繼承性
- 人物造型設(shè)計(jì)中“文化傳承”與“融合發(fā)展”的繼承性創(chuàng)新訓(xùn)練
在前人的基礎(chǔ)上繼承性地創(chuàng)新。魯迅美術(shù)學(xué)院戲劇影視美術(shù)專業(yè)的“人物造型設(shè)計(jì)”課程，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，系統(tǒng)梳理了現(xiàn)階段“人物造型設(shè)計(jì)”中的難點(diǎn)，總結(jié)了一些教學(xué)規(guī)律和方法，旨在幫助學(xué)生有效掌握“人物造型設(shè)計(jì)”的相關(guān)理論知識(shí)，更好地提升自身綜合素質(zhì)。關(guān)鍵詞：人物造型設(shè)計(jì)；文化傳承；融合發(fā)展；繼承性；創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）01-0096-04基金項(xiàng)目：遼寧省教育廳基本科研項(xiàng)目：“古裝影視人物造型中
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 習(xí)近平“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”的方法論分析*
論”內(nèi)在的“‘繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一’的方法、‘時(shí)代性和原創(chuàng)性相統(tǒng)一’的方法、‘民族性和世界性相統(tǒng)一’的方法”(2)本文研究的是習(xí)近平“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”——如何分析把握“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”重大問題的主要方法。這既不是說習(xí)近平“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”只運(yùn)用了“‘繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一’的方法、‘時(shí)代性和原創(chuàng)性相統(tǒng)一’的方法、‘民族性和世界性相統(tǒng)一’的方法”這三個(gè)主要方法，也不是說這三個(gè)主要方法僅適用于分析把握“如何構(gòu)建中國特
- 習(xí)近平“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”的方法論分析
論”的——“‘繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一’的方法、‘時(shí)代性和原創(chuàng)性相統(tǒng)一’的方法、‘民族性和世界性相統(tǒng)一’的方法”等問題進(jìn)行系統(tǒng)性的方法論分析，以有助于人們完整準(zhǔn)確地理解把握習(xí)近平“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”內(nèi)在的方法論意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)中國化;習(xí)近平“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”;方法論分析中圖分類號(hào)：B2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2022）03-0118-09習(xí)近平的“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系論”本文言說的習(xí)近平“
- 網(wǎng)絡(luò)穿越小說對宋元話本審美趣味的繼承
說 審美趣味 繼承性正如王國維先生所說：“一代有一代之文學(xué)。”a作為現(xiàn)代信息化社會(huì)的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)小說也呈現(xiàn)日漸繁榮的發(fā)展趨勢，相關(guān)影視作品改編也成為熱潮，不少網(wǎng)絡(luò)小說相關(guān)研究隨之興起。穿越小說作為網(wǎng)絡(luò)小說的一大類，尤為受到女性讀者關(guān)注，這類小說形式多樣，題材豐富，盡管類型不一，但它們?nèi)詫χ袊诺湮膶W(xué)有一定的繼承性，甚至能看到宋元話本的類似劇情、敘事模式。網(wǎng)絡(luò)穿越小說與宋元話本有著一定的相似性，它們在審美趣味上有繼承性關(guān)系。一、偏向通俗，迎合讀者“說話”是一種
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 覆蓋區(qū)繼承性斷裂構(gòu)造控礦找礦方法及意義
——以五河金礦整裝勘查為例
造條件，構(gòu)建了繼承性斷裂構(gòu)造控礦模式，為找礦靶區(qū)的圈定提供了理論依據(jù)，指導(dǎo)五河金礦整裝勘查區(qū)靶區(qū)圈定，取得了很好的找礦效果，實(shí)現(xiàn)了郯廬斷裂帶南段安徽省境內(nèi)找金礦重大突破。2 繼承性斷裂構(gòu)造控礦找礦方法步驟步驟1：選擇有利勘查區(qū)，解決礦到哪里找的問題。收集區(qū)域性地質(zhì)、物化探資料進(jìn)行再次開發(fā)和推斷解釋；分析區(qū)域地質(zhì)特征、地球物理場特征和區(qū)域成礦規(guī)律；明確找礦方向，根據(jù)成礦有利條件，在區(qū)域成礦帶上優(yōu)選勘查區(qū)。項(xiàng)目選區(qū)正確與否是能否實(shí)現(xiàn)找礦突破的前提，也是能否立項(xiàng)
安徽地質(zhì) 2022年4期2022-04-11
- 鋯石He擴(kuò)散模型與中國典型克拉通盆地古老層系熱史重建
015)提出的繼承性包絡(luò)線(inhertance envelope)概念可很好地解釋同一樣品中分散的單顆粒鋯石(U-Th)/He年齡.而Powell等(2016)不僅進(jìn)一步完善了繼承性包絡(luò)線概念,而且系統(tǒng)地闡述了利用單顆粒鋯石(U-Th)/He年齡開展正演和反演熱史模擬的方法步驟.利用單顆粒鋯石(U-Th)/He年齡開展正演模擬主要包括以下5個(gè)步驟: (1) 根據(jù)研究區(qū)地層發(fā)育特征、不整合面、構(gòu)造演化成果及熱體制,設(shè)定4～5種具有代表性的溫度路徑,并明確地
地球物理學(xué)報(bào) 2022年2期2022-02-23
- 馬克思主義中國化視閾下習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的繼承性研究
——以“八個(gè)明確”為中心的考察
一個(gè)“明確”的繼承性“八個(gè)明確”中的第一個(gè)“明確”，對中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)進(jìn)行了論述，其繼承性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一，在理論主題上具有繼承性。1982年，鄧小平指出，要“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”［2］3。這一命題為黨的理論創(chuàng)新提供了鮮明主題。改革開放以來黨的理論創(chuàng)新，都是在圍繞這一主題進(jìn)行。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也堅(jiān)持了這一主題，科學(xué)回答了在新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一根本問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對第一個(gè)“明確”的
- 文化地理學(xué)中文化景觀的特性
景觀的時(shí)代性與繼承性，通過研究文化景觀的時(shí)代性可以更好地探究文化景觀背后的文化意義，研究文化景觀的繼承性可以發(fā)現(xiàn)歷史的真諦。關(guān)鍵詞：文化地理學(xué);文化景觀;時(shí)代性;繼承性一、文化地理學(xué)從20世紀(jì)開始，文化地理學(xué)作為一門新興的學(xué)科備受學(xué)者們的關(guān)注，因?yàn)樗鼘⒌乩憝h(huán)境與人文相結(jié)合，為人們提供了一個(gè)比較新奇的研究視角?！鞍凑沾_定人文地理學(xué)研究對象的思路，作為人文地理學(xué)的一個(gè)分支的文化地理學(xué)，其研究對象應(yīng)該是文化活動(dòng)地域系統(tǒng)?！蔽幕乩韺W(xué)研究的是人類賴以生存和發(fā)展的地
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年24期2021-11-15
- 基于微量元素巖性地球化學(xué)基因的構(gòu)建與檢驗(yàn)
提出了遺傳性與繼承性的檢驗(yàn)、相似基因的判別標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而將其應(yīng)用于地質(zhì)樣品溯源研究。隨后，李睿堃等[3]提出了金礦化地球化學(xué)基因(MGAu)，龔慶杰等提出了鎢礦化地球化學(xué)基因(MGW)[8]和稀土元素基因(REEG01和REEG02)以及一種新的巖性地球化學(xué)基因(LG01)[9]。這些成果標(biāo)志著地球化學(xué)基因的概念及其技術(shù)方法已經(jīng)初步形成，因此可將這些認(rèn)識(shí)稱為地球化學(xué)基因的初創(chuàng)階段。因此，地球化學(xué)基因是近幾年提出的一種新的地球化學(xué)示蹤技術(shù)，其實(shí)質(zhì)類似微量元素蛛網(wǎng)
現(xiàn)代地質(zhì) 2021年5期2021-11-06
- 繼承性與革命性的統(tǒng)一
思資本批判具有繼承性與革命性相統(tǒng)一的鮮明特征。馬克思資本批判思想的關(guān)鍵內(nèi)核是批判，但批判并不意味著只具有鮮明的否定性特征，其中還包含著建設(shè)與實(shí)踐的意蘊(yùn)，其主旨是從理論走向?qū)嵺`。革命意味著創(chuàng)新，繼承才可能發(fā)展。馬克思資本批判維度的革命性和建設(shè)維度的繼承性的統(tǒng)一，蘊(yùn)含著從抽象走向具體、從理論走向?qū)嵺`的發(fā)展歷程。深刻理解革命性和繼承性相統(tǒng)一的鮮明特征，為以歷史原則高度認(rèn)識(shí)今天的資本發(fā)展新形式提供了科學(xué)的世界觀和方法論。關(guān)鍵詞：馬克思;資本批判;繼承性;革命性中圖
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-08
- 略論盧前《明清戲曲史》
明清戲曲史》;繼承性;不足中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0217-02盧前（1905-1951），原名正紳，字冀野，江蘇南京人，自號(hào)飲虹，別署飲虹簇主人、冀翁等;戲劇家、詩人、學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家;師承吳梅、李審言等。盧前一生致力于戲劇戲曲史的研究與詩詞曲的創(chuàng)作，筆耕不輟，成果豐富，主要著有戲劇戲曲史論著《明清戲曲史》《中國戲曲概論》《論曲絕句》《飲虹曲話》等;劇作《飲虹五種》《仇宛
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 試論課程思政的特點(diǎn)
政四個(gè)特點(diǎn)，即繼承性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和引領(lǐng)性。關(guān)鍵詞：課程思政;特點(diǎn);繼承性;創(chuàng)新性;系統(tǒng)性;引領(lǐng)性為更好地完成高校立德樹人根本任務(wù)，教育者研究各種教育理論，探索各種教育方法，開展各種教學(xué)改革活動(dòng)。近幾年，“課程思政”是一個(gè)熱門話題。課程思政的意義，在學(xué)校教育教學(xué)工作中，以課程改革為核心環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在育人中的主渠道、主陣地地位，著力將思想政治教育貫穿學(xué)校教育教學(xué)的全過程，著力將教書育人內(nèi)涵落實(shí)于課堂教學(xué)的主渠道之中，使各類課程與思想政治理論課同向
青年與社會(huì) 2020年3期2020-05-09
- 準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的繼承性、創(chuàng)新性和時(shí)代性
密的整體，具有繼承性、創(chuàng)新性以及時(shí)代向的特性，是中國特色與時(shí)代步伐和世界大勢有效結(jié)合的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義思想;繼承性;創(chuàng)新性;時(shí)代性在黨的十九大報(bào)告中一個(gè)有著卓越貢獻(xiàn)的要點(diǎn)就是近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的提出，并且將其作為指導(dǎo)思想寫入到黨的章程中。該思想的內(nèi)涵非常豐富，要從整體角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，正確把握理論特色，其中繼承性、創(chuàng)新性以及時(shí)代性就是這一思想的特色，我們應(yīng)該對其進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。一、準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思
青年與社會(huì) 2019年33期2019-12-25
- 慶陽香包手工縫制技藝難傳承因素研究
包 縫制技巧 繼承性 手工一、慶陽香包品種分類特征慶陽市位于黃河上流區(qū)域甘肅省東部，是華夏民族早期繁衍生息之地之一，歷史悠久，因此此地文化較多保留有歷史特征。慶陽香包即是眾多傳統(tǒng)文化載體中傳承下來具有歷史意義，文化價(jià)值，現(xiàn)作為慶陽市文化載體代表，裝飾符號(hào)較多保留人類早期樸素圖騰文化特征，例如：以蛇喻龍等。表現(xiàn)手法與技藝在歷史傳承過程中豐富而多樣，其主要特征為：無國畫透視亦無西畫之透視，比例大小自定、造型特征自由，雖有圖樣案例參考，但具體表現(xiàn)結(jié)果以縫制藝人現(xiàn)
新生代·上半月 2019年3期2019-09-10
- 高校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與探討
定基礎(chǔ)。第二，繼承性系統(tǒng)決定了繼承性的特點(diǎn)，繼承性主要有硬件繼承性和軟件繼承性組成。其中，硬件繼承性主要是指需要對組網(wǎng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行確定和完成，之后再進(jìn)行下一步的實(shí)驗(yàn)。軟件繼承性主要的內(nèi)容就是先完成網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)的配置實(shí)驗(yàn)，之后再進(jìn)行其他的步驟和實(shí)驗(yàn)。2 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)改革措施2.1 更新實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和教材我國的科技在不斷的進(jìn)步，這也促進(jìn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)更新?lián)Q代也在加快，因此，為了幫助學(xué)生掌握最前沿的理論和技術(shù)動(dòng)態(tài)，應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)教學(xué)教材的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的更
數(shù)碼世界 2018年7期2018-12-24
- 淺析網(wǎng)絡(luò)語言對古代漢語的繼承性
代漢語有一定的繼承性。文中對網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行相關(guān)概述，從多方面分析網(wǎng)絡(luò)語言對古代漢語的繼承，并分析網(wǎng)絡(luò)語言的廣泛應(yīng)用對我國古代漢語發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；古代漢語；繼承性；影響引言目前我國正處于信息化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)信息的傳播主要平臺(tái)，其傳播的速度非?？?，在此背景下，一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生，并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中快速的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是在我國古代漢語的基礎(chǔ)上形成的，對古代漢語有一定的繼承性，文
神州·中旬刊 2018年12期2018-12-20
- 人的生命周期對世代繼承性的啟示
生命周期和世代繼承性的概念結(jié)合起來，通過對繼承者成長的培養(yǎng)，克服停滯感，達(dá)到心理統(tǒng)一。在世代繼承中，主要是從家長到孩子的繼承視野。在這個(gè)過程中，家長是主要角色。除了親子關(guān)系，世代繼承的概念對企業(yè)經(jīng)營中思考上下級關(guān)系也是一個(gè)十分有幫助的概念。比如說，研究學(xué)者岡本佑子教授指出，生命周期也體現(xiàn)在職業(yè)技能的養(yǎng)成中。根據(jù)岡本的研究，職場中的上下級關(guān)系，往往從構(gòu)建雙方的信任關(guān)系開始，在信任關(guān)系的基礎(chǔ)上上級開始培養(yǎng)下級，并實(shí)現(xiàn)工作能力、工作技能的轉(zhuǎn)移。學(xué)者孔特爾（Kot
家族企業(yè) 2018年5期2018-09-10
- 抖音視頻內(nèi)容的繼承性與發(fā)展性
抖音視頻內(nèi)容的繼承性和發(fā)展性。關(guān)鍵詞 抖音；議題；算法；繼承性；發(fā)展性中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）12-0131-02抖音短視頻自2016年9月正式上線，定位為一款音樂創(chuàng)意類短視頻社交應(yīng)用，用戶可以拍攝、編輯短視頻，并通過添加特效、貼紙讓視頻內(nèi)容更有趣。根據(jù)應(yīng)用市場研究公司Sensor Tower的數(shù)據(jù)顯示，2018年第一季度，抖音下載量達(dá)4 580萬次。根據(jù)抖音官方發(fā)布的數(shù)據(jù)，抖音目前已經(jīng)覆蓋全球150多個(gè)國
新媒體研究 2018年12期2018-08-30
- 水能載舟，亦能覆舟
小說中水意象的繼承性、矛盾性、反抗性。小說中的水繼承《圣經(jīng)》里力量、重生和懲罰的含義，同時(shí)也體現(xiàn)和《圣經(jīng)》水意象之間差異性。差異的重復(fù)性書寫進(jìn)而揭示受殖者在矛盾狀態(tài)中顛覆的可能性，即受殖者在矛盾含混的混雜文化中實(shí)現(xiàn)對殖民權(quán)威的抵抗。關(guān)鍵詞：水意象；繼承性；矛盾性；反抗性作者簡介：袁劉芳（1993-），女，云南昆明人，云南師范大學(xué)2016級研究生碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（201
青年文學(xué)家 2018年18期2018-07-28
- 新訂單與時(shí)間窗口混合驅(qū)動(dòng)的繼承性虛擬單元重構(gòu)
[9-10]。繼承性虛擬單元重構(gòu)指在單元重構(gòu)時(shí)，不僅要使重構(gòu)單元的生產(chǎn)高效運(yùn)行，還要考慮穩(wěn)定性的重要指標(biāo)，即盡可能地繼承原有虛擬單元的配置形式，減少頻繁調(diào)整對生產(chǎn)系統(tǒng)帶來的沖擊。目前，在虛擬單元重構(gòu)文獻(xiàn)中，大多以時(shí)間(最長完工時(shí)間、平均延誤時(shí)間、平均流程時(shí)間等)或成本作為重構(gòu)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[6-7,11-13]，沒有考慮重構(gòu)的繼承性指標(biāo)，而將單元結(jié)構(gòu)進(jìn)行全局調(diào)整。頻繁大規(guī)模變動(dòng)的重構(gòu)會(huì)使生產(chǎn)調(diào)度更為復(fù)雜，從而造成物流紊亂，進(jìn)而帶來更多的重置成本和物料搬運(yùn)成本，增
計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng) 2018年5期2018-06-30
- 淺析唐宋詞與當(dāng)代流行歌曲的關(guān)系
當(dāng)代流行歌曲的繼承性、相似性和差異性進(jìn)行分析，初步探尋兩者的關(guān)系，于當(dāng)代流行音樂的發(fā)展之路中提供方向。關(guān)鍵詞：唐宋詞；當(dāng)代流行歌曲；繼承性；相似性；差異性作者簡介：趙芊宇（1997-），女，河北師范大學(xué)文學(xué)院在讀。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02唐宋詞歷經(jīng)百年傳誦仍具現(xiàn)代研究價(jià)值和意義，目前樂壇中盛行的中國風(fēng)、古風(fēng)歌曲創(chuàng)作在引起聽眾興趣的同時(shí)，也受到了許多學(xué)者的關(guān)注。唐宋詞與當(dāng)代流行歌
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 關(guān)于“”的跨國討論*
數(shù)指數(shù)冪運(yùn)算的繼承性問題“.繼承性”這一說法始見于19世紀(jì)英國數(shù)學(xué)家喬治·皮克科（George Peacock，1791－1858）于1830年在劍橋大學(xué)出版社出版的《論代數(shù)》（ATreatise on Algebra）前言中，其本意是研究算術(shù)中的形式如何繼承到代數(shù)系統(tǒng)中，也就是如何保持算術(shù)運(yùn)算規(guī)律和法則適用于代數(shù)運(yùn)算的問題[1].這一說法后來被廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)不同領(lǐng)域的類似研究中.《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將有理數(shù)指數(shù)冪以及實(shí)數(shù)指數(shù)冪安排在“
教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2018年13期2018-06-06
- 毛澤東人民主體文化思想的三重特征
思想，科學(xué)性，繼承性，革命性〔中圖分類號(hào)〕A841 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2018）03-0076-05毛澤東的人民主體文化思想是指毛澤東在中國革命與建設(shè)時(shí)期建構(gòu)的以人民大眾為主體、為人民大眾服務(wù)的文化理論體系，是在掀翻舊文化的根底上建設(shè)起來的全新的大眾文化。這里所說的“人民大眾”，主要是指以工農(nóng)兵為主體的人民群眾。正如毛澤東在《新民主主義論》中所說，“新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)
理論探索 2018年3期2018-05-31
- 古村落旅游的繼承性開發(fā)研究
深化旅游文化等繼承性開發(fā)的建議?；貧w大自然，體驗(yàn)原生態(tài)鄉(xiāng)村民俗文化旅游的理念越來越深入人心，古村落旅游應(yīng)運(yùn)而生，但是如何對古村落旅游進(jìn)行繼承性開發(fā)是一個(gè)值得研究的重要課題。南寧青瓦房古村落是廣西南寧主要的旅游產(chǎn)業(yè)之一，本研究以南寧青瓦房古村落為例，采用實(shí)地訪談、問卷調(diào)查等方法，對古村落旅游的繼承性開發(fā)進(jìn)行研究，了解古村落旅游開發(fā)的現(xiàn)狀，找出其存在的問題，然后借鑒江西和福建等地古村落旅游的繼承性開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，提出古村落旅游的繼承性開發(fā)策略，為古村落旅游的繼承性開
智富時(shí)代 2018年2期2018-05-02
- 新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族理論研究
絡(luò)與特征屬性。繼承性、發(fā)展性、創(chuàng)新性是基本的三重屬性。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；民族理論；繼承性；發(fā)展性；創(chuàng)新性黨的十九大報(bào)告中明確指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，宣告了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正式形成。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于偉大實(shí)踐而得出的精準(zhǔn)政治研判，是過去5年習(xí)近平系列重要講話精神和治國理念新思想新戰(zhàn)略的集大成，也是接下來黨和人民繼續(xù)砥礪前行的方向指南。而作為新時(shí)代中
魅力中國 2018年48期2018-04-04
- 土地承包經(jīng)營權(quán)繼承問題研究
之所以否定它的繼承性，主要是因?yàn)槠渲黧w模糊和權(quán)利歸屬不清等問題，通過對現(xiàn)行法律規(guī)定及學(xué)界存在的理論爭議進(jìn)行總結(jié)、反思，認(rèn)識(shí)到土地承包經(jīng)營權(quán)的主體分為具有形式內(nèi)涵價(jià)值的主體和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵價(jià)值的主體，分別為農(nóng)戶和單個(gè)成員，且其自身不具有專屬特性，由此認(rèn)可它的可繼承性。在此結(jié)論的前提下，又進(jìn)一步提出具體的繼承規(guī)則。關(guān)鍵詞：土地承包經(jīng)營權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)；繼承性中圖分類號(hào)：Q945.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI 編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2018
天津農(nóng)業(yè)科學(xué) 2018年3期2018-03-24
- 基于遺傳算法的制造單元繼承性生成方法
算法的制造單元繼承性生成方法張炳根，龍偉（四川大學(xué) 制造科學(xué)與工程學(xué)院，四川 成都 610065）為實(shí)現(xiàn)多品種變批量生產(chǎn)模式下的制造單元優(yōu)化重構(gòu)，將車間重布局成本納入優(yōu)化目標(biāo)，建立了以物流成本和重布局成本為優(yōu)化目標(biāo)的制造單元需求模型；為了降低重布局成本，提出一種具有繼承性的制造單元生成方法，利用改進(jìn)遺傳算法中的染色體編碼方式、初始種群生成方法、遺傳算子操作等方法，最大程度上保存了原有制造單元中的資源組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)具有繼承性的制造單元優(yōu)化重構(gòu)過程；最后通過一
機(jī)械 2018年1期2018-02-09
- 論我國社會(huì)主要矛盾新判斷的發(fā)展性和繼承性
的全面發(fā)展。其繼承性內(nèi)容是對主要矛盾實(shí)質(zhì)的必要堅(jiān)持，實(shí)質(zhì)上仍是人民內(nèi)部矛盾、需求和供給的矛盾、應(yīng)然與實(shí)然的矛盾。[關(guān)鍵詞]新時(shí)代 社會(huì)主要矛盾 新判斷 發(fā)展性 繼承性中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)的報(bào)告作出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]p11這一重要判斷。相對于十九大以前對我國社會(huì)主要矛盾的判斷而言，十九大報(bào)告作出的這個(gè)新判斷既有其發(fā)展性的一面，也有其繼承性的一面。
黨史文苑 2017年24期2018-01-22
- 新時(shí)代習(xí)近平總書記全面從嚴(yán)治黨思想繼承性與創(chuàng)新性研究
全面從嚴(yán)治黨；繼承性；創(chuàng)新性中圖分類號(hào)：D262.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）10-0027-04新時(shí)代習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想，科學(xué)地解釋了新形勢下管黨治黨的必要性，但理論具有實(shí)踐性，其繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的操作性，是理論見之于實(shí)踐的問題。馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！盵1]新時(shí)代習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的操作性，體現(xiàn)在黨的建設(shè)“六正”體系之規(guī)范性運(yùn)行上，政
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年10期2018-01-04
- 園林建筑的繼承與創(chuàng)新
詞：園林建筑 繼承性 創(chuàng)新性中國的園林建筑有著久長的歷史文化，并且在世界園林史上有著很高的美譽(yù)。早在周朝時(shí)期，最早的宮廷園林就出現(xiàn)在中國。此后，中國的很多城邑包括國都都開始修建園林，中國城市園林形式各種各樣，在世界三大園林體系中占有著不一般的地位。一.園林建筑的特點(diǎn)1、中國園林建筑的特點(diǎn)（1）中原園林與詩詞，山水畫等有著親密的關(guān)聯(lián)，它并不單單的符合正常的科學(xué)紀(jì)律。園林中并沒純天然模仿的景，而是將自然山水景物進(jìn)行精簡的修飾并賦予他一種人的情感，讓人感到詩情畫
科學(xué)與財(cái)富 2017年26期2017-09-23
- 煙臺(tái)剪紙藝術(shù)文化的繼承性再思考
紙藝術(shù) 文化 繼承性在源遠(yuǎn)流長的齊魯民族文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，顯示出博大的生命力和濃厚的齊魯文化底蘊(yùn)。歷史悠久的齊魯民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了輝煌的民間文化，煙臺(tái)剪紙便是這個(gè)民間文化寶庫中的重要組成部分。具有濃厚的膠東民間鄉(xiāng)土味道，帶著樸實(shí)、真摯、積極向上的感情色彩，直接反映出膠東人民群眾在日常生活、勞動(dòng)中最真實(shí)、最質(zhì)樸的藝術(shù)語言和思想。在古往今來世代相傳中煙臺(tái)剪紙藝術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、吸收和發(fā)展，留下一代一代的時(shí)代烙印。傳承的歷史、延續(xù)
商情 2016年52期2017-04-14
- 淺述藝術(shù)發(fā)展繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性和創(chuàng)新性兩者是相輔相成難以分割的。在理解藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性和創(chuàng)新性，需要取其精華去其糟粕。繼承性和創(chuàng)新性既不擱淺從前，也不分毫不變，在保持優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新使藝術(shù)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長。關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展；繼承性；創(chuàng)新性中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0191-01藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對其他民族、國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成功的吸納，它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)
人間 2016年32期2017-02-26
- 網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)法律屬性下的可繼承性分析
法律屬性下的可繼承性分析陳佳麗西南科技大學(xué)法學(xué)院，四川 綿陽 621010當(dāng)下我國正處于欣欣向榮的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)迅猛發(fā)展，使得我國法學(xué)理論和司法實(shí)踐面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，特別是有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承的民事糾紛，有愈演愈烈之趨勢。法律本就不能固步自封，在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)時(shí)代更應(yīng)順應(yīng)潮流不斷向前發(fā)展。因此筆者認(rèn)為完全有必要將網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)接納為財(cái)產(chǎn)權(quán)之客體，并準(zhǔn)確界定其權(quán)利屬性以及明確其作為私有財(cái)產(chǎn)的可繼承性。網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)；權(quán)利性質(zhì)；可繼承性《民法總則草案
法制博覽 2017年21期2017-01-27
- 論蘇軾散文理論的繼承性
軾；散文理論；繼承性蘇軾的散文理論遠(yuǎn)承孟子、莊子、賈誼、陸贄，近承韓愈、柳宗元、蘇洵、歐陽修。在散文理論方面，蘇軾可謂是轉(zhuǎn)益多師，兼收并蓄。蘇軾對前賢理論并不迷信盲從，既有繼承也有取舍，算得上是用他山之石，借以攻玉。當(dāng)然蘇軾散文理論的繼承得益于得天獨(dú)厚的家學(xué)淵源和良好的師承關(guān)系。更為重要的是蘇軾的散文理論不僅對先賢理論有很好的賡續(xù)，而且有了長足的拓展。一、文道并重觀“文道”關(guān)系，孟子早有論述，孟子最先將儒家的“文”從政治觀念引入自然的現(xiàn)實(shí)境地，使“文”與“
大觀 2016年10期2016-12-03
- 洛陽方言詞語考釋
考釋 古語詞 繼承性我們知道，漢民族方言是保存古代漢語的活化石。洛陽方言也不例外。洛陽號(hào)稱九朝古都，歷史文化悠久。其特定的歷史地位，使得洛陽話自秦漢至元末明初一直作為古代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言，[1]對古代漢語影響巨大。因此，在今天的洛陽方言中，依然保留著大量的古代漢語詞語。考究這些方言詞語，不僅有利于幫助理解古書，還有利于推動(dòng)當(dāng)下的方言整理與詞典編纂工作，以規(guī)范目前出現(xiàn)的為方言詞匯亂造新字的現(xiàn)象，這更有利于體現(xiàn)中華文化的傳承與久遠(yuǎn)。本文借助辭書和古典文獻(xiàn)
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年6期2016-05-14
- 論女性學(xué)的繼承性與民族性
)?論女性學(xué)的繼承性與民族性蔣穎榮(云南大學(xué)，云南昆明650951)摘要：繼承性與民族性是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的首要特點(diǎn)。通過解析什么是女性學(xué)的學(xué)科繼承性與民族性，分析堅(jiān)持女性學(xué)繼承性與民族性的學(xué)科意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、存在的問題及其主要成因，并在這些基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出體現(xiàn)中國女性學(xué)繼承性與民族性的對策思路，具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：女性學(xué)；女性研究；繼承性；民族性習(xí)近平總書記于2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必
山東女子學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-04-12
- 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代期刊論文隱形學(xué)術(shù)不端挖掘策略
對，尤其關(guān)注“繼承性”和“關(guān)聯(lián)性”，可最大化地披露學(xué)術(shù)不端。圖1 基于互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)術(shù)不端深度挖掘流程5.2 不同階段多次檢測稿件刊發(fā)需要一定的周期，某些核心和重要期刊可能待刊更長，這期間，系統(tǒng)總庫會(huì)有多次更新和變化，初審合格的稿件，在修回后或發(fā)表前再檢測是很有必要的。檢測次數(shù)2～3次為宜［15-16］。但哪個(gè)階段都不能直接將查重結(jié)果粘貼給作者，一是助長抄襲之風(fēng)，二是作者藉此修改過關(guān)，但編輯時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多語句根本不通，邏輯前后混亂，為稿件后期處理留下麻煩。6 基
中國科技期刊研究 2016年7期2016-03-24
- 洛陽方言詞語考釋
考釋 古語詞 繼承性我們知道，漢民族方言是保存古代漢語的活化石。洛陽方言也不例外。洛陽號(hào)稱九朝古都，歷史文化悠久。其特定的歷史地位，使得洛陽話自秦漢至元末明初一直作為古代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言，［1］對古代漢語影響巨大。因此，在今天的洛陽方言中，依然保留著大量的古代漢語詞語?？季窟@些方言詞語，不僅有利于幫助理解古書，還有利于推動(dòng)當(dāng)下的方言整理與詞典編纂工作，以規(guī)范目前出現(xiàn)的為方言詞匯亂造新字的現(xiàn)象，這更有利于體現(xiàn)中華文化的傳承與久遠(yuǎn)。本文借助辭書和古典文獻(xiàn)
現(xiàn)代語文 2016年16期2016-03-02
- 堅(jiān)持繼承性民族性與推進(jìn)黨校教學(xué)科研工作
0111）堅(jiān)持繼承性民族性與推進(jìn)黨校教學(xué)科研工作黃靜（中共云南省委黨校哲學(xué)教研部，云南昆明650111）“繼承性、民族性”是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要特點(diǎn)。黨校的教學(xué)科研要根據(jù)習(xí)近平總書記“5·17”重要講話精神和考察云南時(shí)對云南發(fā)展提出的“三個(gè)定位”，即成為我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，融入繼承性、民族性，從而推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化。繼承性；民族性；傳統(tǒng)文化；民族文化2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
中共云南省委黨校學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-10
- 論習(xí)近平中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“定性”的辯證關(guān)系
——以“繼承性與原創(chuàng)性”為分析對象
關(guān)系 ——以“繼承性與原創(chuàng)性”為分析對象李岱廣西師范學(xué)院，廣西南寧530023習(xí)近平對中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“定性”時(shí)，囊括了以下幾點(diǎn)：繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性。中國哲學(xué)社會(huì)思想的發(fā)展與建設(shè)必須順應(yīng)時(shí)代的潮流和國家的發(fā)展要求，立足于國際學(xué)術(shù)前沿，并滿足以上所有的性質(zhì)，最終才能達(dá)到構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最終目的。本文將試論“定性”中的其中兩點(diǎn)——繼承性和原創(chuàng)性的辯證關(guān)系，全面掌握和理解其內(nèi)涵，在當(dāng)代具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。繼承性
山西青年 2016年18期2016-02-05
- 淺議法的階級性、社會(huì)性和繼承性
級性、社會(huì)性和繼承性石 釗（830046 新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊）法有無階級性是法學(xué)界一直以來都在探討的問題，本文探討了法的階級性的有無問題，以及法的階級性與繼承性和社會(huì)性之間的關(guān)系。階級性；社會(huì)性；繼承性一、階級性對于法有無階級性，學(xué)界并沒有形成統(tǒng)一的共識(shí)，一些學(xué)者認(rèn)為法具有階級性，另有一些學(xué)者認(rèn)為法不具有階級性。一些學(xué)者從馬克思主義法哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)為法具有階級性，這是因?yàn)榉ㄅc國家同時(shí)產(chǎn)生，而且國家是階級斗爭的產(chǎn)物。在這種理念下，法的定義是，法是由國
職工法律天地 2016年22期2016-01-31
- 從《偽君子》分析莫里哀對文藝復(fù)興文學(xué)的繼承性
文藝復(fù)興文學(xué)的繼承性?！娟P(guān)鍵詞】《偽君子》;文藝復(fù)興文學(xué);莫里哀;繼承性文藝復(fù)興時(shí)期人文主義是社會(huì)意義的核心和主導(dǎo)思想，是當(dāng)時(shí)反封建和反教會(huì)的道德思想武器，文藝復(fù)興文學(xué)中以人文主義為主，抨擊封建制度及宗教禁欲主義，其文學(xué)形式有著豐富多彩的手法，多數(shù)以長篇小說為主，是當(dāng)時(shí)許多文學(xué)作家的重要寫作手法，除了小說還包括詩歌等。繼而也產(chǎn)生了不少著名作品和創(chuàng)新的體裁，為現(xiàn)代文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、《偽君子》中的古典主義是人文主義的繼承與反撥古典主義中以肯定愛情、自由
都市家教·上半月 2015年9期2015-09-22
- 《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)
影響，傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化繼承特點(diǎn)影響[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]167460582015）220089【教學(xué)過程】課件展示：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?xí)近平在出席紀(jì)念孔子誕辰研討會(huì)上的講話師：什么是傳統(tǒng)文化？有何特點(diǎn)？我們該如何對待傳
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2015年8期2015-09-16
- 關(guān)于雜技藝術(shù)的繼承與借鑒探究
；借鑒一、歷史繼承性長時(shí)間以來，可以發(fā)現(xiàn)，前代藝術(shù)會(huì)給之后的藝術(shù)帶來非常大的影響，而現(xiàn)有的藝術(shù)也可以看到前代藝術(shù)的影子，是前代藝術(shù)成果的優(yōu)化。這就是我們說的藝術(shù)歷史的繼承性。這一種歷史繼承性是在藝術(shù)發(fā)展的所有方面，由內(nèi)容—形式，方法—技巧，都繼承了前代人員的勞動(dòng)成果，并通過長時(shí)間的優(yōu)化而發(fā)展起來的。由中國傳統(tǒng)雜技的發(fā)展上可以看出，當(dāng)前現(xiàn)代雜技舞臺(tái)上的各種節(jié)目，都還存在著很多遠(yuǎn)古雜技的影子，伴隨時(shí)間的發(fā)展，雜技藝術(shù)家將這些作品發(fā)展成了今天的雜技新作品。例如：
大眾文藝 2015年1期2015-01-28
- 永夏煤田斷塊運(yùn)動(dòng)與構(gòu)造特征的形成?
本類型:(1)繼承性的同沉積構(gòu)造,包括繼承性同沉積斷層、同沉積背斜、同沉積向斜。繼承性同沉積斷層即斷層兩盤的相對升降運(yùn)動(dòng)方向在石炭二疊期不發(fā)生變化,一直繼承性地發(fā)展,斷層性質(zhì)不發(fā)生改變的斷層;同沉積向斜是在石炭—二疊紀(jì)沉積期坳陷的基礎(chǔ)上發(fā)育起來的,大多表現(xiàn)為地塹,是兩側(cè)正斷層造成斷塊下降,形成沉積期坳陷,在后期構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中得到加強(qiáng)形成了向斜褶皺構(gòu)造。典型代表為張莊向斜、葛雙新向斜、蔣閣向斜,如圖2(a)所示;同沉積背斜在研究區(qū)僅見于城郊礦區(qū),以徐棗園—程樓背
中國煤炭 2015年6期2015-01-05
- 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的模式選擇及對策研究——以南京市為例
產(chǎn)品試驗(yàn)階段+繼承性創(chuàng)新+襁褓期”（44家）；（2）“組織團(tuán)隊(duì)型+產(chǎn)品試用階段+繼承性創(chuàng)新+襁褓期”（16 家）；（3）“協(xié)同創(chuàng)新型+產(chǎn)品擴(kuò)張階段+繼承性創(chuàng)新+成熟期”（14 家）；（4）“協(xié)同創(chuàng)新型+產(chǎn)品定產(chǎn)階段+繼承性創(chuàng)新+成熟期”（14 家）；（5）“組織團(tuán)隊(duì)型+產(chǎn)品定產(chǎn)階段+繼承性創(chuàng)新+襁褓期”（10 家）；（6）“協(xié)同創(chuàng)新型+產(chǎn)品擴(kuò)張階段+繼承性創(chuàng)新+襁褓期”（10 家）；（7）“組織團(tuán)隊(duì)型+產(chǎn)品創(chuàng)意階段+繼承性創(chuàng)新+襁褓期”（9 家）；（8）“
江蘇科技信息 2014年22期2014-12-13
- 新加坡獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的特點(diǎn)及啟示
件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繼承性和獨(dú)創(chuàng)性、外向性與開放性、全力開發(fā)優(yōu)勢資源等。這些特點(diǎn)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：軟條件；繼承性；獨(dú)創(chuàng)性；外向性；優(yōu)勢資中圖分類號(hào)：D05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0114-021965年，脫離馬來西亞獨(dú)立后的新加坡面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)：社會(huì)動(dòng)蕩不安、頻繁的種族沖突、失業(yè)嚴(yán)重等等。西方評論新加坡是一個(gè)“勉強(qiáng)成立的國家”，并斷言“獨(dú)立的新加坡是沒有前途的”。然而如今，新加坡這個(gè)人
學(xué)理論·中 2013年11期2013-12-26
- 山西斷裂帶跨斷層形變觀測資料動(dòng)態(tài)特征分析*
測點(diǎn)出現(xiàn)斷層逆繼承性轉(zhuǎn)折變化，斷層垂直運(yùn)動(dòng)速率絕對值明顯減小，反映下達(dá)枝、代縣和廣勝寺地區(qū)斷層活動(dòng)呈閉鎖狀態(tài)。另外，跨斷層形變觀測資料和GPS應(yīng)變率場結(jié)果均表明山西斷裂帶以近NW向拉張變形為主，但由于觀測尺度不同，在量值上二者不具有可比性。跨斷層形變;山西斷裂帶;時(shí)空分段特性;逆繼承性;GPS應(yīng)變率場1 引言山西地震活動(dòng)帶主要活動(dòng)斷裂為NNE、NE和NEE，它們既控制了每個(gè)盆地的主要邊界，也控制了盆地的發(fā)育;次要的活動(dòng)斷裂為NW、NWW向斷裂。斷陷盆地之間
大地測量與地球動(dòng)力學(xué) 2012年3期2012-11-14
- 張強(qiáng)凹陷南部地區(qū)構(gòu)造特征研究
造的形成,具有繼承性發(fā)育、區(qū)內(nèi)延伸長、斷距大的特點(diǎn)。除此之外,區(qū)內(nèi)還發(fā)育了一些次級斷層,與主斷層相互交切,這些斷層主要發(fā)育在散都斷裂背斜帶上和南北兩端構(gòu)造部位,延伸短,斷距小,將構(gòu)造進(jìn)一步復(fù)雜化,個(gè)別斷層對局部圈閉的形成也起到了一定的控制作用。2.2 近南北向斷層1)1號(hào)斷層 為近南北走向、東掉的正斷層,是凹陷西側(cè)邊界斷層,以往稱之為柳樹斷層,區(qū)內(nèi)延伸長度39km。于義縣組期至晚白堊世泉頭組期長期繼承性發(fā)育所形成,地震剖面上呈上陡下緩的椅狀形態(tài),是控制張強(qiáng)
長江大學(xué)學(xué)報(bào)(自科版) 2011年4期2011-04-26
- 代際流動(dòng)固化使社會(huì)走向封閉
，表現(xiàn)出更強(qiáng)的繼承性。中下層群體的子女向上流動(dòng)的可能性明顯減少，尤其是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者成為代際繼承性最穩(wěn)定的階層，而高等級階層的代際繼承性也越來越明顯?！案欢?、“貧二代”作為一種階層意識(shí)表述的流行，便是社會(huì)階層分化與定型的動(dòng)態(tài)在社會(huì)心理層面的體現(xiàn)。在代際流動(dòng)封閉化的現(xiàn)象背后，隱藏著更值得關(guān)注的地位獲得的機(jī)制問題。如果個(gè)別群體憑權(quán)力介入謀取代際流動(dòng)中的優(yōu)先權(quán)，以制度化的形式固化基于身份的不平等，就是體制出了問題。這種現(xiàn)象的極端形式便是“出身論”。把出身作為一個(gè)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2010年4期2010-08-15
- 談喜慶元素在現(xiàn)代食品包裝中的體現(xiàn)
詞:喜慶元素 繼承性 交融性一、引言喜慶元素是一切反映出人類情感中歡快心理的物質(zhì)文化因素。因?yàn)楸旧砣祟惖那楦惺且环N有質(zhì)無實(shí)的思想表述,喜慶元素誕生于人類自身的這種喜悅的情感,是一種物質(zhì)化的外向表達(dá)。地球上的文明是由人類組建的,在這個(gè)地球上無論是哪一個(gè)民族、國家、社會(huì)及個(gè)人,都必然涉及到一個(gè)固有的文化。 而不同的文化環(huán)境必然產(chǎn)生各自不同的具有局域性的喜慶元素,所以這也就決定著,一個(gè)人只要一出生,就必定存在于一個(gè)特定的、不可自我選擇的文化環(huán)境中,客觀上接受一種
文藝生活·中旬刊 2009年3期2009-11-10
- 析晚清理學(xué)學(xué)術(shù)特征
明的學(xué)術(shù)特征：繼承性、致用性、融合性。其繼承性主要表現(xiàn)在晚清理學(xué)學(xué)術(shù)思想所延續(xù)的仍然是理學(xué)傳統(tǒng)的思維方式，并恪守程朱學(xué)說為其主要的思想資源。其致用性主要表現(xiàn)在晚清理學(xué)與經(jīng)世致用思想的契合，其融合性主要表現(xiàn)在晚清理學(xué)的學(xué)術(shù)兼容。關(guān)鍵詞：晚清理學(xué)；繼承性；致用性；融合性中圖分類號(hào)：B249.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2731(2009)04-0048-04任何一種學(xué)術(shù)思想潮流的發(fā)展都有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化背景，為其提供使之醞釀發(fā)芽的土壤。清初“由
西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2009年4期2009-09-17
- 在改舊中求發(fā)展 在繼承中求先進(jìn)
看出，創(chuàng)新性與繼承性的良好結(jié)合始終推動(dòng)著輕武器作戰(zhàn)性能的提高和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的增強(qiáng)。美國從AR15，到M16、M16A1、M16A2和M4，以及當(dāng)前的理想單兵戰(zhàn)斗武器(OICW)，幾經(jīng)改進(jìn)和換裝，都盡可能地繼承前者的成功技術(shù)和成熟結(jié)構(gòu)；蘇聯(lián)從AK47/AKM班用槍族，到如今裝備的AK74槍族系列，都不難看到在其結(jié)構(gòu)、工藝以及部件上的繼承性。也正是這種繼承性，推動(dòng)了美、俄兩國輕武器的快速發(fā)展，并始終保持其換代裝備能在部隊(duì)迅速形成戰(zhàn)斗力。應(yīng)該指出的是，繼承不等于不
輕兵器 2000年6期2000-06-13
- 創(chuàng)造性閱讀
吸收階段，稱為繼承性閱讀階段；二是讀者對原書內(nèi)容的深化、再創(chuàng)造階段，稱為創(chuàng)造性閱讀階段。從繼承性閱讀階段到創(chuàng)造性閱讀階段，有一個(gè)發(fā)展過程，需要分析判斷、推理等邏輯思維，需要有閱讀技能、豐富的知識(shí)、科學(xué)的方法等作為媒介，還需要展開想象的翅膀……在從只繼承原書內(nèi)容到在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造知識(shí)的發(fā)展過程中，邏輯思維所起的作用是不容忽視的。嚴(yán)密的邏輯推理能使人們所發(fā)現(xiàn)的新問題趨于正確，減少或者避免結(jié)論的荒謬，為科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明提供了一定的前提條件。所以，要善于運(yùn)用自己的邏輯
青年文摘·上半月 1985年1期1985-11-01