芮鴻巖

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇揚(yáng)州225009)

黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一任務(wù)后，學(xué)界即開始對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行探討，內(nèi)容主要集中在對(duì)核心價(jià)值體系下的校園文化內(nèi)涵以及核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化機(jī)制路徑的研究上，研究呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐并重的特點(diǎn)。

一、核心價(jià)值體系下的校園文化內(nèi)涵研究

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化機(jī)制的研究第一階段為十六屆六中全會(huì)至2008年底。這一階段可以視為該課題研究的初始階段。在初始階段中，宏觀研究占了主流，對(duì)引領(lǐng)機(jī)制的宏觀研究主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)。

1.三要素說(shuō)

在討論用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)時(shí)，主流觀點(diǎn)大多認(rèn)為，高校校園文化主要包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化這三要素。研究指出，校園物質(zhì)文化是指學(xué)校內(nèi)物質(zhì)范圍的文化層，它涵蓋教學(xué)、科研、生活、環(huán)境、設(shè)施等方面的物質(zhì)構(gòu)件，同時(shí)賦予它文化內(nèi)涵，是校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。校園精神文化是一種高層次的校園文化，它是在學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，為校園全體成員所認(rèn)同、遵循并帶有校園特色的思維方式、價(jià)值體系、道德規(guī)范、心理氛圍和思想觀念等與教育主體有關(guān)的、內(nèi)在的精神因素的綜合。校園制度文化是校園精神文化的產(chǎn)物，是校園物質(zhì)文化的工具，它是國(guó)家根據(jù)社會(huì)對(duì)高校發(fā)展的客觀要求以及高校根據(jù)其自身的辦學(xué)理念、辦學(xué)規(guī)律和實(shí)際需要制定的，以條文形式存在的，要求其成員共同遵守的行為規(guī)則的文化形式［1］。三要素說(shuō)認(rèn)為，物質(zhì)文化、精神文化和制度文化這三者相互影響、密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了校園文化統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有引領(lǐng)作用。其中物質(zhì)文化載體處于表層，制度文化載體處于中層，精神文化載體處于核心層。

2.四要素說(shuō)

有人認(rèn)為校園文化三要素說(shuō)不夠全面，認(rèn)為高校校園文化是指高校在創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中逐漸形成而又不斷發(fā)展的，體現(xiàn)學(xué)校特色，師生員工共認(rèn)共享的價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范、行為習(xí)慣和精神風(fēng)貌的總和。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的校園文化應(yīng)當(dāng)包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化這四方面要素。研究者認(rèn)為，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共享性建設(shè)，將精神文化建設(shè)與行為文化建設(shè)并重，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)知和認(rèn)同作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園精神文化建設(shè)的途徑，從校園文化要素的視野探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)路徑［2］。但持該觀點(diǎn)的學(xué)者對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知和認(rèn)同途徑的論述僅及于這一路徑的重要性，還未及于價(jià)值認(rèn)同路徑本身。在持四要素說(shuō)觀點(diǎn)的研究中，對(duì)四要素的內(nèi)容認(rèn)識(shí)并不是一致的。一般研究認(rèn)為，四要素應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化(包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng))與校園文化活動(dòng)陣地。還有人則認(rèn)為四要素應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)文化建設(shè)、校園文化活動(dòng)建設(shè)、校園制度文化建設(shè)和校園精神文化建設(shè)［3］。

3.四機(jī)制說(shuō)

除了四要素說(shuō)以外，研究者還提出了四機(jī)制說(shuō)。研究認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的校園文化內(nèi)涵是一種運(yùn)行機(jī)制，包括優(yōu)化價(jià)值主導(dǎo)、滲透融通、踐行強(qiáng)化、環(huán)境控制四大機(jī)制。在價(jià)值主導(dǎo)機(jī)制上，主要應(yīng)在學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。在踐行強(qiáng)化機(jī)制上，通過(guò)動(dòng)員、組織師生參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播、宣傳、實(shí)踐活動(dòng)，在參與各項(xiàng)校園文化活動(dòng)和各種校園文化建設(shè)項(xiàng)目的過(guò)程中，鞏固、強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)校園文化建設(shè)價(jià)值主導(dǎo)與滲透融通的效果。在環(huán)境控制機(jī)制上，則著眼于如何通過(guò)優(yōu)化、協(xié)調(diào)校園文化建設(shè)的環(huán)境因素，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)校園文化建設(shè)引領(lǐng)中發(fā)揮調(diào)控、保障作用［4］。

二、核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化的機(jī)制研究

隨著學(xué)界研究的深入，從2008年底開始，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化機(jī)制的研究開始由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，對(duì)引領(lǐng)校園文化的具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了全面的深入研究，這一研究階段可以稱為研究的發(fā)展階段。研究?jī)?nèi)容主要有以下幾方面。

1.強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教育，確保校園文化導(dǎo)向性

學(xué)界認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化就是要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，要大力倡導(dǎo)馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化最新成果的研究和學(xué)習(xí)。一般認(rèn)為，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化就是要以理想信念教育為核心，全面加強(qiáng)思想政治工作。有研究明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)成為青年學(xué)生的主流價(jià)值觀。而且特別強(qiáng)調(diào)要有針對(duì)性，要了解師生對(duì)各種社會(huì)思潮的態(tài)度和觀點(diǎn)，科學(xué)區(qū)分正確思潮與錯(cuò)誤思潮，必須堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想。抓好馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作。有研究者認(rèn)為，要發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地的作用。高校理論工作者要擯棄過(guò)去那種僵化的思維定勢(shì)、居高臨下的說(shuō)教口吻、生硬呆板的敘述方式，在構(gòu)建話語(yǔ)體系上下功夫，用不同類別青年的話語(yǔ)“翻譯”社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)掌控校園文化話語(yǔ)權(quán)，在校園文化氛圍中形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輿論強(qiáng)勢(shì)。還有研究認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育工作，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)三出”。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅要“進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)頭腦”，最后還要“出課堂、出校園、出頭腦”，即在“三進(jìn)”的基礎(chǔ)上使社會(huì)主義核心價(jià)值體系外化為課堂之外的校園氛圍、校園之外的社區(qū)輻射以及學(xué)生內(nèi)心信念之外的自覺行動(dòng)［5］。

2.注重師德提升，引領(lǐng)校園文化建設(shè)

提升師德是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面。學(xué)界認(rèn)為，要加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，引領(lǐng)校園文化建設(shè)。一方面，要加強(qiáng)兩課教師專業(yè)的基本素質(zhì)。應(yīng)該培養(yǎng)一批馬克思主義的理論專家作為大學(xué)的師資。他們應(yīng)該具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，深厚淵博的馬克思主義理論學(xué)識(shí)，熟悉馬克思主義的經(jīng)典著作，并能夠把抽象的理論形象化講授出來(lái)，即深入淺出地講解馬克思主義的精髓。另一方面，要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。大學(xué)時(shí)期是青年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。教師的一言一行最容易影響和感染學(xué)生，因此，提高教師崇高的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生健全的價(jià)值觀念引導(dǎo)十分必要。高校應(yīng)要求教師以德從教，為學(xué)生樹立榜樣，應(yīng)該制定教師行為準(zhǔn)則和學(xué)術(shù)道德規(guī)范，對(duì)于在教學(xué)行為中道德敗壞(如利用考試收受學(xué)生錢財(cái))，在學(xué)術(shù)研究中弄虛作假、抄襲剽竊的教師要嚴(yán)肅處理。

3.舉辦校園活動(dòng)，豐富校園文化

有研究者認(rèn)為，高校校園內(nèi)的各類活動(dòng)也是社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)校園文化實(shí)現(xiàn)的途徑。研究從具體微觀活動(dòng)對(duì)如何引領(lǐng)進(jìn)行了詳細(xì)論述，應(yīng)以重大節(jié)慶日、紀(jì)念日、重大事件為契機(jī)，集中開展“民族精神代代傳”、“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”等愛國(guó)主義類主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)師生牢固樹立祖國(guó)觀念、人民觀念、集體觀念和社會(huì)主義觀念［6］。還有人指出，應(yīng)該利用各種方式，包括網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電臺(tái)、視頻、板報(bào)等方式來(lái)宣傳社會(huì)主義榮辱觀，利用學(xué)生社團(tuán)組織、各類講座、政治學(xué)習(xí)等形式來(lái)宣講社會(huì)主義榮辱觀，使學(xué)生能夠做到思想有內(nèi)心之準(zhǔn)，行為有遵循之規(guī)［7］。還有研究者強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與這些活動(dòng)緊密聯(lián)系，認(rèn)為我們要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求滲透到日常的大學(xué)校園文化活動(dòng)之中。研究者以西方高校將核心價(jià)值觀教育融入校園各類文化活動(dòng)為例，指出核心價(jià)值體系單靠課堂教學(xué)很難達(dá)到想要的效果，必須進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)時(shí)，將校園文化活動(dòng)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密聯(lián)系起來(lái)，突出學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主動(dòng)踐行者［8］。

4.重視網(wǎng)絡(luò)陣地作用，拓寬校園文化建設(shè)平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)空間已成為重要的公共生活空間，網(wǎng)絡(luò)生活已成為校園文化生活的重要內(nèi)容，校園網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化極為重要的內(nèi)容，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)媒體的作用不可小視。大部分研究都認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的作用，認(rèn)為要以校園網(wǎng)絡(luò)媒體為載體，全力營(yíng)造和諧的輿論氛圍。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輻射力和感染力。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化就需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化?；诰W(wǎng)絡(luò)生活在校園文化生活中的重要地位，王從嚴(yán)等人提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的概念，認(rèn)為既要抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺(tái)建設(shè)，又要抓好文化傳播平臺(tái)建設(shè)，充分發(fā)揮校園主流網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地作用，并總結(jié)出設(shè)立網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、網(wǎng)上輿情分析和引導(dǎo)，舉辦大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)，依托網(wǎng)絡(luò)開展校園年度人物評(píng)選，發(fā)現(xiàn)和挖掘師生身邊先進(jìn)人物和感人事跡等具體經(jīng)驗(yàn)，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的和諧網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。與王從嚴(yán)等人的觀點(diǎn)相似，李有玉提出了校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性，不同的是李有玉并未就核心價(jià)值體系如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)路徑實(shí)現(xiàn)對(duì)校園文化引領(lǐng)的機(jī)制展開論述［9］。

5.注重校園景觀建設(shè)，寄情于景

核心價(jià)值體系教育離不開校園的物質(zhì)文化平臺(tái)。大部分研究認(rèn)為，要發(fā)揮校園景觀文化的引領(lǐng)作用，以優(yōu)化校園環(huán)境為基礎(chǔ)，不斷加強(qiáng)人文設(shè)施建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系寓于校園人文景觀之中。龐乃燕等人首先將物質(zhì)文化載體與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的課堂教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容寓于校園環(huán)境中;其次要充分利用學(xué)校的櫥窗、墻壁、走廊、草坪、雕塑等傳遞有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的信息，把校園景觀與寓情寓教結(jié)合起來(lái)，將抽象的內(nèi)容形象化、具體化，加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知;最后學(xué)校要把物質(zhì)文化建設(shè)向大學(xué)生“開放”，提高大學(xué)生參與校園文化建設(shè)的積極性［10］。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，生活即教育，對(duì)于環(huán)境塑造路徑，應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，注重開發(fā)隱性教育資源，積極探索先進(jìn)校園文化建設(shè)的有效載體。具體來(lái)講，高校應(yīng)著重在物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)、學(xué)術(shù)文化環(huán)境建設(shè)、社團(tuán)文化環(huán)境建設(shè)、管理文化環(huán)境建設(shè)、媒體輿論環(huán)境建設(shè)等方面下工夫，努力提升校園環(huán)境的文化品位和人文氣息。還有人提出要注重將精神導(dǎo)引、經(jīng)典導(dǎo)引、大師導(dǎo)引融入校園制度文化建設(shè)，做到在各種制度的內(nèi)容上相互銜接、思想內(nèi)涵上相互貫通、價(jià)值觀和道德觀的導(dǎo)向上相互一致、功能上相互補(bǔ)充。

三、當(dāng)前研究簡(jiǎn)評(píng)

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化實(shí)現(xiàn)機(jī)制的研究已經(jīng)日趨深入。尤其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化途徑的研究成果豐碩，宏觀與微觀相結(jié)合是當(dāng)前研究的主要特點(diǎn)。另外，雖然研究已經(jīng)很深入，但在引領(lǐng)機(jī)制的某些領(lǐng)域仍然有拓展空間。

1.當(dāng)前研究的主要特點(diǎn)

首先，對(duì)引領(lǐng)機(jī)制的研究主要以引領(lǐng)校園文化路徑研究為主。研究大多從校園文化的表現(xiàn)形式或載體角度探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化的路徑，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系可從隱性文化和顯性文化兩個(gè)方面，具體言之可從物質(zhì)文化、精神文化、語(yǔ)言文化、實(shí)踐文化、制度文化、媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化等方面引領(lǐng)校園文化建設(shè)，這些認(rèn)識(shí)與國(guó)外的校園文化建設(shè)實(shí)踐具有某種一致性［11］。美國(guó)的校園文化建設(shè)就是著眼于校園文化的載體，從顯性文化和隱性文化兩個(gè)方面，即隱性文化從價(jià)值觀和哲學(xué)理念角度構(gòu)建;顯性文化從物質(zhì)文化、語(yǔ)言文化和行為方式等方面構(gòu)建。這些認(rèn)識(shí)構(gòu)成為進(jìn)一步研究核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化實(shí)現(xiàn)機(jī)制的基礎(chǔ)。

其次，宏觀與微觀相結(jié)合是當(dāng)前研究的主要特點(diǎn)。研究在探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制時(shí)，既有宏觀層面的論述，也有微觀層面的具體闡述，實(shí)現(xiàn)了宏觀與微觀的統(tǒng)一。很多論述不僅合理而且可行，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化的實(shí)現(xiàn)頗有意義。如在討論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園精神文化建設(shè)路徑時(shí)，王從嚴(yán)等人提出以各類主題活動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園精神文化。李有玉提出教育要有針對(duì)性，要了解師生對(duì)各種社會(huì)思潮的態(tài)度和觀點(diǎn)，科學(xué)區(qū)分正確思潮與錯(cuò)誤思潮，求同存異;教師要為人師表，身教與言教相結(jié)合。饒武元提出要尊重學(xué)生的主體地位，教學(xué)教育重在疏導(dǎo)等。王從嚴(yán)等人還對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方法進(jìn)行了思考。研究對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園精神文化和網(wǎng)絡(luò)文化具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

2.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園組織制度文化的研究

既有研究雖在具體層面論及了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的具體路徑，但這一具體研究主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何引領(lǐng)校園精神文化，對(duì)組織文化、制度文化等雖有論及但非常少，需要學(xué)界加強(qiáng)研究。

首先，當(dāng)前研究遺漏了校園組織文化這一重要的制度形式。筆者認(rèn)為，包括教師教學(xué)科研組織、學(xué)生寢室、班級(jí)和師生社團(tuán)等在內(nèi)的教師、學(xué)生組織是極為重要的校園文化載體，因?yàn)閹熒墓ぷ鳌W(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活多是在此類組織之中進(jìn)行的，這些組織是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的生長(zhǎng)基地和重要載體，也是校園民主政治文化的重要載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)民主政治文化的重要載體，校園組織文化應(yīng)該是得到重視的重要校園文化形式。

其次，制度文化是校園文化不可或缺的文化要素。制度文化是融于校園文化各類形式之中的制度要素，任何文化形式均包括了與之相應(yīng)的制度要素。文化具有延續(xù)性，校園文化的延續(xù)性首先體現(xiàn)在它為學(xué)校歷任教師、各屆學(xué)生而非某一時(shí)期的師生所共享，文化延續(xù)性之根存在于任一文化方面的制度要素，是文化的制度要素使任一文化得以具有延續(xù)性，否則任一文化要素因不具有延續(xù)性而不成其為文化。陳章龍等人提出制度是融于而非與物質(zhì)文化、精神文化、組織文化等屬于同一層面的概念，對(duì)拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的研究視閾極具意義［12］。目前對(duì)制度文化研究還很少，而且零星的研究將各類校園文化形式與制度文化相分離，未能注意到制度對(duì)校園活動(dòng)文化生成的意義，結(jié)果將校園文化活動(dòng)等同于校園活動(dòng)文化。因此，對(duì)校園制度文化概念以及它的引領(lǐng)作用有待加強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)物質(zhì)文化、語(yǔ)言文化、活動(dòng)文化等方面的引領(lǐng)也應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界研究的方向。只有在研究的寬度和深度上不斷拓展，才能進(jìn)一步把該主題的理論與實(shí)踐價(jià)值推向一個(gè)新的高度。

綜上所述，對(duì)核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化實(shí)現(xiàn)機(jī)制的研究主要集中在對(duì)核心價(jià)值體系下的校園文化內(nèi)涵以及核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化機(jī)制路徑的研究上，學(xué)界今后應(yīng)在校園組織文化、制度文化及其對(duì)核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用等方面加強(qiáng)研究。

［1］劉德宇:《高校校園文化發(fā)展論》，青島:中國(guó)海洋大學(xué)出版社2004年版，第190～202頁(yè)。

［2］龍佳解:《建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的首要任務(wù)》，載《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2007年第6期。

［3］李 暉虢劍波:《將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化建設(shè)的途徑和方式探索》，載《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第6期。

［4］萬(wàn)美容明 月:《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的機(jī)制》，載《學(xué)校黨建與思想教育》，2010年第10期。

［5］羅映光顏 軍等:《社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧校園文化建設(shè)研究》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第12期。

［6］王從嚴(yán)張擁軍等:《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)——以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文化建設(shè)為例》，載《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第6期。

［7］程樣國(guó)詹世友等:《大學(xué)精神的奠立與高校校園文化的營(yíng)造——社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用》，載《江西社會(huì)科學(xué)》，2009年第12期。

［8］饒武元:《把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)校園文化活動(dòng)》，載《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第3期。

［9］李有玉:《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)》，載《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2009年第4期。

［10］龐乃燕何 圓等:《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的校園文化載體研究》，載《學(xué)校黨建與思想教育》，2010年第6期。

［11］楊曉江:《美國(guó)學(xué)者視野中的校園文化》，載《思想·理論·教育》，2000年第10期。

［12］陳章龍劉正峰:《校園文化的基本構(gòu)成要件與類型化分析——兼論核心價(jià)值體系對(duì)校園文化的引領(lǐng)》，載《湖北社會(huì)科學(xué)》，2010年第11期。