和駕馭社會成員在社會主義核心價值觀認同過程中的心理演變，特別要注重滿足各階層社會成員的心理需求。

二、社會主義核心價值觀認同的動力要素

認同有個體和社會兩個不同層面的含義。在個體層面上，“認同是指個人對自我的社會角度或身份的理性確認，它是個人社會行為的持久動力?！痹谏鐣用嫔?，“認同則是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內在凝聚力”[4]。本文主要是從社會層面來展開其認同研究的 。

從社會層面來看，社會成員認同社會主義核心價值觀的驅動力，是社會主義核心價值觀、思想政治教育者、教育對象、教育載體和教育方式等基本要素的有機匹配與相互作用。社會主義核心價值觀、思想教育工作者、教育對象、教育工具和教育方式是構成其認同過程的基本要素，它們相互融合，相互作用，推動著社會成員對核心價值觀的理性認知、情感認同和行為認同。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的凝練和提升，它構成了認同的基本內容，是認同的前提和基礎；在具體的認同過程中，它會因教育對象的不同而不同程度的具體化、形象化。思想教育工作者是教育主體，同時也是認同過程中的教育對象。認同工具是社會成員認同社會主義核心價值觀的基本場所與載體。法國結構主義馬克思主義的代表人物阿爾都塞認為，“意識形態(tài)國家機器為一定數(shù)目的現(xiàn)實，它們以獨特的、專門化機構的形式呈現(xiàn)給其直接的觀察者。”[5]這些形式如宗教的、政治的、法律的、工會的、學校的、家庭的、傳播的、文化的意識形態(tài)國家機器等，既構成認同的基本載體，也是認同的基本手段。認同方式是在具體的認同過程中采取的基本方法與措施，如灌輸教育、宣傳感染、制度規(guī)范、政策實施等?，F(xiàn)代思想政治教育方法論指出：“實踐教育法、理論教育法、批評與自我批評法是現(xiàn)代思想政治教育的主導性基本方法”[6]，也是社會主義核心價值觀教育和認同的基本方法。認同工具與認同方式構成了社會成員認同社會主義核心價值觀的基本渠道和實現(xiàn)路徑，當前正在進行的社會主義核心價值觀的理論教育、思想宣傳、制度規(guī)范和實踐交流等活動，都是其工具和方式的典型注腳。

認同的內在動力還來自于科學體系自身本質的邏輯力量。社會主義核心價值觀不同于社會成員在日常生活中積累的經驗和常識，它是社會主義核心價值理論體系的內核，是“社會主義社會主流意識形態(tài)基于社會主義核心價值考量一切事物或現(xiàn)象存在的意義及能否滿足社會主義發(fā)展需要的最根本立場、觀點和態(tài)度”[7]。思想政治教育學原理認為：“價值觀是指人們在對周圍事物能否滿足個人或社會某種需要進行評判時所持的觀點”[8]。據(jù)此可以推斷，社會主義核心價值觀就是社會成員對社會主義意識形態(tài)和主流思想能否滿足個人和社會的需要并對其進行評判時所持有的基本觀點，本質上屬于社會主義的本質屬性與人民群眾的主觀需要之間滿足關系的范疇。馬克思主義理論家葛蘭西從實踐哲學角度指出，“在常識中占主導地位的是‘現(xiàn)實的’和唯物主義的成分，都是天然感覺的直接產物?！軐W等思想體系則是“對宗教和‘常識’的批判和替代”[9]。顯然，實踐哲學的根本目的就是讓科學的思想理論體系為群眾所理解和認同。我們黨提出建設社會主義核心價值體系，實際上就是要讓反映社會主義本質屬性的思想理論體系為廣大社會成員內在認同，并讓其成為社會的主導價值觀。不論是從思想政治教育學的角度看，還是從實踐哲學的角度看，社會主義核心價值觀的認同就是社會主義核心價值體系普及化、大眾化的過程，是通過社會教化和個體認知的相互作用，并通過社會實踐將其內化為社會成員的常識，即成為社會成員日常生活的意識、觀念與語言。

三、社會主義核心價值觀認同的過程機制

社會主義核心價值觀認同的過程機制，是指思想政治教育者將社會主義核心價值觀進行理論解讀并宣傳教育后，社會成員通過顯性的學習、實踐、體驗和內在的思辨、選擇、融合等活動，將社會主義核心價值觀的思想精髓逐步融入自身價值觀并不斷固化的運行機制。它可以分解為以下四個具體的運行機制：

一是社會主義核心價值觀理論的解讀機制。社會主義核心價值觀理論解讀的過程，是使社會主義核心價值觀具體化、大眾化和形象化的過程，是將抽象的價值觀念轉化為具體的思想理論，是將社會主義核心價值觀轉化為社會成員便于理解、喜聞樂見的教育內容的過程，其實質是一個理論創(chuàng)新過程。具體運行機制有兩種基本形式：一是將社會主義核心價值觀細化為通俗易懂的理論與觀點。如思想政治理論課教學、各種類型的相應學習資料等。二將社會主義核心價值觀貫穿到其他材料與事例中去，構成形象生動的教育內容。比如，將社會主義核心價值觀與地方特色語言相結合創(chuàng)作出人民群眾易懂易記的通俗話語，讓人民群眾既能理解核心價值觀的內容，又能牢記于心。

二是社會主義核心價值觀內涵的教育機制。社會主義核心價值觀的教育機制，是指以各類教育機構、宣傳部門以及傳媒網(wǎng)絡為載體，通過系統(tǒng)性的理論宣講、文化演繹、媒體滲透、網(wǎng)絡交流、環(huán)境熏陶等教育方式，幫助社會成員理解認同社會主義核心價值觀的運行機制。當前的要害，是要構建核心價值觀宣傳教育的長效機制，大力提升宣傳教育的實效。首先，要建立穩(wěn)定的、綜合素質高的思想政治教育隊伍，以便全方位、多角度開展豐富多彩的宣傳教育活動，切實幫助社會成員認同社會主義核心價值觀。其次，要建立健全核心價值觀宣傳教育的保障制度，讓不同階層的社會成員在不同時間，不同場合都有機會受到社會主義核心價值觀教育。再次，要善于運用疏導教育法、比較教育法、典型教育法、自我教育法、激勵教育法和感染教育法等現(xiàn)代宣傳教育的常用方法，對社會成員進行行之有效的宣傳教育，讓其逐步理性地接受和認同社會主義核心價值觀。最后，要牢牢把握網(wǎng)絡宣傳教育的主動權，無論是建設網(wǎng)站，還是開展網(wǎng)上教育和網(wǎng)絡交流，都要力求給社會成員一種愉悅心情、陶冶思想的和諧氛圍，給他們以一種蓬勃向上的力量，使他們對國家和民族有歸屬感、認同感和自豪感，在耳濡目染中自覺接受社會主義核心價值觀的思想精髓[10]。

三是理論認知與社會實踐的聯(lián)動機制。理論與實踐聯(lián)動的機制是指社會成員通過核心價值觀理論學習和價值生活實踐，將社會主義核心價值觀內化為自己的價值觀念并付諸踐行的運行機制。它包含價值理論學習和價值生活實踐兩方面：一方面，要強化社會成員的價值理論學習，使其明白何為價值觀，何為社會主義價值觀，何為社會主義核心價值觀，弘揚社會主義核心價值觀意義何在，真正理解把握社會主義核心價值觀的本質內涵與精神實質，并在理性認同和情感認同的基礎上，內化為個體世界觀和價值觀，并用其指導和規(guī)范行為。另一方面，要強化社會成員的價值生活實踐教育，使其在社會實踐中深化對社會主義核心價值觀的理性認知，進而形成并強化價值認同。任何一種理論都需要融入實踐，貼近群眾，貼近生活。馬克思曾經指出，道德的最重要特性是以“實踐精神”來把握世界。[11]從根本上說，社會主義核心價值觀是根源于和服務于社會主義的實踐及其現(xiàn)實的。價值生活實踐就是指社會成員通過參加具有一定價值內涵和價值意義的社會實踐活動，諸如弘揚中華傳統(tǒng)文化活動、學雷鋒活動以及抗震救災、社會救助等公益活動等，在實踐活動中接受價值教育，形成正確的價值判斷，再通過其內在的思辨、選擇、融合等活動，深化對社會主義核心價值觀的理解和認同?？傊鐣蓡T在價值認同和行為認同的過程中，價值理論學習和價值實踐活動是相輔相成、相互促進的，只有把價值理論學習和價值實踐活動有機結合起來，才能更有效地強化社會成員對社會主義核心價值觀的內在認同。

四是從教化、體驗到體認、固化的心理機制。社會主義核心價值觀的認同過程通過教化、體驗以及情境機制等若干環(huán)節(jié)和階段，使社會成員接受了社會主義核心價值觀的內容，并內化為自身的思想道德品質，一般說來，認同過程便告一段落。但鞏固和發(fā)展這一結果，仍需要進一步的艱苦后續(xù)工作。其中，固化過程就是一個最關鍵的環(huán)節(jié)。社會主義核心價值觀教育過程的內化機制在程序上說，是從教化、體驗、體認到固化的過程，然而這也并非是一個自然流程。因為，人們的思想過程尤其是思想的心理過程是極其復雜的，思想觀念認識的反復是經常發(fā)生的；同時，無論是教育者還是受教育者，都可能或者說可以改變這種正常的程序。所以，固化的前提是接受，但接受之后還必須不斷強化進而固化。一般來講，宣傳教化、實踐體驗以及情境熏陶等都具有固化作用。固化機制在社會主義核心價值觀教育過程的每一環(huán)節(jié)都非常重要，具有目的性價值，是前面的各個環(huán)節(jié)各種機制作用的集中體現(xiàn)和落腳點，因而必須高度重視。否則，就會使社會主義核心價值觀教育的整個動態(tài)過程和過程機制流于形式，達不到社會成員真正內化認同社會主義核心價值觀的目的。

[1]胡錦濤. 十七屆六中全會決議[N]. 人民日報, 2011?10?19(1版).

[2]胡錦濤. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M]. 北京: 人民出版社, 2007: 34.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]. 北京: 人民出版社, 1995:732.

[4]汪信硯. 全球化中的價值認同與價值觀沖突[J]. 哲學研究,2002, (11) :4.

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[6]劉新庚. 現(xiàn)代思想政治教育方法論[M]. 北京: 人民出版社,2008: 133.

[7]余偉. 社會主義核心價值觀管窺[J]. 理論導報, 2009, (11): 9.

[8]邱偉光, 張耀燦. 思想政治教育學原理[M]. 北京: 高等教育出版社, 2008: 197.

[9]安東尼奧·葛蘭西. 獄中札記[M]. 北京: 中國社會科學出版社, 2000: 236.

[10]劉崢, 劉新庚. 社會主義核心價值觀實現(xiàn)路徑探索[J]. 求索,2011, (9): 122?123.

[11]馬克思恩格斯全集. 第 46卷(上冊)[M]. 北京: 中央編譯局,1972: 39.