■ 劉 濤(山西省朔州市第一中學(xué))

中華民族五千年文明史，文字記載多用文言，要了解和繼承中國文化，吸收其精華，拋棄其糟粕，有一個前提條件，那就是能夠熟練掌握文言?？梢哉f，學(xué)好文言文，是每個華夏子孫的責(zé)任和義務(wù)。另外，文言文言簡意豐，用字準(zhǔn)確凝練，學(xué)好文言文，對我們今天說話為文大有裨益。中學(xué)階段是學(xué)習(xí)文化知識的特殊時(shí)期，因此，中學(xué)生必須學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文。新的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》提出，高中生要“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。這是符合我國國情的。

雖然學(xué)習(xí)文言文非常必要，但文言文畢竟是古代的語言，和白話文相比，無論在用字用語還是語法句式上都有諸多不同。加上中學(xué)生對古代文化、官制、禮儀及古人的思維習(xí)慣不太了解，所以讀起文言文來感到特別費(fèi)力。這些閱讀上的障礙使一些同學(xué)產(chǎn)生畏難情緒，部分學(xué)生對文言文缺乏興趣。文言文教學(xué)，首先應(yīng)該為學(xué)生掃清文字理解上的障礙。障礙不除，學(xué)生是沒法深入學(xué)習(xí)的，也是無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的?，F(xiàn)在的教材注釋比較詳細(xì)，這為語文老師減輕了不少負(fù)擔(dān)。但學(xué)生僅僅依靠課下注釋是不夠的。由于部分文言文年代久遠(yuǎn)，一些注釋存在爭議，教材下面的注釋也出現(xiàn)了一些錯誤。部分詞語反復(fù)注釋，部分詞語又不加解釋。另外，這幾年，高中語文教材年年變化，初高中語文教材在銜接上存在一些不足。這些教材編寫上的問題，又為學(xué)生理解文章制造了障礙。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解文章，掃清障礙是文言文教學(xué)的第一步。

如何掃清障礙?最簡單干脆的做法，就是對文章進(jìn)行翻譯?，F(xiàn)在有些老師提倡文言文教學(xué)要多誦讀，上文言文課應(yīng)該使用誦讀法，文言課堂應(yīng)讓學(xué)生多讀，達(dá)到熟讀成誦的程度，“書讀百遍，其義自見”，以為一篇文言文，學(xué)生背會了，也就達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的。這種提法是有失偏頗的。今天的中學(xué)生，不同于封建社會的讀書人，需要學(xué)習(xí)九門功課(會考及高考不考的除外)，如果學(xué)一篇文章還需要讀百遍，時(shí)間上不允許。另外，古人強(qiáng)調(diào)背誦，更強(qiáng)調(diào)“解書”，古代先生上課，并不是像現(xiàn)在某些人提倡的那樣，上課就是把課文翻來覆去地一讀再讀。從湯顯祖的《牡丹亭》中老先生陳最良上課的過程我們可以看出，古人從來就沒有忽視翻譯，他們要求學(xué)生先背熟經(jīng)書，然后再在課堂上反復(fù)講解。

文言文該不該誦讀?應(yīng)該。誦讀可以促進(jìn)和加深對文章的理解，但是不是只要誦讀就夠了?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。誦讀無法代替對課文的理解。對文章里面相關(guān)實(shí)虛詞的準(zhǔn)確理解與把握，僅靠誦讀是無法達(dá)到的。我提倡對短些的文言文首先要翻譯全文。理由如下:

一、翻譯課文符合人的認(rèn)知習(xí)慣

當(dāng)我們——不論是學(xué)生還是老師，讀到一篇文章時(shí)，首先想到的是弄懂它的意思。如果一篇文章沒有讀懂，我們不會有更進(jìn)一步的要求。而要弄清楚文意，翻譯是最好的解決方式。能把一篇文章清楚流暢地翻譯出來，我們就弄懂了它的意思。

二、翻譯包含了高考所有關(guān)于文言文的考點(diǎn)

高考主要考查文言文以下幾個方面:實(shí)詞、虛詞、文言句式、翻譯句子及文章理解。要把文章翻譯清楚，學(xué)生必需弄清楚文中涉及的實(shí)虛詞意義及文言句式，而對文章理解的前提更少不了對文中各句的理解。對文章的理解歸納是更高層次的要求，它以翻譯出文中句子為前提。

三、翻譯讓學(xué)生晨讀目的明確

既然課堂的重點(diǎn)是翻譯，那么晨讀的重心自然就是背誦，晨讀為課堂服務(wù)，背誦為翻譯服務(wù)。當(dāng)然，如果學(xué)生有興趣，有精力，我們鼓勵學(xué)生一邊讀一邊試著自己翻譯。語文晨讀，要讓學(xué)生趁著早上頭腦清醒、記憶力強(qiáng)的時(shí)候多多背誦，這一點(diǎn)我想誰也不會否定。既然我們晨讀已經(jīng)讀得頭昏腦漲了，學(xué)生下一步最希望的就是老師帶著他們一起翻譯，而不是仍然帶著他們翻來覆去地讀。上課重翻譯是尊重學(xué)生需求的表現(xiàn)。

四、要把文章翻譯好并不是很簡單的事

教參中部分譯文不很流暢，讀起來讓人覺得生硬、別扭。十六七歲的孩子們要把這些古文翻譯通暢，其難度可想而知。而語文學(xué)習(xí)有一項(xiàng)重要任務(wù)，就是讓學(xué)生學(xué)會把自己的想法用文字清楚明白地表達(dá)出來。近代學(xué)者講翻譯要作到“信、達(dá)、雅”的地步，要真正實(shí)現(xiàn)這個三字目標(biāo)是很難的事，我們完全可以把文言文翻譯當(dāng)做提高學(xué)生表達(dá)能力的好辦法。

五、提高學(xué)生心理素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)

課堂上的口頭翻譯，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，給學(xué)生在公眾場合發(fā)表自己見解的機(jī)會，天長日久，學(xué)生的個人心理素質(zhì)也得到增強(qiáng)。另外，長久堅(jiān)持課堂翻譯，慢慢學(xué)生就會養(yǎng)成課下自己翻譯文言文的習(xí)慣。一本新書到手后，學(xué)生會主動學(xué)習(xí)，自己找資料翻譯，以期解決任務(wù)量相對較大的文言文部分。

當(dāng)然，文言文教學(xué)的目標(biāo)并不是翻譯課文，但翻譯卻是一個必須完成的任務(wù)，在完成這項(xiàng)任務(wù)的基礎(chǔ)上再談對課文的深入理解與探討——為了翻譯準(zhǔn)確，譯者必須對課文深入理解。文言實(shí)詞、虛詞有多種意義及用法，為什么此處是這種意思而不是那種意思，為什么彼處是這種用法而不是那種用法，這些問題要弄清楚，必須對課文有深入的理解與認(rèn)識。所謂“字不離句，句不離篇”，要把字意弄準(zhǔn)，就得對文章有整體的把握。

在準(zhǔn)確理解文意，把握作者思想之后，下一步的任務(wù)是進(jìn)一步鑒賞作品，“學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”(《教學(xué)大綱》)。雖然課文出自古代大家之手，但由于時(shí)代的局限性、作者認(rèn)識的局限性，很多文章的觀點(diǎn)如果以現(xiàn)代眼光審視，尚有許多值得商榷之處。對于這些不足的方面，我們必須有清楚的認(rèn)識，以辯證的、發(fā)展的眼光看待，否則今人的思想反被古人束縛住，那就“盡信書則不如無書”了。例如蘇洵在《六國論》中認(rèn)為六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，賈誼在《過秦論》中認(rèn)為秦和六國滅亡的原因都是因?yàn)椤叭柿x不施”，而我們今天則會從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民心等方面更加詳細(xì)地加以歸納總結(jié)。蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為石鐘山是因聲得名，但后人經(jīng)過反復(fù)考察總結(jié)，發(fā)現(xiàn)石鐘山得名之因既有“形”的一面，也有“聲”的一面，蘇軾的結(jié)論并不全面。龔自珍在《病梅館記》中痛斥封建教育制度對人才的扭曲和扼殺，但我們今天卻要看到教育對人才的引導(dǎo)和培育作用，否則學(xué)生受其思想影響，全盤否定今天的教育，那就得不償失了。

所以，文言文教學(xué)課堂上，我除了帶領(lǐng)學(xué)生翻譯課文之外，另一重大任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生對文中觀點(diǎn)進(jìn)行探討，或者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生只有思考多了，才會逐漸形成自己的思想，寫起文章來才可能有話可說，觀點(diǎn)才可能新穎深刻。

課堂討論是激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考的一個好方法，但課堂時(shí)間有限，很難就某個問題有非常深入的探討。為了促使所有學(xué)生上課都積極思考，進(jìn)一步鞏固課堂教學(xué)的成果，讓學(xué)生在課堂上產(chǎn)生的思想幼苗長大、開花、結(jié)果，上完課后讓學(xué)生寫相關(guān)的文章非常必要。寫文章的過程，就是一個深入思考，整理思維的過程。因此，我的許多課堂設(shè)計(jì)后面都有一個思維訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，這個思維訓(xùn)練的目的是要學(xué)生通過寫短文，進(jìn)一步思考社會、思考人生，在思想方面逐步成熟。