張煒

(上海城鄉(xiāng)與建設(shè)交通黨校/上海城市管理學(xué)院，上海，200233)

隨著全球城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，社會變革和創(chuàng)新對人類提出越來越高的效率要求，也使人類越來越重視對社會發(fā)展中已經(jīng)存在的問題或潛在的問題提出必須形成修正機(jī)制的理性要求。換言之，當(dāng)“城市，讓生活更美好”成為我們今天的發(fā)展口號時，當(dāng)人類在城市發(fā)生水災(zāi)火災(zāi)、交通擁堵、恐怖襲擊、生化污染等生存境況問題時，困難即是機(jī)遇，為了減災(zāi)防災(zāi)，人類形成許多防范風(fēng)險的應(yīng)急機(jī)制，也使得“倒逼機(jī)制”這樣的語詞頻繁出現(xiàn)在新聞媒體和日常語言中。這里的“倒逼機(jī)制”，在使用上明顯隱含著邏輯中的逆推法則，這是基于客觀事實(shí)的有更大發(fā)生幾率前提下的控制防范事故發(fā)生的實(shí)踐性邏輯，目的是通過規(guī)劃性的邏輯設(shè)定，來消除可能的社會危機(jī)和惡化風(fēng)險，是在傳統(tǒng)邏輯中的逆推法介入社會因素后的推理方式。

“倒逼”原本是貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個術(shù)語，是指在強(qiáng)政府干預(yù)的經(jīng)濟(jì)體制條件下，大量的國有企業(yè)和地方政府，出于自身利益，往往壓迫商業(yè)銀行不斷增加貸款，從而迫使中央銀行被動地增加貨幣供應(yīng)，形成所謂的倒逼機(jī)制。最初被使用在貨幣供給范疇內(nèi)的“倒逼機(jī)制”，現(xiàn)在因其語詞本身的形象性，在當(dāng)今許多描述低端企業(yè)退出、轉(zhuǎn)向高價值鏈時所使用的類似激勵機(jī)制的經(jīng)濟(jì)解讀，例如“‘民工荒’倒逼企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”“人類文明自我毀滅與自我升級的倒逼機(jī)制已經(jīng)形成”“貿(mào)易摩擦‘倒逼’不出‘平衡’格局”等的語詞里，“倒逼”或者“倒逼機(jī)制”已經(jīng)成為激勵企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施和手段。相關(guān)“倒逼機(jī)制”的詮釋或文章，在百度上約有1 530 000條，這不僅是意味著一個新語詞出現(xiàn)及其被引用的頻率問題，更重要的是，作為一個在字面上就可以確定大概意思的語詞，在日常實(shí)踐中，究竟可以對人類的理性思維產(chǎn)生多大的影響力的問題。

由此而言，探究“倒逼機(jī)制”的邏輯事理，是對目前含義含混甚至背馳的使用現(xiàn)象的有機(jī)探索，尋求的不是進(jìn)行關(guān)于“真判斷”的有限界定，而是梳理現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中，如何通過“倒逼機(jī)制”的傳導(dǎo)，演繹人類遏制退步、引向未來的可持續(xù)思維路徑。

一、偏向思想試驗(yàn)的邏輯閾限

（一）倒逼機(jī)制的內(nèi)涵

在托馬斯·韋伯的筆下，呈現(xiàn)給我們的是世俗化態(tài)度下的精于計(jì)算的理性精神，以此構(gòu)成日常生活實(shí)踐中的社會資源市場和法律政治的邏輯。不難理解2010年末的哥本哈根會議，開啟了人類未來50年輕物質(zhì)的低碳時代，要求各國限定自己的二氧化碳排放，這意味著人類未來的物質(zhì)文明享受由升及“衰”，在發(fā)達(dá)國家“人類拯救地球的最后一次機(jī)會”的呼吁里，“倒逼機(jī)制”順勢成為人類對自我生存的一種權(quán)威性威懾。當(dāng)30年改革開放過程中的“中國成為世界工廠”“讓一部分人先富起來”“成為美國國債的債權(quán)國”“人民幣成為影子美元”“美國征收的反傾銷稅”等，成為中國崛起的支柱，成為后發(fā)中國的和平崛起方式，也由此構(gòu)成了中國GDP已成全球第二、人均538元的全球社?；鹱钌俚膰抑?，構(gòu)成了國富民窮的重要根源。社會財(cái)富再分配的嚴(yán)重失衡，便是“倒逼機(jī)制”形成的社會根源。學(xué)者因此建言，中國改革后三十年，是否能實(shí)現(xiàn)國家、大眾和人類的幸福最大化，并引之為歷史范疇的“倒逼機(jī)制”，是未來社會對今天國家精英的策略性考驗(yàn)。

在邏輯學(xué)里，逆推屬于求解動態(tài)博弈均衡的方法，是指博弈參與人的行動存在著先后次序，并且后行動的參與人能夠觀察到前面的行動。作為完全歸納法，核心意思就是“向前展望，向后推理”，即首先仔細(xì)思考自己的決策可能引起的所有后續(xù)反應(yīng)，并逐步倒推，以找出最優(yōu)選擇。由此我們可以這樣認(rèn)定，所謂的“倒逼機(jī)制”在社會學(xué)領(lǐng)域即是一種有效逆推的社會法則，是對社會危機(jī)進(jìn)行的戰(zhàn)略性調(diào)整思路，從而構(gòu)成企業(yè)與國家興起并轉(zhuǎn)型的歷史新契機(jī)。

（二）倒逼機(jī)制的特征

就實(shí)踐層面而言，倒逼機(jī)制可視作邏輯推理的特殊形式，屬于創(chuàng)造性假說，即由必然性逆推引向或然性可能，設(shè)計(jì)社會實(shí)踐的相近性結(jié)果，而最終的歷史事實(shí)就是驗(yàn)證是否形成“質(zhì)的飛躍”的思想實(shí)驗(yàn)的成敗。由此我們可以發(fā)現(xiàn)“倒逼機(jī)制”從邏輯學(xué)角度看，具有這樣兩個特征：

一是以具體危機(jī)的技術(shù)處置方式，表現(xiàn)為節(jié)點(diǎn)預(yù)測和技術(shù)假說的過程推理。也就是在階段性的社會現(xiàn)狀面前，作為時間的一個特定節(jié)點(diǎn)逆推這個節(jié)點(diǎn)之前的每一步可能優(yōu)化的狀態(tài)，在讓時光“倒流”的思維假想中，設(shè)計(jì)和判斷更符合人自身需求的過程。在電影藝術(shù)中，類似的手法十分司空見慣，例如在《納尼亞傳奇》中的納尼亞魔法世界里，電影利用時間倒錯和停滯的假想，讓因果報應(yīng)的人類鴻蒙思考變成影像中的真實(shí)。電影的虛化和電影導(dǎo)演對電影的虛擬處置，讓人們感覺在現(xiàn)實(shí)危機(jī)面前，人類永遠(yuǎn)具有優(yōu)勢，當(dāng)然前提條件是假設(shè)時間節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)策略是一個相對穩(wěn)定的參照節(jié)點(diǎn)。

二是倒逼機(jī)制不尋求嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密，側(cè)重于階段性考察的決策推理。例如關(guān)于現(xiàn)今我國的“民工荒”問題，專家就一針見血地指出傳統(tǒng)發(fā)展方式是問題的根源，也即重國際市場、輕國內(nèi)需求，重低成本優(yōu)勢、輕自主創(chuàng)新能力，重物質(zhì)投入、輕資源環(huán)境，重財(cái)富增長、輕社會福利水平提高，由此形成我國現(xiàn)代化抉擇中的風(fēng)險之路、負(fù)重之路、低端之路、物本之路。提高用工薪金的現(xiàn)實(shí)路徑，表面上看是企事業(yè)成本的提高，其實(shí)是社會人力資源價值的人性回歸，這也是中國作為“世界工廠”正驟然轉(zhuǎn)變的推動力，而且這些變化在產(chǎn)品生產(chǎn)鏈中已經(jīng)開始朝著設(shè)計(jì)和管理的升級領(lǐng)域發(fā)展，雖然未來的經(jīng)濟(jì)頂層走向還很難確定。

哈佛大學(xué)曾對一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等客觀條件都差不多的年輕人，做過一個長達(dá)25年的跟蹤調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容為目標(biāo)對人生的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，25年后，這些調(diào)查對象的生活狀況是大多數(shù)人并沒有成功，真正能完成自己計(jì)劃的人只有 3%，原因是大多數(shù)人或是舍棄目標(biāo)，或是沉湎空想。從有限的考察階段看，倒逼存在著一個以或然率目標(biāo)為條件的實(shí)踐過程，也就是倒逼不是推向必然的結(jié)果，不是論證真相世界的唯一邏輯過程，不是為了構(gòu)成幾何學(xué)式的謹(jǐn)嚴(yán)的形式理性。因此，倒逼機(jī)制是有效的決策方式之一，是評估生活世界的主觀性真實(shí)推理的方式。

二、論證有效概率的邏輯對稱

（一）倒逼機(jī)制的信息

作為一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制形式，倒逼機(jī)制是經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)和策略執(zhí)行時的信息傳遞過程，是一個信息交換和信息調(diào)整的過程，在統(tǒng)一的模型和信息框架下研究了經(jīng)濟(jì)機(jī)制以及各種經(jīng)濟(jì)機(jī)制的信息成本問題。譬如針對社會問題設(shè)計(jì)最優(yōu)目標(biāo)配置時，倒逼市場的競爭可以使信息效率最大化。例如80年代，為了解決“三農(nóng)”問題所引致的農(nóng)民治理性危機(jī)，中央政府試圖通過農(nóng)村稅費(fèi)改革來倒逼基層政府對自身進(jìn)行改革，推行分灶吃飯，打破“大鍋飯”的惰性格局，但分灶下卻沒有明確分權(quán)，結(jié)果引致“三亂”，由此形成了向上的反倒逼現(xiàn)象，以致中央和省級政府采取新的稅收制度、投放更多資源來解決農(nóng)村問題。由此可見，“倒逼”和“反倒逼”只是在某一時段上具有信息對稱的相對意義，是事件雙方持續(xù)保持互動與博弈的關(guān)系，而且為了倒逼的最優(yōu)配置，付諸信息對稱的成本往往很高，像上述事件中還必須考慮諸如群體性事件等實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中的利益代價。

（二）倒逼機(jī)制的激勵

激勵相容是赫爾維茨于 1972年提出的一個核心概念，其定義為：假定機(jī)制設(shè)計(jì)者有一個社會目標(biāo)，這個目標(biāo)表現(xiàn)為某種意義下的資源公平配置、個人理性配置、某個經(jīng)濟(jì)部門或企業(yè)所追求的目標(biāo)或在其他準(zhǔn)則下的配置等，機(jī)制設(shè)計(jì)的任務(wù)就是要設(shè)置某套機(jī)制或是規(guī)則，在使每個人追求個人利益的同時，設(shè)計(jì)者設(shè)定的社會目標(biāo)也能得到實(shí)現(xiàn)。在社會經(jīng)濟(jì)活動中，倒逼機(jī)制的設(shè)計(jì)者與參與者的利益之間不會完全一致。要達(dá)到機(jī)制設(shè)計(jì)者的某種目標(biāo)，就必須假定就是每個人在主觀上都追求個人利益，對活動參與者給予激勵。機(jī)制參與者只有能獲得大于其付出代價的利益時，才會遵循該機(jī)制的約束和要求，把事情做好。因此，建立合理有效的激勵機(jī)制，對于機(jī)制設(shè)計(jì)者的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，具有重要意義。

例如今年我國的房地產(chǎn)調(diào)控問題，專家普遍預(yù)測，保障房投資增加將對沖商品房投資的減少，從而保證房地產(chǎn)業(yè)和相關(guān)行業(yè)的開工率，減少樓市調(diào)控對宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和就業(yè)的影響。但住建部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，目前看來，投資到位情況還不太理想，并認(rèn)為，只有確保保障房投資不折不扣地落實(shí)到具體項(xiàng)目和地塊上，才能發(fā)揮對商品房投資減少的對沖作用。這個事例告訴人們，作為倒逼機(jī)制的調(diào)控方式，如何“人人有房住”與地產(chǎn)商利益之間存在著激勵相容的政府祈望，維持房價數(shù)據(jù)的“穩(wěn)定”成為各地調(diào)控房產(chǎn)的關(guān)鍵詞。倒逼機(jī)制成為事件雙方功能點(diǎn)的優(yōu)化總和，成為利用邏輯上的逆推法則，將充分利用初始邊界條件，從前往后逐步順定出最優(yōu)策略中各階段的狀態(tài)和決策變量值。

三、似真整體推理的邏輯假說

（一）倒逼機(jī)制的實(shí)踐

倒逼機(jī)制不是某個事件在規(guī)劃時就劃定好關(guān)于該事件必須設(shè)置某個環(huán)節(jié)的倒逼，也不是簡單的對事件的風(fēng)險防范，相反是緣于實(shí)踐中所冒出的問題的應(yīng)急或常態(tài)化的處置方式。例如，今天談到倒逼機(jī)制，諸多社會問題的研究者自然會引出“倒逼”或“倒逼機(jī)制”這樣的話語來。倒逼機(jī)制的實(shí)踐形態(tài)意味著社會事件是動態(tài)流動的形態(tài)，始終處于實(shí)踐的矛盾狀態(tài)中。因此，倒逼在推理形式上不是結(jié)構(gòu)上的某個固定表象，不是靜態(tài)分析的邏輯結(jié)果，而且具有時間上“緊迫性”的進(jìn)行時態(tài)中的實(shí)踐形態(tài)，換言之，倒逼是面對當(dāng)下才有意義的倒逼，是對社會問題作出的及時反映，是以現(xiàn)時的眼光解決現(xiàn)實(shí)問題，而不是關(guān)照以前的甚或古代的問題。由此而言，人們以“倒逼機(jī)制”這樣的特殊實(shí)踐形態(tài)，在駕馭邏輯推理時實(shí)現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的螺旋思維目的。

倒逼機(jī)制的實(shí)踐形態(tài)有兩種表象。一種是有效的倒逼，可以使問題得到克服，對事件的實(shí)踐表現(xiàn)為更積極有效。有這樣一個例子，說的是1879年愛迪生發(fā)明了白熾燈，為人類的夜晚帶來了光明，但白熾燈有明顯的不足之處，那就是電能只有百分之十到百分之二十被利用，其他的能量都通過熱傳導(dǎo)的方式浪費(fèi)了。美國通用電子公司的研究人員伊曼，在1938年突破了啟動裝置的設(shè)計(jì)與制作大關(guān)，制作了熒光燈。這種熒光燈比白熾燈更亮，且電能利用率高、省電，人們還因此譽(yù)它為日光燈。

另一種是狹隘的倒逼，表現(xiàn)更多的是對不成問題的問題的否定。如有一位網(wǎng)友在自己的博客上寫道：“多年來我都是個循規(guī)蹈矩的孩子。循規(guī)蹈矩又意味著什么呢？意味著聽話、守舊、克己、讓人有安全感、不夠聰明、沒有創(chuàng)新、不會給人以驚喜，但是在家會是個好孩子，在學(xué)校會是個好學(xué)生，在單位會是個好員工……說到這里我多少有些絕望，但又有點(diǎn)不甘心?！憋@然在這位網(wǎng)友身上，我們只看到一個“小我”的內(nèi)核，參照的是世俗鏡像下的明星熒熒的夸誕生活，而這樣思維下的倒逼會是怎樣的實(shí)踐形態(tài)呢？顯然忽視了人與社會的關(guān)系，在著眼于對自己當(dāng)下情景的評估中全盤否定自己，劍走偏鋒，讓人感覺這位網(wǎng)友似乎在扔棄良善，似乎要走上“壞人是由好變壞”的預(yù)設(shè)道路?？梢姷贡茩C(jī)制作為對問題的探究和解決路徑，需要日后可以正確檢驗(yàn)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐過程中必須得到全面而公允的對待。

（二）倒逼機(jī)制的似真

從認(rèn)識論角度而言，任何推理形式都是以現(xiàn)實(shí)實(shí)際為思考前提的，以此構(gòu)成前提和結(jié)論之間的命題推理規(guī)律。由于“倒逼”不存在有意設(shè)置詭辯邏輯的謬誤霧靄，其過程就雜糅因果、假設(shè)、存異、求同等推理方法，表現(xiàn)為注重形式結(jié)構(gòu)的邏輯思維方式，是按照需要性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、可行性等原則進(jìn)行問題觀察和設(shè)計(jì)解決策略，采用的是收斂思維，在倒逼思考與相應(yīng)行動過程中，把眾多的解決問題的信息和路徑引導(dǎo)到可持續(xù)的邏輯條理中，排除各種混亂和不實(shí)的信息，以獲得不容懷疑的似真結(jié)論來。

當(dāng)然，這種似真還離不開整體思維的方式，是把相互關(guān)聯(lián)的事物作為一個完整的、有機(jī)的體系，進(jìn)行系統(tǒng)的分析，正確區(qū)分部分與整體、微觀與宏觀、特殊與普遍、具體與抽象等的辯證關(guān)系，從整體中把握部分，這樣才可能使“倒逼機(jī)制”真正成為解決現(xiàn)實(shí)問題的利器，真正使邏輯在給定的問題面前顯示其強(qiáng)大的思維力量。有這樣一個關(guān)于尼亞加拉大瀑布的例子，有人按下面的思路去想，這就離開了倒逼機(jī)制的整體性原則：“我們知道，美國境內(nèi)有幾百萬窮人吃不飽、穿不暖。然而，在尼亞加拉瀑布這兒，卻平均每小時浪費(fèi)相當(dāng)于25萬條面包。我們可以在腦海中想象，每小時有60萬枚新鮮的雞蛋從懸崖上掉下來，在旋渦中制成一個大蛋糕，如果印花布不斷從一架像尼亞加拉那樣寬達(dá)4 000尺的織布機(jī)上織出來，那也就表示同樣數(shù)量的布料被浪費(fèi)掉了，如果把卡耐基圖書館建在瀑布底下，大約在1～2小時內(nèi)就能使整座圖書館裝滿各種好書?！边@種思考對于瀑布能量的利用顯然是種幽默而已，不是為了問題而倒逼。

目前，各種社會機(jī)制設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，而且常常將體制機(jī)制合在一鍋里烹煮，事實(shí)上，機(jī)制是上下級之間的配合事宜，因此“倒逼機(jī)制”作為新生代的語詞，已經(jīng)司空見慣，它頻頻出現(xiàn)在日常生活和社會語境中，并在可持續(xù)社會發(fā)展中對社會矛盾和困境呈現(xiàn)了策略性的重要突破。此外，倒逼機(jī)制雖然現(xiàn)在還未真正在我國的體制機(jī)制中沉潛下來，但因其綜合了邏輯思維的多元推理法則，在一定程度上還糅合了潛意識、想象等非邏輯的直覺知覺，在一些領(lǐng)域已使社會在信息不對稱的時候獲得局部策略的優(yōu)化，也改變了社會學(xué)家破解社會問題的傳統(tǒng)方法。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，改革三十年累計(jì)的各種深層問題會不斷浮現(xiàn)在社會表層，使得“倒逼機(jī)制”日漸成為人們解決棘手問題的重要權(quán)益行為，這也使自開創(chuàng)第一個邏輯系統(tǒng)的亞里斯多德傳統(tǒng)邏輯以來，在經(jīng)歷了十九世紀(jì)萊布尼茲創(chuàng)設(shè)的數(shù)理邏輯后，今天又添綴的一個關(guān)于推理的實(shí)踐語詞。希望從古到今的所有邏輯研究都能在今天讓人類能更理性地把握好自己的命運(yùn)，營造更美好的人類福祉。

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