譚鐵軍 黃厚南

廣西工學(xué)院，廣西柳州 545006

簡(jiǎn)析愛國(guó)主義發(fā)展變化的客觀條件和內(nèi)在根據(jù)

譚鐵軍 黃厚南

廣西工學(xué)院，廣西柳州 545006

運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，分析并揭示：社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)是愛國(guó)主義發(fā)展變化第一性的、基本的外因，社會(huì)制度是愛國(guó)主義發(fā)展變化的直接外因；愛國(guó)主義的主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性三大內(nèi)在矛盾是愛國(guó)主義發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)。

愛國(guó)主義；發(fā)展變化；原因

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它不是從來就有，也不可能永遠(yuǎn)存在，它的存在僅僅同一定的社會(huì)歷史階段相聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，事物發(fā)展變化的原因在于事物的矛盾性。其中，外部矛盾是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根據(jù)。愛國(guó)主義發(fā)展變化的條件是愛國(guó)主義的外在矛盾，其中社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)制度是愛國(guó)主義發(fā)展變化最主要的客觀條件。愛國(guó)主義發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)是愛國(guó)主義的三大內(nèi)在矛盾，即愛國(guó)主義的主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性的矛盾。

1 愛國(guó)主義發(fā)展變化的客觀條件

愛國(guó)主義發(fā)展變化的客觀條件即愛國(guó)主義發(fā)展變化的外部矛盾。愛國(guó)主義作為一種關(guān)心維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)利益的社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)活動(dòng)，同社會(huì)有千絲萬縷的聯(lián)系和作用。其中，社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)同愛國(guó)主義的聯(lián)系和作用最深刻、最根本，是愛國(guó)主義發(fā)展變化第一性的、基本的和最終的外因。社會(huì)制度同愛國(guó)主義的聯(lián)系和作用最直接、最經(jīng)常、最本質(zhì)，是愛國(guó)主義發(fā)展變化第二性的、本質(zhì)性的外因。

1.1 生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)是愛國(guó)主義發(fā)展變化第一性的、基本的外因

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。構(gòu)成生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的兩對(duì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，是人類社會(huì)發(fā)展變化的根本原因，是一切社會(huì)矛盾和社會(huì)活動(dòng)的最終源泉和動(dòng)力。一切社會(huì)矛盾、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)現(xiàn)象都是人類社會(huì)基本矛盾的展開和表現(xiàn)。愛國(guó)主義無論是作為一種熱愛祖國(guó)的心理現(xiàn)象，還是作為一種熱愛祖國(guó)的政治法律原則、道德、思想、理論等意識(shí)現(xiàn)象，或是一種報(bào)效祖國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)，其發(fā)展變化都根源于社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)，是生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)在個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系上的表現(xiàn)。生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)對(duì)愛國(guó)主義的決定作用是第一性的、基本的，也是最終意義上的。

1.2 社會(huì)制度是愛國(guó)主義發(fā)展變化的直接外因

從發(fā)生學(xué)角度分析，生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)對(duì)愛國(guó)主義的影響和作用是第一性的、本源性的。愛國(guó)主義的發(fā)展變化歸根到底是由生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)決定的，但是，生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)對(duì)愛國(guó)主義的決定作用是通過社會(huì)制度這個(gè)中介實(shí)現(xiàn)的。就這個(gè)意義說來，社會(huì)制度對(duì)愛國(guó)主義的影響和作用是直接的、第二性的。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于其社會(huì)性。社會(huì)是人與人之間關(guān)系的總和。社會(huì)總是建立在一定的制度之上，總是靠一定的制度來維系的，社會(huì)制度是社會(huì)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件，是人類生存、生產(chǎn)和生活所必須遵循的基本準(zhǔn)則。人類的各種思想和行為無不遵循于一定的社會(huì)制度，一切社會(huì)活動(dòng)無不受到社會(huì)制度的影響和制約。愛國(guó)主義是一種具有高度社會(huì)性的活動(dòng)，其發(fā)展變化更是受到社會(huì)制度的制約。主要表現(xiàn)為：社會(huì)制度是愛國(guó)主義的政治基礎(chǔ)和政治依據(jù)，它決定愛國(guó)主義的階級(jí)屬性，規(guī)定愛國(guó)主義發(fā)展變化的政治方向。離開社會(huì)制度，愛國(guó)主義就失去政治支柱、失去階級(jí)基礎(chǔ)，因而失去核心內(nèi)容。愛國(guó)主義在本質(zhì)上必然要反映社會(huì)制度的發(fā)展要求，必然要為社會(huì)制度服務(wù)。社會(huì)制度向前發(fā)展變化了，愛國(guó)主義必然隨之向前發(fā)展。社會(huì)制度還決定愛國(guó)主義作用的性質(zhì)。當(dāng)社會(huì)制度適合生產(chǎn)力及社會(huì)發(fā)展時(shí)，為其服務(wù)的愛國(guó)主義就是進(jìn)步的、先進(jìn)的；當(dāng)社會(huì)制度不適合生產(chǎn)力及社會(huì)發(fā)展要求時(shí)，為其服務(wù)的愛國(guó)主義就是退步的、落后的。由此可見，社會(huì)制度對(duì)愛國(guó)主義的影響和制約相對(duì)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)而言，是第二性的、直接的。但就社會(huì)制度在愛國(guó)主義活動(dòng)中的地位和作用而言，社會(huì)制度對(duì)愛國(guó)主義的影響和制約作用又是深層次的、本質(zhì)性的，是愛國(guó)主義發(fā)展變化經(jīng)常性的主要外部條件或外因。

2 愛國(guó)主義發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)

馬克思主義認(rèn)為，事物發(fā)展變化的根本原因在于事物的內(nèi)在矛盾。愛國(guó)主義的發(fā)展變化也是如此。愛國(guó)主義是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)活動(dòng)，它具有多方面的質(zhì)，其內(nèi)部是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系。但主要的、基本的矛盾是愛國(guó)主義的主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性的矛盾。這三大矛盾就是愛國(guó)主義發(fā)展變化的根本內(nèi)因，也即內(nèi)在根據(jù)。

2.1 愛國(guó)主義發(fā)展變化的根本原因是愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾

2.1.1 愛國(guó)主義的內(nèi)在矛盾總是不斷發(fā)展變化的。愛國(guó)主義的主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性三大矛盾，是愛國(guó)主義的內(nèi)在矛盾。任何愛國(guó)主義現(xiàn)象或活動(dòng)都包含著愛國(guó)主義主體與客體、共性與個(gè)性、繼承性與發(fā)展性三大矛盾，實(shí)質(zhì)上都是三大基本矛盾既統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)的結(jié)果。它們的統(tǒng)一是相對(duì)的，斗爭(zhēng)是絕對(duì)的。斗爭(zhēng)的絕對(duì)性決定了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。因此，愛國(guó)主義的三大內(nèi)在矛盾本身是不斷發(fā)展變化的，它們的靜止是相對(duì)的。

愛國(guó)主義主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性統(tǒng)一的相對(duì)性和靜止性是由它們統(tǒng)一和靜止的條件性、暫時(shí)性決定的。愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾統(tǒng)一和靜止的條件是具體的、歷史的，要具體情況具體分析。統(tǒng)一和靜止的暫時(shí)性主要表現(xiàn)為愛國(guó)主義歷史形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性。愛國(guó)主義在其歷史發(fā)展過程中，先后呈現(xiàn)出奴隸主義愛國(guó)主義、封建主義愛國(guó)主義、資本主義愛國(guó)主義和社會(huì)主義愛國(guó)主義四種歷史形態(tài)。各種歷史形態(tài)的愛國(guó)主義在與其相適應(yīng)的社會(huì)形態(tài)里是相對(duì)穩(wěn)定的。任何歷史形態(tài)的愛國(guó)主義，在愛國(guó)主義的發(fā)展史上都是暫時(shí)的，不可能自始至終地存在于愛國(guó)主義發(fā)展的全過程。

愛國(guó)主義三大內(nèi)在矛盾及其矛盾的雙方，它們之間的斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，并貫穿于愛國(guó)主義發(fā)展的全過程。這主要是因?yàn)槿竺軆?nèi)部包含了許多運(yùn)動(dòng)的因素，各大矛盾的雙方總是互相排斥，并不斷發(fā)展變化的。愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性主要表現(xiàn)為，愛國(guó)主義總是不斷地發(fā)展變化，即使是在相對(duì)穩(wěn)定的歷史階段，在根本性質(zhì)不變的情況下，具體的內(nèi)容和形式也總是在不斷地發(fā)展變化。愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾的斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，它們的斗爭(zhēng)一旦停止，便標(biāo)志著愛國(guó)主義的矛盾解決了，標(biāo)志著人類愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)終止，標(biāo)志著愛國(guó)主義現(xiàn)象消失。

2.1.2 愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展變化決定了愛國(guó)主義的發(fā)展變化。愛國(guó)主義的內(nèi)在矛盾總是不斷發(fā)展的，它們的發(fā)展變化必然導(dǎo)致愛國(guó)主義的發(fā)展變化，并通過愛國(guó)主義的發(fā)展變化表現(xiàn)出來。所謂愛國(guó)主義的發(fā)展變化，實(shí)質(zhì)是愛國(guó)主義三大內(nèi)存矛盾的發(fā)展變化，愛國(guó)主義的其他一切變化都是對(duì)三大內(nèi)在矛盾的展開和說明。人類愛國(guó)史上四種愛國(guó)主義歷史形態(tài)的更替，是愛國(guó)主義發(fā)展變化的根本標(biāo)志，它們更替的內(nèi)在根據(jù)就是愛國(guó)主義的三大內(nèi)在矛盾。比如，從奴隸主義愛國(guó)主義到封建主義愛國(guó)主義的轉(zhuǎn)變，愛國(guó)主義主體由實(shí)施奴隸制愛國(guó)主義活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)施封建愛國(guó)主義活動(dòng)，愛國(guó)主義客體由承受奴隸制愛國(guó)主義活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌惺芊饨ㄖ茞蹏?guó)主義活動(dòng)，愛國(guó)主義主體、客體間的感情關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系及其相互作用由圍繞著奴隸制國(guó)家利益展開轉(zhuǎn)變?yōu)閲@著封建制國(guó)家利益展開；愛國(guó)主義的共性由關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展奴隸制國(guó)家利益轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、維護(hù)和發(fā)展封建制國(guó)家利益，愛國(guó)主義個(gè)性由關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展什么樣的奴隸制國(guó)家利益及如何關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展之轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、維護(hù)和發(fā)展什么樣的封建國(guó)家利益及如何關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展之；愛國(guó)主義的繼承性由繼承關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展奴隸制國(guó)家利益的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕^承關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展封建制國(guó)家利益的傳統(tǒng)，愛國(guó)主義的發(fā)展性由反映奴隸制國(guó)家利益的時(shí)代性、發(fā)展性轉(zhuǎn)變?yōu)榉从撤饨ㄖ茋?guó)家利益的時(shí)代性、發(fā)展性。奴隸主義愛國(guó)主義向封建主義愛國(guó)主義的發(fā)展如此，其他歷史形態(tài)的愛國(guó)主義的更替或發(fā)展也都如此。

2.2 外在條件對(duì)愛國(guó)主義發(fā)展變化的決定作用是通過愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展變化實(shí)現(xiàn)的

生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度是愛國(guó)主義發(fā)展變化的外在條件，沒有它們的發(fā)展變化，就沒有愛國(guó)主義的發(fā)展變化。但是，生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度等對(duì)愛國(guó)主義發(fā)展變化的決定作用再大，也還是要通過愛國(guó)主義的三大內(nèi)在矛盾的發(fā)展變化才能實(shí)現(xiàn)。

生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度本身不屬于愛國(guó)主義內(nèi)容，但愛國(guó)主義作為一種關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)利益的社會(huì)活動(dòng)，客觀上受到這些外在條件的制約和影響，要反映它們的發(fā)展要求。因此，愛國(guó)主義同生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的聯(lián)系是外部聯(lián)系，同它們的矛盾是外部矛盾。愛國(guó)主義主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性的矛盾則是愛國(guó)主義本身所固有的內(nèi)在聯(lián)系或內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是一切愛國(guó)主義現(xiàn)象或活動(dòng)的基本內(nèi)容。生產(chǎn)方式等一切外在條件對(duì)愛國(guó)主義發(fā)展變化的制約和影響，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾發(fā)展變化的制約和影響。沒有愛國(guó)主義內(nèi)在矛盾及其發(fā)展變化，愛國(guó)主義活動(dòng)就停止，愛國(guó)主義現(xiàn)象就消失，社會(huì)生產(chǎn)方式等一切外在條件對(duì)愛國(guó)主義的決定作用就失去了前提條件、失去了存在的必要。如果既沒有實(shí)施社會(huì)主義愛國(guó)主義活動(dòng)的人或團(tuán)體，也沒有承受社會(huì)主義愛國(guó)主義活動(dòng)的客觀事物，既沒有一般意義上的關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家利益的活動(dòng)，也沒關(guān)心、維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家利益之具體的、歷史的內(nèi)容和形式，既丟掉了本國(guó)、本民族和愛國(guó)主義傳統(tǒng)，又不根據(jù)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)及社會(huì)制度的發(fā)展要求不斷地豐富和發(fā)展愛國(guó)主義的內(nèi)容和形式，那就意味著沒有社會(huì)主義愛國(guó)主義的主體和客體、共性和個(gè)性性、繼承性和發(fā)展性，沒有它們的矛盾及其斗爭(zhēng)。這樣一來，社會(huì)主義愛國(guó)主義也就不存在了，社會(huì)主義生產(chǎn)方式等一切客觀條件都不可能同社會(huì)主義愛國(guó)主義發(fā)生任何聯(lián)系和作用，對(duì)社會(huì)主義愛國(guó)主義的決定作用也就無法實(shí)現(xiàn)，這是不言而喻的。因此，社會(huì)主義生產(chǎn)方式等一切外部條件對(duì)社會(huì)主義愛國(guó)主義的制約和影響都必須通過社會(huì)主義愛國(guó)主義主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性的矛盾的發(fā)展變化才能實(shí)現(xiàn)。

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10.3969/j.issn.1001-8972.2012.11.207