管志斌 田銀滔

（復(fù)旦大學(xué)中文系，上海200433/桂林理工大學(xué)管理學(xué)院，廣西桂林541004）

提 要 本文研究對(duì)文本的指稱詞語(yǔ)作為互文標(biāo)記的可能性，通過(guò)分析話語(yǔ)中的這種指稱來(lái)揭示互文語(yǔ)篇的組織結(jié)構(gòu)和文本關(guān)系。話語(yǔ)中的指稱可分為外指和內(nèi)指，內(nèi)指又可進(jìn)一步分為話語(yǔ)他指（元他指）和話語(yǔ)自指（元自指）。其中話語(yǔ)他指是文本之間對(duì)話互動(dòng)、形成互文關(guān)系的語(yǔ)言機(jī)制，而指稱互文本的指稱詞則起到了識(shí)別文本之間互文關(guān)系的作用，可以視為互文關(guān)系的一種標(biāo)記。根據(jù)互文本之間的時(shí)空位置，話語(yǔ)他指所形成的互文關(guān)系可分為同域文本間的互文關(guān)系和跨域文本間的互文關(guān)系。本文借用實(shí)示和指稱的對(duì)立，分別從通名、專名和代詞三個(gè)方面分別進(jìn)行了討論。最后在歸納互文指稱標(biāo)記的基礎(chǔ)上，將問(wèn)題推進(jìn)到語(yǔ)言學(xué)視野中語(yǔ)篇的互文研究應(yīng)該持有的基本原則上。

一、引 言

語(yǔ)篇互文理論是揭示語(yǔ)篇組織規(guī)律和文本語(yǔ)義關(guān)系的重要理論工具，運(yùn)用互文理論來(lái)分析語(yǔ)篇現(xiàn)象，是當(dāng)前修辭學(xué)界和語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)界的研究熱點(diǎn)。語(yǔ)篇互文性組織有多種手段，指稱是其中重要的一種。然而，從指稱視角研究語(yǔ)篇互文性，探索文本之間如何通過(guò)指稱方式建立起互文關(guān)系，這方面的研究還十分薄弱，尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的研究文獻(xiàn)，本研究試圖對(duì)此進(jìn)行探討，擬從指稱如何在文本之間建立起互動(dòng)語(yǔ)義關(guān)系入手，探索指稱對(duì)文本互文關(guān)系的標(biāo)記作用，進(jìn)一步發(fā)掘因指稱方式的不同所形成的不同互文類型，并在此基礎(chǔ)上探討語(yǔ)言學(xué)視野中的語(yǔ)篇互文研究應(yīng)持有的基本原則。

二、話語(yǔ)他指與文本間的互動(dòng)

1． 指稱對(duì)象的差異與對(duì)象語(yǔ)言、元語(yǔ)言

1.1 指稱的形式

廣義地說(shuō)，指稱有三種形式，分別依賴于通名、專名和代詞。其中，通名的指稱，就是把“被指稱對(duì)象的性質(zhì)概括在用來(lái)指稱的詞語(yǔ)形式的語(yǔ)義范圍中，在一定的語(yǔ)境中說(shuō)出該詞語(yǔ)形式也就指出了相應(yīng)對(duì)象”（劉大為1991）。如果有人對(duì)你說(shuō)“請(qǐng)把桌上的茶杯遞給我”，就會(huì)發(fā)生關(guān)于“茶杯”一詞的指稱過(guò)程。這一過(guò)程其實(shí)就是你激活了大腦詞庫(kù)中“茶杯”一詞的詞義，并且將桌上的各種物品的性質(zhì)與詞義進(jìn)行比較，以確定哪一個(gè)物品才是茶杯。如果桌上不止一個(gè)物品符合“茶杯”的詞義，就需要增加一定的語(yǔ)義限制，例如指出茶杯是“淺灰色的”或是“不帶把兒的”，指稱才能順利進(jìn)行。

而專名的指稱，依靠在詞語(yǔ)與所指對(duì)象之間建立強(qiáng)制性聯(lián)系，說(shuō)出該詞語(yǔ)，也就一定會(huì)引起關(guān)于所指對(duì)象的聯(lián)想。例如“北京”一詞與作為中國(guó)首都的那個(gè)城市之間的聯(lián)系就是強(qiáng)制性的。專名的內(nèi)部形式（構(gòu)詞成分的意義）往往能提示所指對(duì)象的某些性質(zhì)，對(duì)強(qiáng)制性聯(lián)系是一種補(bǔ)充。“北京”中兩個(gè)構(gòu)詞成分“北”和“京”分別提示了所指城市的地理方位和作為都城的性質(zhì)。由于選擇什么語(yǔ)言成分來(lái)構(gòu)造一個(gè)專名具有任意性，專名的提示意義因而是可強(qiáng)可弱的，本文的標(biāo)題“指稱與語(yǔ)篇互文”作為一個(gè)專名提示意義就很強(qiáng)，而一部小說(shuō)的標(biāo)題“飄”對(duì)該小說(shuō)的提示意義就比較弱。

代詞的指稱則因?yàn)榇~自身詞義的空洞性，必須尋求一定對(duì)象來(lái)填補(bǔ)才能在話語(yǔ)表達(dá)中獲得意義，因而一進(jìn)入表達(dá)，人們就一定會(huì)借助特定的語(yǔ)境關(guān)系而將它指向一定對(duì)象。隨著語(yǔ)境的改變，代詞的指稱也會(huì)隨之而變化。例如對(duì)“這就是我多年尋覓的”中的“這”而言，語(yǔ)境如果是話語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)，我們的注意就會(huì)隨著言者的指示落在一個(gè)具體的事物上而將它作為指稱對(duì)象；如果是在上下文語(yǔ)境中——例如“終于在一個(gè)路邊攤上找到了一只老式唱機(jī)，這就是我多年尋覓的”，我們就會(huì)在上下文中尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)如“老式唱機(jī)”，通過(guò)對(duì)該詞語(yǔ)的語(yǔ)義照應(yīng)關(guān)系而將該詞語(yǔ)的指稱作為“這”的指稱。

1.2 從外指、內(nèi)指到對(duì)象語(yǔ)言、元語(yǔ)言

以上說(shuō)明三種指稱形式時(shí)所舉的例子都是語(yǔ)言單位與語(yǔ)言外的事物在建立聯(lián)系。而語(yǔ)言一旦產(chǎn)生，其自身也成了一種客觀存在，也可成為一種交際中談?wù)摰膶?duì)象，因而必須被語(yǔ)言單位所指稱?？墒怯脕?lái)指稱、談?wù)撜Z(yǔ)言的工具只能是語(yǔ)言，這勢(shì)必出現(xiàn)“用語(yǔ)言來(lái)談?wù)撜Z(yǔ)言”、用語(yǔ)言指稱語(yǔ)言的現(xiàn)象（劉大為2001），如“對(duì)劉慈欣科幻小說(shuō)的評(píng)論”、“對(duì)神九新聞報(bào)道的點(diǎn)評(píng)”和“對(duì)鐵道部官員言論的評(píng)價(jià)”等行為，都是在用語(yǔ)言談?wù)撜Z(yǔ)言，這一過(guò)程的必要條件就是需要使用“劉慈欣科幻小說(shuō)”、“神九新聞報(bào)道”、“鐵道部官員言論”等名詞性成分對(duì)談?wù)搶?duì)象進(jìn)行指稱。這樣，語(yǔ)言的指稱就有了兩種不同用法：語(yǔ)言單位用于指稱語(yǔ)言之外的對(duì)象，這時(shí)可稱為外指；用于指稱語(yǔ)言自身內(nèi)部的單位，這時(shí)可稱為內(nèi)指（劉大為2006。下文中關(guān)于指稱及指稱相關(guān)問(wèn)題的所有引語(yǔ)均出自劉大為2001、2006，不再一一注明）。

對(duì)此，德國(guó)哲學(xué)家鮑亨斯基（1987：56-57）曾有過(guò)精采論述（粗體為引者所加）：

關(guān)于所謂語(yǔ)義類型的理論，它的要點(diǎn)是必須區(qū)別兩種語(yǔ)言，一是，一是，并稱后者為前者的“”?？梢暂^為嚴(yán)格地對(duì)這個(gè)理論作如下解釋。首先，一切（在我們看來(lái)）不是符號(hào)的對(duì)象構(gòu)成“類型0”。接著是一類指稱這些對(duì)象即類型0元素的符號(hào)；我們把這類符號(hào)稱為“類型1”或“”。第二類上面是第三類，其中的符號(hào)指稱著對(duì)象語(yǔ)言的符號(hào)；它們形成“類型2”，并且是前一種語(yǔ)言的。這樣一個(gè)程序可無(wú)限重復(fù)下去。一般來(lái)說(shuō)，類型n是這樣一種語(yǔ)言，它的符號(hào)中至少有一個(gè)指稱著類型n-1的符號(hào)，但沒(méi)有一個(gè)符號(hào)指稱著類型n或更高類型的元素。

劉大為把這一由指稱關(guān)系造成的程序列形式化地表征為：

圖1 ：對(duì)象語(yǔ)言與元語(yǔ)言

其中，對(duì)象語(yǔ)言是“只以語(yǔ)言外的對(duì)象為談?wù)搶?duì)象的語(yǔ)言”。如：

（1）小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。（朱自清《春》）

例（1）中的語(yǔ)言符號(hào)“小草”用來(lái)指稱語(yǔ)言之外的事物對(duì)象，體現(xiàn)了對(duì)象語(yǔ)言的外指功能。

而元語(yǔ)言的指稱都是內(nèi)指，即元語(yǔ)言的符號(hào)都以語(yǔ)言自身的單位作為指稱對(duì)象。元語(yǔ)言有廣狹兩種不同理解，狹義的元語(yǔ)言指的是一種語(yǔ)言用來(lái)談?wù)撟陨砘蛄硪徽Z(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)言，例如用來(lái)解釋拉丁語(yǔ)的漢語(yǔ)、用來(lái)解釋漢語(yǔ)詞語(yǔ)的釋義漢語(yǔ)、用來(lái)注釋計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的自然語(yǔ)言等。

例如：

（2）“Cogito，ergo sum”的漢語(yǔ)意思是“我思故我在”。（自擬）

（3）語(yǔ)系：有共同來(lái)源的一些語(yǔ)言的總稱。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版，1665頁(yè)）

（4）LOAD A 8 （把8賦值給A寄存器）（自擬）

例（2）中用來(lái)解釋拉丁語(yǔ)的漢語(yǔ)詞句“的漢語(yǔ)意思是‘我思故我在’”、例（3）中用來(lái)解釋漢語(yǔ)詞項(xiàng)“語(yǔ)系”的釋義部分“有共同來(lái)源的一些語(yǔ)言的總稱”和例（4）中用圓括號(hào)標(biāo)示出來(lái)的用來(lái)注釋計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)句含義的漢語(yǔ)句子“把8賦值給A寄存器”都是狹義元語(yǔ)言。廣義的元語(yǔ)言則包括下文所說(shuō)的元話語(yǔ)。

總之，如果被指對(duì)象是語(yǔ)言之外的事物，那么指稱詞和被指對(duì)象之間就是對(duì)象語(yǔ)言關(guān)系，屬于語(yǔ)言的外指；如果被指對(duì)象是語(yǔ)言自身（包括指稱詞所屬的語(yǔ)言系統(tǒng)甚至指稱詞自身，以及另一種語(yǔ)言系統(tǒng)），那么指稱詞和被指對(duì)象之間就是元語(yǔ)言關(guān)系，屬于語(yǔ)言的內(nèi)指。

2． 話語(yǔ)外指與話語(yǔ)內(nèi)指

與“語(yǔ)言”、“元語(yǔ)言”相近而有別的術(shù)語(yǔ)是“話語(yǔ)”、“元話語(yǔ)”（meta-discourse）?！霸捳Z(yǔ)”是“一段大于句子的連續(xù)語(yǔ)言（特別是口語(yǔ)）”①，也就是使用語(yǔ)言形成的具體成品（下文與“文本”不作區(qū)分），它與語(yǔ)言的根本區(qū)別是：話語(yǔ)是具體的使用，語(yǔ)言是抽象的系統(tǒng)。沿著上文的思路不難想到，話語(yǔ)也應(yīng)該有對(duì)象話語(yǔ)與元話語(yǔ)、話語(yǔ)外指與話語(yǔ)內(nèi)指的差別。元話語(yǔ)是以話語(yǔ)為指稱或談?wù)搶?duì)象的話語(yǔ)，起組織話語(yǔ)、表達(dá)言者對(duì)話語(yǔ)的觀點(diǎn)及表明如何在話語(yǔ)中與聽(tīng)者互動(dòng)等作用，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)于話語(yǔ)的話語(yǔ)，其中的指稱必然是話語(yǔ)內(nèi)指。相對(duì)地，對(duì)象話語(yǔ)以話語(yǔ)之外的事物為對(duì)象，對(duì)它們的指稱顯然是話語(yǔ)外指。如：

（5）“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”這句話使用了擬人手法，寫出了小草的盎然生機(jī)。（自擬）

（6）現(xiàn)在，我正手擊電腦鍵盤，飛快地寫下這篇文章，心潮卻久久不能平靜。想當(dāng)初，真是風(fēng)華正茂的時(shí)候，……天空是五彩的，充滿著遐想。（沈嘉祿《在屋頂上放鷂子》）

例（5）把上文的例（1）作為評(píng)論的對(duì)象：例（1）描述的是話語(yǔ)外的對(duì)象，是對(duì)象話語(yǔ)，其中的“小草”實(shí)現(xiàn)的是話語(yǔ)外指功能；例（1）在進(jìn)入例（5）后被當(dāng)作評(píng)論的對(duì)象，而用來(lái)評(píng)論該對(duì)象的“這句話使用了擬人手法，寫出了小草的盎然生機(jī)”是元話語(yǔ)，“這句話”指稱由例（1）形成的話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)的是話語(yǔ)內(nèi)指功能。例（6）中的指稱詞語(yǔ)“這篇文章”指的就是包括該指稱詞語(yǔ)和整個(gè)例（6）在內(nèi)的整篇文章《在屋頂上放鷂子》，顯然例（6）就是在通過(guò)一個(gè)這樣的內(nèi)指在談?wù)撨@篇文章。

因此，話語(yǔ)中出現(xiàn)的指稱詞，可以指稱話語(yǔ)外的事物，也可以指稱話語(yǔ)本身的單位。后者是話語(yǔ)內(nèi)指，涉及的是話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的語(yǔ)義關(guān)系，不涉及話語(yǔ)外的對(duì)象。

值得注意的是，話語(yǔ)中的指稱詞在實(shí)現(xiàn)內(nèi)指功能時(shí)會(huì)因?yàn)橹阜Q對(duì)象處于不同空間位置而出現(xiàn)兩種情形：一種是被指對(duì)象處于指稱詞所在話語(yǔ)之外，一種是被指對(duì)象就是指稱詞本身或在其所在話語(yǔ)（文本）之內(nèi)。換言之，話語(yǔ)內(nèi)指的指稱詞所指稱的對(duì)象既可能是指稱詞語(yǔ)所在文本之外的另一個(gè)文本，也可能是指稱詞語(yǔ)所在的那個(gè)文本或文本的一部分。如：

（7）倪萍的那本書(shū)寫得不錯(cuò)。（馮驥才《真善誠(chéng)的〈日子〉》）

（8）流傳到后世的是大作家的改寫本而原來(lái)的傳說(shuō)反而被人遺忘，只成為文學(xué)史研究者的專題論文了。下文我們選擇《紅樓夢(mèng)》原稿《石頭記》第一回中幾則故事引證其起意的來(lái)源和曹雪芹是怎樣采用、改造的。（北京大學(xué)CCL語(yǔ)言庫(kù)）

例（7），“倪萍的那本書(shū)”所指稱的話語(yǔ)處在它所出現(xiàn)的話語(yǔ)之外，稱為“話語(yǔ)他指”，這是話語(yǔ)的一種元指稱情況，因此也可稱為“元他指”；例（8）中的“下文”指稱的對(duì)象就是它所在的文本以下的部分，稱為“話語(yǔ)自指”，這是話語(yǔ)元指稱的另一種情況，因此也可稱為“元自指”。同樣，例（5）是元他指，例（6）是元自指。

綜上所述，話語(yǔ)指稱系統(tǒng)可表示如下：

圖2 ：話語(yǔ)指稱系統(tǒng)

3． 話語(yǔ)他指與互文關(guān)系的建立

由以上分析可推知，話語(yǔ)外指是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)跟外部世界建立語(yǔ)義聯(lián)系的重要方式，它并不會(huì)促成語(yǔ)言文本之間進(jìn)行語(yǔ)義互動(dòng)；話語(yǔ)內(nèi)指中的他指則不同，它能夠憑借指稱詞的指稱功能來(lái)激起不同文本之間進(jìn)行語(yǔ)義互動(dòng)，可以使生成于不同時(shí)空里的文本通過(guò)話語(yǔ)他指的方式共同參與到當(dāng)前語(yǔ)篇的組織和建構(gòu)中來(lái)，從而建立起文本之間的相互對(duì)話的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，互文關(guān)系就是這樣形成的。例如：

（9）他的散文能以暗示性的短短幾行，說(shuō)清楚最復(fù)雜和最困難的事情。他的最著名的作品都具有邏輯的純正和古典式的措詞簡(jiǎn)練，令人想起拉辛的悲劇。（北大CCL語(yǔ)料庫(kù)）

（10）毛主席在《別了，司徒雷登》這一篇名文里，生動(dòng)確切地描繪了這位“風(fēng)云人物”的所作所為，以及他的徒費(fèi)心機(jī)和狼狽處境。（北大CCL語(yǔ)料庫(kù)）例（9）中“他的散文”、“他的最著名的作品”、“拉辛的悲劇”所指稱的文本都在本段話語(yǔ)之外，這是這些詞語(yǔ)的元他指功能，通過(guò)這些詞語(yǔ)的指稱而使這些外在的文本被接納到當(dāng)下的文本之中。例（10）的指稱詞中有作為標(biāo)題的專名“別了，司徒雷登”，而標(biāo)題“和任何專名一樣主要功能是指稱，可以在一次話語(yǔ)過(guò)程中通過(guò)說(shuō)一個(gè)標(biāo)題而說(shuō)到了由這個(gè)標(biāo)題指稱的書(shū)”。這也是語(yǔ)言元他指所具有的指稱功能，這一功能使得被指稱的整體文本跟當(dāng)前文本建立起語(yǔ)義互動(dòng)的關(guān)系：當(dāng)前文本分別通過(guò)指稱詞的指稱作用對(duì)被指文本進(jìn)行了評(píng)價(jià)和描述，而被指文本則通過(guò)指稱方式參與到當(dāng)前文本的語(yǔ)篇建構(gòu)中，因此這兩個(gè)文本之間必然會(huì)出現(xiàn)互文關(guān)系。

而在話語(yǔ)自指（元自指）現(xiàn)象中，指稱詞的指稱對(duì)象是所在文本或文本的一部分，甚至是指稱詞自身，因而不能激活或促成不同文本之間的語(yǔ)義互動(dòng)，也就不能建立起互文關(guān)系，除非我們將互文的關(guān)系擴(kuò)大到同一文本的不同部分之間（如馬國(guó)彥2010）。

三、文本的時(shí)空域與互文類型的差異

1． 文本的時(shí)空域、實(shí)示、實(shí)示的兩種類型

由話語(yǔ)他指建立起互文關(guān)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上文本（為簡(jiǎn)單起見(jiàn)，以下僅談兩個(gè)文本的情形），可以處在不同的時(shí)空域，也可以存在于同一個(gè)時(shí)空域。我們把處于同一時(shí)空域的文本間的互文關(guān)系稱為同域文本的互文，把分處于不同時(shí)空域的文本間的互文關(guān)系稱為跨域文本的互文。上文例（7）、（9）、（10）中話語(yǔ)指稱詞所指的文本與當(dāng)前所在的文本處在不同的時(shí)空域，是跨域文本互文。

兩個(gè)文本處在同一時(shí)空域，也有兩種不同的情況，為了說(shuō)明這兩種情況，有必要先引入實(shí)示的概念?？梢栽O(shè)想，任何一個(gè)對(duì)象在獲得指稱之前都以實(shí)示的方式存在著，所謂實(shí)示就是“被關(guān)注的對(duì)象以自身實(shí)體的被感知來(lái)表明自身的存在，是一種默默的自我顯示”。實(shí)示“必然具有現(xiàn)場(chǎng)的性質(zhì)”，它要求實(shí)體對(duì)象具有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母兄院腕w驗(yàn)性，比如可以現(xiàn)場(chǎng)看到、聽(tīng)到、嗅到、觸到和感受到等。正因?yàn)槿绱?，?shí)示的現(xiàn)場(chǎng)性通常“將人的認(rèn)識(shí)束縛在特定的時(shí)空環(huán)境中”，使得客體對(duì)象不具有交際所需要的時(shí)空遷移功能。例如校園里一棵綠葉蔥蘢的樟樹(shù)、一個(gè)開(kāi)滿荷花的池塘，當(dāng)它們沒(méi)有獲得語(yǔ)言的指稱之前都以實(shí)示的方式存在，只能當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐馗兄鼈?。但是一旦獲得詞語(yǔ)的指稱，我們就可在多年以后，或是遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)談?wù)撈鹚鼈儭纭埃慨?dāng)我回憶起）母校校園中的那棵綠葉蔥蘢的樟樹(shù)和那個(gè)開(kāi)滿荷花的池塘（時(shí)，往昔歲月便在心頭歷歷重現(xiàn)）”。

實(shí)示有原形與模擬兩種顯示方式，前者通過(guò)實(shí)體的直接顯示來(lái)實(shí)現(xiàn)，后者則可以通過(guò)模擬該實(shí)體的形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如一個(gè)人站在我的面前是這個(gè)人的原形實(shí)示，而這個(gè)人的照片卻在模擬實(shí)示這個(gè)人。對(duì)于話語(yǔ)而言，模擬實(shí)示的最常見(jiàn)的方式就是直接引語(yǔ)（錄音和印刷都是模擬實(shí)示，當(dāng)它們進(jìn)入話語(yǔ)時(shí)可視為一種特殊的引語(yǔ)），而任何話語(yǔ)，無(wú)論它采取了口語(yǔ)中的語(yǔ)音流形式還是書(shū)面語(yǔ)中的文本形式，在沒(méi)有轉(zhuǎn)化為引語(yǔ)的方式之前都只能向我們?cè)螌?shí)示。

例如在課堂現(xiàn)場(chǎng)，一種情況是教師手持物理教科書(shū)向?qū)W生展示并指出其中的某一條定理，另一種情況則是教師在自己的講解中引述該教科書(shū)中的某一定理。前一種情況是原形實(shí)示，后一種情況是模擬實(shí)示，也就是把某個(gè)文本原形復(fù)制到當(dāng)前文本中，以模擬其實(shí)際存在的狀態(tài)。

2． 同域文本的互文

互文，意味著有一個(gè)文本進(jìn)入了另一個(gè)文本，其中接納另一個(gè)文本的文本通常稱為主文本，它永遠(yuǎn)是我們此時(shí)此刻正在進(jìn)行的也即原形實(shí)示著的文本，被接納的則是互文本。而文本的同域，指的則是這兩個(gè)有互文關(guān)系的文本處在同一個(gè)時(shí)空域也即同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)中，不過(guò)這現(xiàn)場(chǎng)可以發(fā)生在主文本之外，也可以發(fā)生在主文本之內(nèi)。

在什么情形下，互文本能夠與主文本處于同一現(xiàn)場(chǎng)中呢？如前所述，指稱可以超越時(shí)空的限制，而現(xiàn)場(chǎng)的感知?jiǎng)t只能依賴于實(shí)示。既然主文本一定是實(shí)示的，那么問(wèn)題就落在了互文本上。根據(jù)實(shí)示有原形實(shí)示與模擬實(shí)示的區(qū)分，可以推知互文本也應(yīng)有這兩種狀態(tài)。

2.1 互文本原形實(shí)示，且位于主文本之外

這種類型涉及到：主文本是一個(gè)原形實(shí)示著的文本，互文本也是一個(gè)這種性質(zhì)的文本，它們互相獨(dú)立地并存于同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境中，但是卻發(fā)生了互文關(guān)系。也就是說(shuō)，互文本物理上位于主文本之外，但是結(jié)構(gòu)上卻進(jìn)入了主文本。所以研究它們之間互文關(guān)系的建立關(guān)鍵就在于發(fā)現(xiàn)互文本是如何進(jìn)入主文本的。我們看到——

（11）a演講終了，這位著名的教授指著PPT頁(yè)面上最后一個(gè)例句說(shuō)：“這個(gè)句子是至關(guān)重要的，只要你能夠充分解釋它何以能夠成立，我們剛才建立的理論就是無(wú)懈可擊的。”（自記）

b被告辯護(hù)律師手指著合同書(shū)原件的第三條，說(shuō)：“這些話清楚規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù)?！保蓭熅W(wǎng)，20120615）

c遠(yuǎn)處是一塊巨石，我的同學(xué)望著上面的一行大字“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”說(shuō)：“那行大字就是我們的校訓(xùn)，它也成了我一生為人為學(xué)的座右銘?！保ㄗ詳M）

引號(hào)中的話語(yǔ)都是此時(shí)正在進(jìn)行的主文本，而PPT頁(yè)面上的例句、合同書(shū)原件上第三條條款、巨石上的一行大字則是互文本，采取的都是原形實(shí)示的方式。就物理形態(tài)而言，它們彼此獨(dú)立、互不相擾。但是我們注意到，后者要進(jìn)入前者，都依賴于一個(gè)指量結(jié)構(gòu)與指稱名詞的組合：“這個(gè)句子”、“這些話”、“那行大字”。正是通過(guò)這些成分組合對(duì)互文本的指稱，互文本得以進(jìn)入到主文本中，在主文本的建構(gòu)中起到了自己作用。這些能夠起到指稱作用的成分組合，猶如一個(gè)打包器，將互文本一股腦兒地整體裝裹起來(lái)；又如一個(gè)傳送帶，將裝裹好的互文本輸送進(jìn)了主文本中這些成分組合所在的結(jié)構(gòu)位置上，然后與主文本發(fā)生互文關(guān)系。

當(dāng)然指量結(jié)構(gòu)與指稱名詞的組合也可以在簡(jiǎn)化的情況下使用，但是簡(jiǎn)化的最低限度是保持一個(gè)指示代詞“這”、“這里”、“那”、“那里”等，又如例（11）a、c 中的“它”。

值得注意的是，以上的指稱關(guān)系揭示了指稱過(guò)程中的一個(gè)重要現(xiàn)象：這里的互文本以及一般的被指稱對(duì)象都能夠在保持實(shí)示性質(zhì)的同時(shí)接受指稱，這就是受指實(shí)示——“一個(gè)對(duì)象在受到指稱之后它的存在狀態(tài)就發(fā)生了裂變：一是能夠寄身于指稱詞語(yǔ)而以語(yǔ)義的狀態(tài)存在，另一則是仍然以實(shí)示的狀態(tài)存在，但是由于指稱的語(yǔ)義作用，這種實(shí)示已經(jīng)不再是原先那種混沌的、‘默默的自我顯示’，而是控制在指稱詞語(yǔ)的詞義制約之下?！彼栽冢?1）c描述的情景中，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”一方面是實(shí)示的，它正被“我的同學(xué)”和隱含著的言者“我”現(xiàn)場(chǎng)閱讀著、感受著；另一方面又是受指稱的——它顯然正處于“那行大字”的指稱語(yǔ)義的控制中，這才使它得以進(jìn)入主文本發(fā)生互文關(guān)系。實(shí)示的文本同時(shí)獲得了抽象的語(yǔ)義存在方式，就可進(jìn)入語(yǔ)言交際，參與構(gòu)建互文關(guān)系。

2.2 互文本模擬實(shí)示，且位于主文本之內(nèi)

如上所述，同域的互文本中原形實(shí)示的互文本物理上位于同樣原形實(shí)示的主文本之外，它們“互相獨(dú)立地并存于同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境中”。本小節(jié)要討論的模擬實(shí)示的互文本則不同，因?yàn)閷?duì)話語(yǔ)的模擬通常要依托于一個(gè)主文本才能進(jìn)行，所以模擬實(shí)示的互文本一經(jīng)形成，物理上便已經(jīng)位于主文本之內(nèi)。這就是說(shuō)，它與主文本共處的是同一個(gè)文本內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境：

（12）a比如里爾克寫過(guò)這么一段話：“對(duì)我們的祖父而言，一所‘房子’，一口‘井’，一座熟悉的塔，甚至他們自己的衣服和他們的大衣，都還具有無(wú)窮的意味，無(wú)限的親切——幾乎每一事物，都是他們?cè)谄渲邪l(fā)現(xiàn)人性的東西與加進(jìn)人性的東西的容器?，F(xiàn)在處處蜂擁而至的美國(guó)貨，空泛而無(wú)味，是似是而非的東西，是生命的冒牌貨……都與我們先輩的希望與沉思所寄的房子、果樹(shù)、葡萄樹(shù)毫無(wú)共同之處。”這段話中承載懷舊感的就是一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的感性形象，如古老的歐洲所擁有的“房子”、“井”、“塔”、“葡萄樹(shù)”、“蘋果”等。它們本身本來(lái)是沒(méi)有意味的，但是主體把自身的感情投射到了這些物體當(dāng)中……（趙靜蓉《懷舊》）

b“虎妞很高興，她張羅著煮元宵、包餃子，白天逛廟，晚上逛燈?！边@幾段句尾是仄平輕仄平，在音調(diào)上有兩次起伏，聽(tīng)著很自然、很舒服……（范亦豪《悅耳的老舍》）

c在中國(guó)詩(shī)詞中表露出來(lái)的那種“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”的惆悵、傷感之情特別濃郁，韶光短暫，美景易逝……（吳志翔《論自然環(huán)境對(duì)中國(guó)古代文人的生命慰藉》）

引號(hào)內(nèi)的互文本原先都不與主文本在同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境內(nèi)，但是通過(guò)言者話語(yǔ)的模擬，互文本得以進(jìn)入并實(shí)示在主文本內(nèi)。

然而同在一個(gè)文本并不等于互文關(guān)系一定能發(fā)生，我們注意到一般的引語(yǔ)標(biāo)記“某某說(shuō)…”、“某某指出…”、“某某中有這樣一段話…”之類，比如例（12）a中的“里爾克寫過(guò)這么一段話”，只是模擬話語(yǔ)、引入文本的標(biāo)記，而引入的話語(yǔ)如何與主文本發(fā)生互文關(guān)系，還需要理解者積極的推理與發(fā)現(xiàn)，所以它只是提供了互文關(guān)系發(fā)生的條件，卻不是互文關(guān)系必然會(huì)發(fā)生的標(biāo)記。而例（12）a中的“這段話”就不同了，由于它直接位于主文本的結(jié)構(gòu)之中，從而和上文討論的原形實(shí)示的主文本中的指稱成分的組合一樣，起到了對(duì)互文本打包和傳送的作用，因而起到了推動(dòng)互文關(guān)系必然發(fā)生的語(yǔ)言標(biāo)記的作用。例（12）b中的“這幾段”也是如此。

例（12）c雖然沒(méi)有顯性的語(yǔ)言標(biāo)記，但是它直截了當(dāng)?shù)貙⒒ノ谋痉旁诹酥魑谋镜哪骋痪浞ńY(jié)構(gòu)位置上，強(qiáng)制性地導(dǎo)致了互文關(guān)系的必然發(fā)生?；蛟S也可以說(shuō)，這種句法位置就是一種互文關(guān)系的標(biāo)記。

小結(jié)我們對(duì)同域文本的互文關(guān)系的討論，可以看到它們的共同點(diǎn)是互文本與主文本都處于同一個(gè)時(shí)空域中，都需要指稱成分標(biāo)記它們之間的互文關(guān)系；差別則表現(xiàn)在兩個(gè)方面：同一個(gè)時(shí)空域是主文本外的還是主文本內(nèi)的，互文本的實(shí)示是原形的還是模擬的。

3． 跨域文本的互文

更多的情形下，互文關(guān)系中的互文本與主文本不在同一個(gè)時(shí)空域中。如果說(shuō)主文本總是處在當(dāng)下正在進(jìn)行的實(shí)示狀態(tài)中，我們可以直接去閱讀它，那么位于另一個(gè)時(shí)空域的互文本則因?yàn)椴辉谥魑谋镜默F(xiàn)場(chǎng)而失去了面對(duì)我們的實(shí)示狀態(tài)，也就無(wú)法去閱讀它、理解它，這正是實(shí)示性“將人的認(rèn)識(shí)束縛在特定時(shí)空環(huán)境中”性質(zhì)的表現(xiàn)。而指稱，能夠使對(duì)象發(fā)生“從實(shí)示狀態(tài)到語(yǔ)義狀態(tài)的變化”，我們就“可以在指稱詞的語(yǔ)義中認(rèn)識(shí)和理解被指稱的對(duì)象”，也就“解除了實(shí)示對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的時(shí)空束縛”，因而“只需要有一組詞語(yǔ)的有序排列，就可以關(guān)涉任何時(shí)空中的對(duì)象”。同樣在本文的論題中，任何一個(gè)時(shí)空域中的文本都可以借助指稱進(jìn)入到這一個(gè)時(shí)空域中的主文本中來(lái)。如此看來(lái)，研究跨域文本的互文關(guān)系，關(guān)鍵就在于指稱是如何發(fā)生的。

3.1 跨域文本互文中的指稱

我們?cè)诘诙?jié)中指出，指稱有通名的指稱、專名的指稱和代詞的指稱三種類型。其中代詞（主要是指示代詞）的指稱，在被指稱的文本不處于實(shí)示狀態(tài)時(shí)是無(wú)法獨(dú)立起到指稱作用的——無(wú)論是“這”還是“那”都不能單靠自身指向一個(gè)不在現(xiàn)場(chǎng)的文本，必須借助于一個(gè)具有獨(dú)立指稱功能的詞語(yǔ)，例如在回指的時(shí)候，“這部小說(shuō)”、“這份文件”都依賴于上文一個(gè)獨(dú)立指向該小說(shuō)、該文件的指稱。所以在討論跨域文本時(shí)不必考慮代詞的指稱，需要關(guān)注的是通名的指稱和專名的指稱。

1）通名的指稱

在討論互文關(guān)系時(shí)需要關(guān)注的通名，主要是言說(shuō)名詞，如指向話語(yǔ)成品的“論文”、“說(shuō)明書(shū)”、“菜譜”、“回憶錄”、“教案”，指向分析話語(yǔ)成品的“段落”、“文章”、“話”、“序言”、“書(shū)”等，還包括一些從言說(shuō)動(dòng)詞轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的動(dòng)名詞，如“描述”、“記載”、“報(bào)道”、“演說(shuō)”等。

通名之所以能實(shí)現(xiàn)指稱功能，是因?yàn)樗脑~義概括了所指對(duì)象的關(guān)鍵屬性，因而在一定語(yǔ)境條件的限制下，說(shuō)出一個(gè)通名，也就指向了具有這些關(guān)鍵屬性的特定對(duì)象。問(wèn)題在于跨域的互文本既然不在現(xiàn)場(chǎng)，也就難以找到對(duì)所指對(duì)象進(jìn)行有效限制的語(yǔ)境條件。所以在跨域文本的互文關(guān)系中，單獨(dú)的通名一般是無(wú)法指向不在現(xiàn)場(chǎng)的特定文本的，需要借助羅素所提出的摹狀詞理論（萊肯2011），也就是通過(guò)增加語(yǔ)義限定、擴(kuò)大詞義的內(nèi)涵來(lái)縮小指稱范圍，達(dá)到鎖定所指對(duì)象的目的。

（13）a您在哈佛講中國(guó)思想史中的不朽的那篇文章，在神學(xué)院的單印本，我已經(jīng)找出來(lái)了，本想就給您寄去，不過(guò)又一想，您不久要來(lái)，也可以面交。（周質(zhì)平《〈胡適英文文存〉成書(shū)經(jīng)過(guò)》）

b民國(guó)時(shí)期的美育刊物距離今天已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)?；叵胂荣t們的努力，似乎可以套用李叔同一九○六年在其主編的中國(guó)第一份音樂(lè)雜志《音樂(lè)小雜志》序言中的一句話來(lái)評(píng)說(shuō)它們的追求……（陳星《民國(guó)時(shí)期的兩種美育雜志》）

c作家寫到那段殺人場(chǎng)面時(shí)，他的的確確感到血在淌。血黏乎乎，像是紅顏色的膠水。（轉(zhuǎn)引自劉大為2006）

d我妻子有一種非凡的才能，她能記起我六年前說(shuō)過(guò)的話，在我們爭(zhēng)吵時(shí)，她能在合適的機(jī)會(huì)得意洋洋地提起。（北大CCL語(yǔ)料庫(kù)）

（13）a中如果沒(méi)有“您（胡適）（的）”、“在哈佛講（的）”、“（關(guān)于）中國(guó)思想史中的不朽（的）”對(duì)“文章”的“摹狀”也就是內(nèi)涵的擴(kuò)大，“文章”就不可能被限定到上世紀(jì)三十年代胡適的一份具體的文本上來(lái)，更不可能將其作為互文本引入到2012年發(fā)生的主文本《〈胡適英文文存〉成書(shū)經(jīng)過(guò)》中來(lái)。b例中“一句話”受到的限定就更為復(fù)雜了。而在（13）c例中，小于節(jié)的段落通常是沒(méi)有標(biāo)題的，為了指向某一段落，就需要“殺人場(chǎng)面”這樣的特征來(lái)“摹狀”它。

2）專名的指稱

和通名的指稱對(duì)象是一個(gè)無(wú)窮集合不同，專名的指稱集合中只有獨(dú)一無(wú)二的成員，說(shuō)出一個(gè)專名也就指向了這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的成員。如此看來(lái)，專名可以獨(dú)立地指向一個(gè)跨域的文本而不必接受語(yǔ)義的“摹狀”。

（14）a瞿秋白三百多萬(wàn)字的政治理論著述在前，《多余的話》吐訴在后，兩者的邏輯線索如何理清？（胡明《關(guān)于瞿秋白〈多余的話〉的“多余的話”》）

b《我請(qǐng)求》是冰心讀《人民文學(xué)》發(fā)表的《神圣憂思錄》之后寫的隨感?！谖恼轮?，還提到了發(fā)表《萬(wàn)般皆上品……》的經(jīng)過(guò)。（李輝《還原晚年冰心》）

（14）a中“著述”是通名，所以加上了“瞿秋白（的）”、“三百多萬(wàn)字的”、“政治理論（的）”三個(gè)特征進(jìn)行“摹狀”的限定，才足以指向言者心目中的特定對(duì)象，而《多余的話》是專名，直接就將發(fā)生于1935年的文本引入了當(dāng)下的主文本中。例（14）b中的諸專名也是如此。

但是和通名有著本質(zhì)差異的是，我們通過(guò)通名去尋找、認(rèn)識(shí)一個(gè)所指對(duì)象，靠的是我們對(duì)通名語(yǔ)義的掌握以及對(duì)語(yǔ)境的了解，尋找和認(rèn)識(shí)是一個(gè)判斷和推理的過(guò)程；通過(guò)一個(gè)專名同樣去落實(shí)它的所指對(duì)象，依靠的卻是我們已經(jīng)在第二節(jié)中指出的、詞語(yǔ)與所指對(duì)象之間約定性的強(qiáng)制性聯(lián)系?？上攵?，如果我們是在接受一個(gè)新的專名——這意味著對(duì)此我們并未經(jīng)歷過(guò)一個(gè)約定的過(guò)程，也就不可能具有這個(gè)專名與什么文本強(qiáng)制性聯(lián)系在一起的記憶，互文關(guān)系也就難以建立起來(lái)了。為此語(yǔ)言提供的補(bǔ)救策略是專名的構(gòu)詞成分的意義往往會(huì)提示所指對(duì)象的某些性質(zhì)，這種提示意義會(huì)幫助我們?nèi)ネ浦c專名聯(lián)系在一起的將會(huì)是一個(gè)怎樣的文本。不過(guò)有的專名其提示意義比較明確，例如學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道的標(biāo)題；也有的專名提示意義比較隱晦，這時(shí)就有了和通名一樣的“摹狀”的需要：

（15）a《錢玄同日記》里的相關(guān)聽(tīng)課過(guò)程記錄則更為詳實(shí)，不僅在內(nèi)容上可彌補(bǔ)這兩點(diǎn)缺失，所記聽(tīng)講次數(shù)也比朱記多出四十余次。（張榮華《讀〈錢玄同日記〉三則》）

b再次翻看那本出版于一九三五年的《羌戎考察記》，那里面的跳出的一個(gè)個(gè)地名，突然間變得那么的具體與近在眼前。那些地方的人情、山水、風(fēng)物，經(jīng)過(guò)地震的摧殘，當(dāng)然改變了許多，有的甚至就此消失。（顧錚《一九三四年，莊學(xué)本出入汶川》）

c緊接下來(lái)的另一篇《張愛(ài)玲與塞尚》，通過(guò)張愛(ài)玲的一篇讀圖散文《談畫(huà)》入手，側(cè)重寫她的美學(xué)原則，但也涉及到真正“顛覆”革命話語(yǔ)的文化主題。（宋明煒《革命、共和與日常生活》）

d一九九三年冬，陳映真以許南村之名寫了一篇關(guān)于他入獄前后的一些往事（的）《后街·二》，在文中他說(shuō)……（林麗云《黑暗中尋找星星》）

a例中專名“錢玄同日記”的提示意義非常明確，不需要再加任何語(yǔ)義限定。b例中的“羌戎考察記”也很明確，但可能是因?yàn)闅v史的緣故，作者還是加上了關(guān)于歷史年代的“摹狀”。后兩例尤其是d例，作者顯然認(rèn)為離開(kāi)了他所加的一系列語(yǔ)義限制，讀者是難以想象專名所指稱的一種什么樣的文本的，所以就有了比較復(fù)雜的“摹狀”。

3.2 跨域時(shí)指稱詞語(yǔ)何以能將互文本引入主文本？

同域文本中的指稱詞語(yǔ)對(duì)互文本的引入，其實(shí)只是標(biāo)明該文本與主文本的關(guān)系而已，因?yàn)榛ノ谋径家呀?jīng)在現(xiàn)場(chǎng)實(shí)示著，接受者只要去閱讀即可。然而在跨域的文本之間，引入?yún)s是一個(gè)非常復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，這是因?yàn)椤热豢缬颍ノ谋井?dāng)然都不在現(xiàn)場(chǎng)而在其他的時(shí)空環(huán)境中，引入不可能是彼時(shí)空的文本實(shí)體地或是模擬地轉(zhuǎn)移到此時(shí)空中來(lái)，若是這樣，跨域就已經(jīng)變成了同域。這一狀況決定了讀者永遠(yuǎn)無(wú)法在接受主文本的同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)閱讀互文本，引入主文本的過(guò)程其實(shí)是在讀者的認(rèn)知和理解中進(jìn)行的，也就是說(shuō)，引入的不可能是這一文本實(shí)際樣態(tài)，而是關(guān)于這一文本的想象或者記憶。

1）通名指稱對(duì)互文本的引入

這一引入的過(guò)程直接決定于指稱詞語(yǔ)兩個(gè)層面的性質(zhì)。首先看通名的指稱詞語(yǔ)。通名的語(yǔ)義有內(nèi)涵和外延兩個(gè)層面，內(nèi)涵指出了所指對(duì)象的性質(zhì)而外延指出了對(duì)象的實(shí)際存在?！澳睢钡淖饔镁驮谟谠黾觾?nèi)涵特征，它不僅能讓我們更具體地想象某一文本的性質(zhì)，同時(shí)也能在通名所指對(duì)象的無(wú)窮集合中進(jìn)行限定，直至指向一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的文本。

內(nèi)涵特征的增加是臨時(shí)的認(rèn)知過(guò)程，可以在接受一個(gè)通名的指稱時(shí)進(jìn)行。通過(guò)獲得這些內(nèi)涵我們也就獲得了對(duì)互文本的理解，這使得一個(gè)沒(méi)有閱讀過(guò)該文本的人也能夠在一定程度上想象出這是一個(gè)怎樣的文本。這就是“引入”的第一種含義。

內(nèi)涵特征的增加最終限定了通名所指稱的唯一文本，但是這一文本能否在讀者的心理空間中呈現(xiàn)卻決定于讀者的記憶中有沒(méi)有關(guān)于這一文本的儲(chǔ)存。所以激活接受者關(guān)于該文本的記憶貯存，就是“引入”的第二種含義。

如果不考慮理解能力的差異，第一種含義對(duì)所有的接受者來(lái)說(shuō)都是相同的，第二種含義卻因人而異：對(duì)作者和閱讀過(guò)該文本的人而言是激活了他們的記憶儲(chǔ)存，記憶中的文本將會(huì)進(jìn)入主文本參與互文關(guān)系的構(gòu)建；對(duì)沒(méi)有記憶儲(chǔ)存的人來(lái)說(shuō)，盡管知曉了該有怎樣的文本參與互文，可在他實(shí)際建構(gòu)起來(lái)的互文結(jié)構(gòu)中卻必定出現(xiàn)一個(gè)空位。

2）專名指稱對(duì)互文本的引入

再來(lái)看專名的指稱詞語(yǔ)。通常認(rèn)為專名只有外延而沒(méi)有內(nèi)涵，也就是說(shuō)它因?yàn)橐赶蛞粋€(gè)獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象而不可能形成概括性的語(yǔ)義，也就不能對(duì)這一對(duì)象的性質(zhì)有所認(rèn)識(shí)和表述。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，專名的構(gòu)成成分在組合中也會(huì)形成意義，能夠被我們利用來(lái)提示所指對(duì)象的某些屬性。選擇不同的成分來(lái)構(gòu)成專名，就能獲得不同的意義來(lái)提示對(duì)象的不同側(cè)面。只不過(guò)專名的提示意義不是必然的，由于專名命名的任意性，一個(gè)專名的提示意義可能很弱，甚至完全沒(méi)有。

如果說(shuō)通名的意義是一種概括性的意義，需要語(yǔ)境制約以及限制性的語(yǔ)義“摹狀”才能指向具體的所指對(duì)象，那么專名的提示意義自形成起就是指向具體的所指對(duì)象的。更何況專名的提示意義也能接受類似于通名的語(yǔ)義“摹狀”，從而更細(xì)致地反映出對(duì)象的性質(zhì)。由此看來(lái)，專名指稱對(duì)互文本的“引入”也有上述的第一種含義，它的提示意義和“摹狀”限制同樣會(huì)引導(dǎo)接受者去想象、理解被指稱的是一個(gè)怎樣的文本，雖然并不是所有的專名指稱都會(huì)有這樣的功能。

在“引入”的第二種有關(guān)外延的含義上，專名同樣不可能將另一時(shí)空中的文本實(shí)際地轉(zhuǎn)移到主文本中來(lái)，在激活接受者關(guān)于該文本的記憶儲(chǔ)存上它與通名指稱是相通的。

不過(guò)以上所討論的對(duì)互文本的引入方式，都是對(duì)具體的接受者而言的。如果換一個(gè)角度在理想的言者和理想的接受者之間觀察語(yǔ)篇的抽象文本結(jié)構(gòu)，那么通名的指稱一旦出現(xiàn)，就必將營(yíng)造出一個(gè)互文的結(jié)構(gòu)框架，理論上被指稱著而身處異域的文本就會(huì)以指稱詞語(yǔ)為渠道而進(jìn)入到主文本中來(lái)。

四、互文的指稱標(biāo)記與語(yǔ)篇研究視角中的互文關(guān)系

通過(guò)以上論證，我們無(wú)非是希望得出這樣一個(gè)結(jié)論：對(duì)文本的指稱詞語(yǔ)就是互文關(guān)系的一個(gè)標(biāo)記，我們將其稱為互文的指稱標(biāo)記。事實(shí)上我們看到，在任何一個(gè)文本中只要出現(xiàn)一個(gè)對(duì)文本的指稱詞語(yǔ)，無(wú)論它是一個(gè)通名、專名還是一個(gè)代詞，那么它就一定以指稱詞語(yǔ)所在的文本為主文本，向外將指稱詞語(yǔ)所指稱的文本作為互文本而吸納進(jìn)主文本來(lái)，語(yǔ)篇間的互文結(jié)構(gòu)由此而建立。

我們特別指出，在同域和跨域的文本之間，建立起來(lái)的互文結(jié)構(gòu)在不同的讀者那里引發(fā)的實(shí)際效果是不同的——同域的互文本和主文本一樣具有實(shí)示的性質(zhì)，因而它對(duì)所有的讀者是一視同仁的，大家都可以借助實(shí)示進(jìn)行閱讀而在自己的心理空間中呈現(xiàn)一個(gè)完整的互文結(jié)構(gòu)；跨域的互文本不具有實(shí)示的性質(zhì)，它在讀者心理空間中的呈現(xiàn)，依靠的是對(duì)讀者關(guān)于這一文本的閱讀記憶的激活，沒(méi)有這種記憶的讀者，他所建立起來(lái)的語(yǔ)篇互文結(jié)構(gòu)中互文本就會(huì)呈現(xiàn)為一個(gè)空位，雖然指稱詞語(yǔ)的內(nèi)涵意義、提示意義以及“摹狀”帶來(lái)的語(yǔ)義限定會(huì)對(duì)這個(gè)空位的性質(zhì)做一大致的描述。

然而語(yǔ)言學(xué)研究更為關(guān)注的是理想的言者和理想的讀者之間的、抽象的語(yǔ)篇互文結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)得以建立的前提是所有讀者的閱讀能力與記憶儲(chǔ)存都相同。請(qǐng)想象在這樣的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)中，只要出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)文本的指稱詞語(yǔ)，無(wú)論這一詞語(yǔ)指向的是一個(gè)洋洋萬(wàn)言的文本甚至卷帙浩繁的文本系列，還是指向話語(yǔ)交往中的片言只語(yǔ)，只要這個(gè)詞語(yǔ)在主文本中一出現(xiàn)，立刻就會(huì)將它們作為互文本完完整整地引入到主文本中來(lái)參與語(yǔ)篇的建構(gòu)。一個(gè)作為主文本的語(yǔ)篇中出現(xiàn)了多個(gè)這樣的指稱詞語(yǔ)，就會(huì)有多個(gè)互文本鑲嵌其中，形成復(fù)雜的互文結(jié)構(gòu)。作為互文標(biāo)記，對(duì)文本的指稱詞語(yǔ)是當(dāng)之無(wú)愧的。

在論證了互文的指稱標(biāo)記之后，我們進(jìn)一步希望闡明的問(wèn)題則是，語(yǔ)言學(xué)的互文研究應(yīng)該在一個(gè)怎樣的原則上進(jìn)行。

熱奈特（2000：69）提出，“互文性是克里斯蒂娃以‘文本間性’名義所挖掘的類型……我大概要賦予該術(shù)語(yǔ)一個(gè)狹隘的定義，即兩個(gè)或若干個(gè)文本之間的互現(xiàn)關(guān)系，從本質(zhì)上最經(jīng)常地表現(xiàn)為一個(gè)文本在另一個(gè)文本中的實(shí)際出現(xiàn)?！痹跓崮翁乜磥?lái)，互文性就是文本之間的互現(xiàn)關(guān)系，是一個(gè)文本出現(xiàn)在另一文本中。薩莫瓦約（2003：1）認(rèn)為互文性概念“作為文體學(xué)甚至語(yǔ)言學(xué)的一種工具，指所有表述中攜帶的所有的前人的言語(yǔ)及其涵蓋的意義”。

互文性概念提出后經(jīng)歷了內(nèi)涵逐漸縮小和具體化的過(guò)程，它所關(guān)注的文本互文現(xiàn)象在語(yǔ)言層面的操作性逐漸增強(qiáng)，互文性也逐步找到了形式和意義方面的明晰化確證，這可以從熱奈特和薩莫瓦約的互文觀中得到證實(shí)，同時(shí)也彰顯了這一概念的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值——對(duì)解釋語(yǔ)篇的組織結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)篇中的文本語(yǔ)義關(guān)系具有強(qiáng)大的解釋力。

但是就目前而言，語(yǔ)言學(xué)究竟該如何進(jìn)行互文研究，語(yǔ)言學(xué)視角中語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的互文與一般的互文應(yīng)該如何劃界，并不是非常明晰的，這將影響到互文概念能否不僅在理念上而且在方法上轉(zhuǎn)化為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的概念。

鄧雋（2011）在探討解讀性新聞?wù)Z篇時(shí)，進(jìn)行了互文性概念語(yǔ)言學(xué)化的努力。認(rèn)為“凡是從一個(gè)文本中能夠分析出來(lái)任何其他文本對(duì)它產(chǎn)生了影響，這些文本之間就有了互文關(guān)系”這樣的界定是對(duì)互文最為寬泛的理解，而語(yǔ)言學(xué)眼中的互文，在心理聯(lián)想、文本印跡之上更應(yīng)該去尋求“依賴于語(yǔ)言形式的互文關(guān)系”，其中至關(guān)重要的，就是“如果有又是怎樣的互文標(biāo)記在兩種文本之間起了聯(lián)系的作用”。

對(duì)于語(yǔ)言學(xué)，尤其是修辭學(xué)和語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)研究來(lái)說(shuō)，最重要的原則是形式和意義相互結(jié)合?！爸v形式的時(shí)候能夠得到語(yǔ)義方面的驗(yàn)證，講意義的時(shí)候能夠得到形式方面的驗(yàn)證?！保ㄖ斓挛?007：80）具體來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)形式和文本關(guān)系意義的結(jié)合，要做到文本之間的互文形式和互文關(guān)系的相互驗(yàn)證，弄清文本之間的互文關(guān)系是怎么形成的，有哪些具有幫助理解文本互文的標(biāo)記，這些標(biāo)記具有哪些語(yǔ)篇組織作用。具體說(shuō)來(lái)，必須回答以下一些基本問(wèn)題：

一個(gè)文本是通過(guò)什么方式或途徑進(jìn)入到另一個(gè)文本中去的？

具有互文關(guān)系的文本之間有沒(méi)有可識(shí)別的關(guān)系標(biāo)記成分？

具有互文關(guān)系的文本之間如果有這樣的互文標(biāo)記，那么這些標(biāo)記對(duì)于理解語(yǔ)篇的組織結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義關(guān)系起到哪些指引或樞紐作用？

具有互文關(guān)系的文本之間如何才能做到形式和意義上的相互驗(yàn)證？

對(duì)這四個(gè)問(wèn)題的思考，不難讓我們得出語(yǔ)言學(xué)視野中語(yǔ)篇的互文研究應(yīng)該持有的基本原則：

互文是文本與文本之間的關(guān)系，而文本之間的互文關(guān)系必須借助語(yǔ)言形式標(biāo)記顯示出來(lái)。

從這一原則出發(fā)，語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)研究中的互文與一般理解中的互文就能截然地劃分開(kāi)來(lái)，這正是本文的最終目標(biāo)所在。

注 釋

①戴維·克里斯特爾《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典》，沈家煊譯，商務(wù)印書(shū)館，2000年，第111頁(yè)。