單光鼐

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所，北京100732)

在對(duì)群體性事件歷時(shí)數(shù)年的考察過程中，我們領(lǐng)悟到縣域經(jīng)濟(jì)環(huán)境下一個(gè)群體的存在:他們參與一些規(guī)模較大且有暴力行為發(fā)生的群體性事件，不少卷入的人是“非直接利益相關(guān)者”。在這些事件中，情緒亢奮、幾近瘋狂、膽大妄為、敢于動(dòng)手的往往是青少年。年輕人是暴力事件的主角，且大多是單身男性。如，2004年10月18日，重慶市萬州區(qū)發(fā)生了“萬州事件”，事后公安機(jī)關(guān)依法刑拘了31名有嚴(yán)重打砸搶燒的犯罪嫌疑人，其中，20歲左右的年輕人占80%，有一個(gè)17歲的未成年人竟敢獨(dú)自燒毀兩輛警車，且瘋狂襲警。特別是在中西部不少縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭，一些閑散的、無所事事的年輕人呈三五成群狀聚集，或閑逛。他們或是在校的中學(xué)生，或是在外的打工仔，或是曾有打工經(jīng)歷后又因各種原因返回家鄉(xiāng)而又不愿回村干農(nóng)活的二代農(nóng)民工。這類年輕人普遍流露出迷茫、焦慮、怨恨和不滿的神色。這些消極情感一方面來自日常與他人頻密的社會(huì)互動(dòng)，另一方面也是對(duì)社會(huì)情境變化的回應(yīng)。這表現(xiàn)為，對(duì)生活前途、前景的迷茫，對(duì)顛沛漂泊生活的憂慮，對(duì)屢遭不公正待遇的怨恨，對(duì)追求富足而又遙不可及的焦躁，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無力、無助只好選擇隱忍等。這些年輕人“拒斥性認(rèn)同”(Resistance Identity)傾向明顯。這種認(rèn)同源于社會(huì)地位卑微，且常常處于被支配、被排斥或被貶斥的境地。他們往往在相同生活背景、相似社會(huì)經(jīng)歷和際遇的同伴中尋找認(rèn)同和歸屬，以構(gòu)筑其免受欺凌的壁壘，借以對(duì)抗遭遇到的歧視、剝削和不公平。以地域和“身份”為劃分邊界的標(biāo)識(shí)有助于促成他們對(duì)群體共同性的更深刻認(rèn)識(shí)，有助于集體認(rèn)同感的形成。將自己看作“我們”群體的一部分，這種歸屬感證實(shí)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日益分化和多元化，隱含了對(duì)現(xiàn)有體制及秩序的不滿。如社會(huì)學(xué)家蒂利所言，“邊界”的激活、極化，“經(jīng)常促進(jìn)傷害性互動(dòng)”，這種集體認(rèn)同是促成發(fā)生集體暴力的重要因素。

一、“縣域青年”的主體

“縣域青年”大致包括這樣一些群體:其一，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城上中學(xué)的學(xué)生。這是“縣域青年”中最年輕的成員。由于教育資源貧乏，就學(xué)、就業(yè)艱難，鄉(xiāng)村里的孩子失去了不斷向上攀升的上學(xué)動(dòng)力;龐大的學(xué)費(fèi)開支以及畢業(yè)后找工作的不易更使農(nóng)村青年將離家升入高一級(jí)學(xué)校就讀視為畏途?！白x書苦，讀書累，讀書還要交學(xué)費(fèi)，不如參加黑社會(huì)，有吃有喝有地位?！边@是貴州甕安“6·28事件”發(fā)生前在甕安中小學(xué)學(xué)生中廣為流傳的順口溜。甕安縣每年約有兩千名初中畢業(yè)生不能繼續(xù)升學(xué)，人數(shù)龐大的初中生畢業(yè)后大部分人迅即投入外出打工的洪流，成為打工仔。這是中西部農(nóng)村大部分青年的普遍選擇;但也有一部分人不愿或不能離開熟悉的縣域環(huán)境，閑散于社會(huì)上，其中一些人甚至成為混跡于鄉(xiāng)村、不斷惹是生非的“混混”，給鄉(xiāng)村基層社會(huì)造成不少的問題。其二，外出務(wù)工的打工族。這是“縣域青年”的最主要部分。甕安縣全縣人口47萬，每年外出打工人員有11萬人之多，其中絕大多數(shù)是30歲以下的年輕人，他們懷揣夢(mèng)想，離開父母、家庭和故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)尋求發(fā)展。在流入地，他們一方面以“打工仔”的身份尋找群體歸屬，另一方面又以鮮明的地域身份標(biāo)識(shí)與其他打工仔相區(qū)別。其三，有打工經(jīng)歷又返回家鄉(xiāng)的返鄉(xiāng)者。這部分人是曾經(jīng)在外有過多舛遭遇經(jīng)歷的打工仔。他們或因外出遭受挫折、或因家庭羈絆在“走過江湖，見過世面”后又回到了家鄉(xiāng)，自然多了幾分成熟，但也多了幾分對(duì)世事艱辛的哀怨。這是“縣域青年”的另一個(gè)重要群體。其四，大學(xué)畢業(yè)后蝸居在大城市的“蟻?zhàn)濉?。這其中相當(dāng)多的人是“縣域青年”中的出類拔萃者，他們期望通過自己的奮斗向上攀升、流動(dòng)，進(jìn)入主流社會(huì)。無奈，因際遇不順，找工作不易，他們只能徘徊于體制外，但他們寧愿屈居滯留在大城市也不甘心返回家鄉(xiāng)。狹窄、局促的生存、生活空間，讓不同地域的人聚集在一起，相互間以醒目的地域標(biāo)識(shí)相區(qū)別，也映襯出不同歷史文化背景下“縣域青年”的特點(diǎn)。

二、“縣域青年”的特征

根據(jù)我們這些年在中西部多個(gè)縣及縣級(jí)市的考察，“縣域青年”呈現(xiàn)出這樣三個(gè)特點(diǎn):其一，社會(huì)化起始于縣域的傳統(tǒng)環(huán)境，被染上獨(dú)特而厚重的地域特色。他們生在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城，長(zhǎng)在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城，在縣域環(huán)境內(nèi)開始最初始的社會(huì)化進(jìn)程。由于縣域環(huán)境自成體系，且相對(duì)封閉，因而社會(huì)化進(jìn)程受傳統(tǒng)因素影響甚深，尤其是故土獨(dú)特的人文特點(diǎn)對(duì)他們影響巨大，故鄉(xiāng)的“山、水、人情”常以“刻板印象”化為人文資本影響他們的一生。但社會(huì)化的基本完成即實(shí)現(xiàn)由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)化，是在“進(jìn)城”以后，是在城鄉(xiāng)分割、且存在巨大差異的背景下實(shí)現(xiàn)的。一方面，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的改變“身份”的欲望，企圖就此融入流入地社會(huì)，落地生根，由“外地人”變?yōu)椤爱?dāng)?shù)厝恕?，成為新的“身份”擁有者。為此，他們付出了極大的努力，盡力熟悉和養(yǎng)成現(xiàn)代生活的規(guī)則、規(guī)范和習(xí)慣;但另一方面，割據(jù)的二元結(jié)構(gòu)特別是二元戶籍制度又使其在由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，遭遇諸多不可逾越的障礙及挫折，甚至不得不中斷或中止。這使得他們既對(duì)城市化、現(xiàn)代化和全球化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和從容的心態(tài)，同時(shí)又對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中丑陋的一面，諸如資本的貪婪和弱肉強(qiáng)食的叢林法則等心生拒斥、反抗，懷揣失望、憤怒和不滿。其二，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情給他們打上了明顯的烙印，亦使相同地域環(huán)境的年輕人自記事起就具有相同或相似的人文、地理、歷史的社會(huì)記憶。這種集體的社會(huì)記憶不僅包括在當(dāng)下價(jià)值觀引領(lǐng)下對(duì)“過去”進(jìn)行的“篩選”和“過濾”，而且還包含有對(duì)“過去”刻意的“保存”和“回溯”。在遭遇歧視、排斥的情景下，他們的社會(huì)化進(jìn)程出現(xiàn)了從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化方向上退縮的傾向。記憶就是為了保護(hù)自身，是為了積攢沒有“生存資本的資本”，保存下來的集體記憶中對(duì)歷史的“回溯”和對(duì)地域符號(hào)的“保留”，是他們建構(gòu)集體的抵抗力以對(duì)抗無法承受的貶斥的唯一可供使用的資源和依存的資本。其三，共同的生命歷程使其具有相同的地域認(rèn)同感，而且近乎偏執(zhí)?！翱h域青年”亦成為想象的共同體。他們?cè)谙嗤纳鐣?huì)氛圍中養(yǎng)成、長(zhǎng)大，具有相同、相似的生命歷程背景，故鄉(xiāng)發(fā)生過的歷史事件給他們留下了不可磨滅的印記，演化為集體的歷史記憶，成為共享的地域精神。而成長(zhǎng)時(shí)期的相同經(jīng)歷，也讓他們?nèi)菀尊B(yǎng)成相似的世界觀，乃至特定的政治觀點(diǎn)，在既有的社會(huì)關(guān)系之外，描繪出另一番社會(huì)關(guān)系的圖像，如某些不曾謀面的人被看做是十分親切的“自己人”、“自家人”，一見如故;而另一些在身邊天天見面的人則被當(dāng)做“外人”，甚至視為仇恨、反抗的對(duì)象。這就是集體認(rèn)同，使得想象主體將自己與另外一些人視為命運(yùn)共同體。在近年的廣東潮州事件、廣州增城事件、浙江湖州事件中暴露出的本地人和外地人的對(duì)立，以及北京海淀唐家?guī)X“蟻?zhàn)濉本劬訁^(qū)的社會(huì)生態(tài)中，均可以看出“縣域青年”想象共同體的存在。

三、“縣域青年”的生存狀態(tài)

“縣域青年”的生存狀態(tài)可以從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。

一是就學(xué)不易。經(jīng)過前些年所謂的“中小學(xué)布局調(diào)整”，中西部地區(qū)的多數(shù)自然村已經(jīng)沒有了本村的小學(xué)，多數(shù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有了高中，這就給鄉(xiāng)村青少年上學(xué)帶來了很多的困難。2011年12月12日發(fā)生校車事故的江蘇豐縣，全縣小學(xué)由原來的445所調(diào)至110所，撤并335所(其中全撤166所，改教學(xué)點(diǎn)169所);初中由原來的42所調(diào)至28所，全撤14所。例如張老家村，距孩子上學(xué)的首羨鎮(zhèn)中心小學(xué)6公里，有60年歷史的村小學(xué)在2004年左右被撤。這就造成年幼的孩子或起早貪黑奔波在山間小路，或坐超載的校車顛簸在鄉(xiāng)間公路上，或造成大量的中學(xué)生離家到縣城上中學(xué)。再如貴州甕安縣的教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步，教育投入嚴(yán)重不足，教育設(shè)施欠賬太多，各校的教室特別是學(xué)生宿舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需要，大多數(shù)家在鄉(xiāng)下的學(xué)生被迫在校外租房。據(jù)2008年甕安事件發(fā)生后我們?cè)诳h城的調(diào)查，當(dāng)時(shí)在縣城租房的農(nóng)村中學(xué)生就有四千余人。這既給學(xué)生學(xué)習(xí)生活帶來很多不便，又給學(xué)校管理帶來很多困難，這些租房的學(xué)生放學(xué)后缺乏學(xué)校有效的監(jiān)管和家長(zhǎng)有效的管束。甕安縣每年還約有兩千名初中畢業(yè)生不能繼續(xù)升學(xué)。

二是就業(yè)困難。2004年重慶發(fā)生了萬州事件。據(jù)2004年重慶市萬州的資料，受三峽工程多年論證未決的影響，萬州區(qū)歷史欠賬太多，直至本世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展總水平仍然比較低，是國(guó)內(nèi)18個(gè)連片貧困地區(qū)之一。三峽工程興建后，“庫(kù)區(qū)產(chǎn)業(yè)空虛”，就業(yè)崗位嚴(yán)重不足，就地后靠的移民，60%出現(xiàn)不同程度的生活水平下降;企業(yè)安置的移民，60%處于下崗狀態(tài);自謀職業(yè)安置的移民，35%沒有固定的收入來源。當(dāng)時(shí)萬州區(qū)有5.36萬下崗失業(yè)人員，6.18萬城鎮(zhèn)低保人員，5.6萬農(nóng)村絕對(duì)貧困人口，8萬相對(duì)貧困人口，登記失業(yè)率4.4%，實(shí)際達(dá)到17．37%。萬州事件的發(fā)生不能說與當(dāng)時(shí)這樣的生活狀況背景沒有關(guān)系。萬州區(qū)18歲的徐某稚氣未脫，卻在事件中參與了打砸警車、襲警的違法犯罪行為。他的父母是低保戶，他有過到廣東打工的經(jīng)歷，在外染上了嚴(yán)重的乙肝，無錢就醫(yī)，事發(fā)時(shí)一直無法就業(yè)。西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究已有的成果表明，群體性事件與參與者的生命歷程背景有極大的關(guān)系。

四、“縣域青年”的認(rèn)同困惑及整合不良

城鄉(xiāng)分割和貧富差異背景下“縣域青年”對(duì)自身角色的困惑表現(xiàn)為:改革開放已三十多年了，他們中相當(dāng)多的人依舊是農(nóng)村戶口、農(nóng)業(yè)人口;有的雖然脫離農(nóng)村在縣城上學(xué)，但縣城里并沒有自己的家，依舊是縣城里的“陌生人”;倘若考不上更高級(jí)的學(xué)校則仍舊要回家種地，而自己從小就沒有干過農(nóng)活兒。引發(fā)甕安事件的那個(gè)溺水而亡的女孩就是在縣城租房的這類中學(xué)生;有的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)在城里打工多年，早已是熟練掌握某項(xiàng)技藝的工人，但在各種官方正式的登記、統(tǒng)計(jì)中依舊是農(nóng)村戶口、農(nóng)民身份;有的在外務(wù)工多年，因種種變故回到家鄉(xiāng)，時(shí)空、角色的驟然轉(zhuǎn)換讓他們很不適應(yīng)，終日彷徨、忐忑不安。

對(duì)自己與他人關(guān)系的困惑表現(xiàn)為:“縣域青年”夢(mèng)寐以求的欲望是獲得他人的認(rèn)同，融入主流社會(huì)。但現(xiàn)有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)卻將“城里人”和“鄉(xiāng)下人”分割開來，各自有一套社會(huì)福利政策。如都是同班的同學(xué)，卻有“縣城的居民”和“鄉(xiāng)下的農(nóng)民”之分;都是同廠上班的工人，卻有“本地人”和“外地人”之分?，F(xiàn)有的福利政策對(duì)“縣域青年”表現(xiàn)出鮮明的非包容且拒斥的特征。

農(nóng)民固有的社會(huì)支持體系有三大要素:土地、房子和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！翱h域青年”面臨的現(xiàn)實(shí)的客觀狀況是:脫離了父母、家庭、家族和鄉(xiāng)親鄰里，脫離了舊有的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，來到了完全陌生的地方，從前的社會(huì)紐帶鞭長(zhǎng)莫及，不再具有支持力和約束力，而如今在外又沒有形成新的聯(lián)系紐帶，個(gè)體沒有被整合到社會(huì)紐帶之中，既不存在上下縱向的層級(jí)式的社會(huì)紐帶，也不存在左右橫向的蔓藤式的社會(huì)紐帶，“縣域青年”往往是形單影只、形影相吊的“原子化”個(gè)體。深圳富士康近年曾發(fā)生多次跳樓事件，其原因就在于，脫離了舊有的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的工人與世隔絕，被封閉在“軍營(yíng)式”的廠區(qū)內(nèi)，長(zhǎng)年工作在嚴(yán)酷、單調(diào)、枯燥的生產(chǎn)線上，宿舍內(nèi)來自五湖四海同居一室的工友老死不相往來，形同陌路。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)缺失，工人患心理疾患當(dāng)然就多。在東南沿海外來民工聚集的地區(qū)，既沒有組織代表他們的利益、反映他們的心聲，也沒有組織將他們包容在內(nèi)，關(guān)心他們的冷暖、疾苦和訴求;既沒有組織“支持”他們，也沒有組織“約束”他們，他們被拋擲在體制之外，始終是來去匆匆的過客。無論是離家在縣城上學(xué)的中學(xué)生，還是離家在外打工的農(nóng)民工，或是蝸居在大城市的“蟻?zhàn)濉?，“縣域青年”無一不是處在縱向整合不良和橫向整合不良的狀態(tài)。

面臨溫良恭儉讓傳統(tǒng)與弱肉強(qiáng)食的叢林法則并存的壓力，“縣域青年”群體的內(nèi)心充滿了困惑與矛盾，這個(gè)想象的共同體所具有的認(rèn)同在大多數(shù)情況下都是防衛(wèi)性的反應(yīng):其一，他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不適應(yīng)使他們有意無意地抗拒這種社會(huì)趨勢(shì);其二，為了抵御一個(gè)充滿排斥的外部世界，為自己提供保護(hù)，他們的認(rèn)同是“抱團(tuán)取暖”，是以聚集和庇護(hù)為主要功能的保衛(wèi)性認(rèn)同;其三，以地方性的地理特征為獨(dú)特的自我認(rèn)同符號(hào)而建構(gòu)起來的共同體，本質(zhì)上是一種精神信仰共同體，它與感到被剝削、被排斥等情節(jié)密切相關(guān)。

對(duì)“蟻?zhàn)濉边@類“縣域青年”身份不一致(status inconsistency)的體驗(yàn)應(yīng)給予關(guān)注。“蟻?zhàn)濉钡睦Ь呈?大多來自農(nóng)村和縣級(jí)市;大部分成員任職于私營(yíng)、民營(yíng)企業(yè);大多從事臨時(shí)性的工作;有的甚至處于失業(yè)或半失業(yè)狀態(tài);住宿條件簡(jiǎn)陋，生活在自我封閉的草根經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)。從“蟻?zhàn)濉边@類“縣域青年”的身上可以真切地感受到強(qiáng)烈的“身份不一致”造成的相對(duì)剝奪感。近年來的高房?jī)r(jià)更使年輕人對(duì)未來的生活前景失去希望。

我們應(yīng)把體察“縣域青年”列為現(xiàn)階段青年工作的重要內(nèi)容，對(duì)這個(gè)群體給予更多的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，制定有效的社會(huì)政策，給青年人提供更多社會(huì)流動(dòng)的平等機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們靈活就業(yè)，支持、扶助其發(fā)展。