高校學(xué)報(bào)品牌欄目選題策劃研究——以《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目為例

文/蔣霞玲 孫正國(guó)

學(xué)報(bào)在創(chuàng)立品牌欄目時(shí)，并不一定都從一級(jí)學(xué)科考慮，也可以從二級(jí)及以下學(xué)科進(jìn)行深度挖掘，[1]如《廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)》“數(shù)學(xué)不等式研究”欄目就是一個(gè)成功案例?！堕L(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目選取被冷落的第三級(jí)邊緣學(xué)科“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化” 作為研究選題。欄目開辦7 年來(lái)，因其研究特色和獨(dú)到的研究領(lǐng)域而吸引了中外著名學(xué)者的關(guān)注，影響力不斷擴(kuò)大。神話學(xué)什么時(shí)候能建立獨(dú)立的體系來(lái)確立自身的文化地位，[2]是該欄目?jī)?nèi)容定位的立足點(diǎn)。

一 、品牌策劃與學(xué)科定位

學(xué)報(bào)的欄目策劃體現(xiàn)在長(zhǎng)遠(yuǎn)性和前瞻性，以及學(xué)術(shù)導(dǎo)向性方面，通過(guò)刊發(fā)學(xué)術(shù)性強(qiáng)的科研論文，引導(dǎo)更多的讀者和作者投來(lái)高質(zhì)量的論文，以開放的眼光洞察更大范圍的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以特色欄目占領(lǐng)局部制高點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地提升學(xué)報(bào)質(zhì)量、擴(kuò)大學(xué)報(bào)的知名度和影響力。”[3]高校社科學(xué)報(bào)正處在調(diào)整與轉(zhuǎn)型期，以重點(diǎn)欄目或名欄目的創(chuàng)建為目標(biāo)的辦刊方針，已成為學(xué)報(bào)特色之一。重點(diǎn)欄目的策劃一般有三種方式：基于學(xué)科特色，基于地方性特色，基于前沿性、空白性專業(yè)領(lǐng)域。神話學(xué)作為當(dāng)代社科學(xué)報(bào)欄目中的空白領(lǐng)域和長(zhǎng)江大學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)特色學(xué)科，是學(xué)報(bào)重點(diǎn)欄目的優(yōu)先選題。神話學(xué)欄目采取高端學(xué)術(shù)平臺(tái)的建設(shè)策略，與中國(guó)神話學(xué)會(huì)合作，培育并形成強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，成為國(guó)內(nèi)以至國(guó)際學(xué)界具有重要影響的學(xué)術(shù)陣地，為神話學(xué)科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)地位。

二、欄目的定位與特色

首先，神話學(xué)學(xué)科在當(dāng)代學(xué)科領(lǐng)域被界定在一個(gè)較小的范圍內(nèi)，因此我們?cè)诮缍〞r(shí)也以學(xué)術(shù)界對(duì)神話的理解來(lái)認(rèn)識(shí)，只是側(cè)重了神話資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，即神話的當(dāng)代性研究。

其次，欄目方向是構(gòu)建國(guó)內(nèi)神話學(xué)重要學(xué)術(shù)陣地，期望以各民族神話的分期研究為特色。

最后，欄目提出了一個(gè)重大的學(xué)術(shù)專題，即神話資源轉(zhuǎn)化問(wèn)題研究。學(xué)者從學(xué)術(shù)專題中找出研究的問(wèn)題，刊物以學(xué)術(shù)專題開設(shè)吸引人的欄目，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)術(shù)的特色。學(xué)者是按學(xué)科劃分的，但其成功往往是在學(xué)科的某一研究方向上，學(xué)術(shù)專題和學(xué)者的專業(yè)研究方向是一致的。[4]神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化這一欄目，反映了學(xué)術(shù)專題與學(xué)者的研究是同一方向。從神話意識(shí)入手，體現(xiàn)了神話學(xué)科發(fā)展前沿性、綜合性和交叉性。

三、品牌欄目的創(chuàng)建及其價(jià)值

欄目?jī)r(jià)值的取向，就是找準(zhǔn)欄目選題與時(shí)代發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，看其在該研究領(lǐng)域是否有深而博的學(xué)術(shù)研究空間；考察欄目的價(jià)值所在及有無(wú)發(fā)展前途和生存的根基，就要看其在實(shí)踐領(lǐng)域是否具有前沿性、探刻性、思辨性、指導(dǎo)性。

“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目在選題上具有前瞻性，追蹤了學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)。欄目的選題策劃在文化含量上做文章，使讀者從中得到想要得到的信息、啟示和文化上的滿足，可以聚焦讀者的注意。因?yàn)樯裨捠侵袊?guó)文化的精髓，是中國(guó)文化的源頭，它與民族精神、民族心理、民族性格、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、民俗等文化因子有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。神話不僅對(duì)其他文化因子有源頭作用，而且對(duì)中華文化的發(fā)展與中華文明的傳承起到了積極的推動(dòng)作用。神話資源在當(dāng)代已引起人們的普遍關(guān)注與研究，許多國(guó)家和地區(qū)直接將神話資源轉(zhuǎn)化成當(dāng)代景觀和文化標(biāo)志物，從而形成了當(dāng)代語(yǔ)境中神話資源轉(zhuǎn)化的重要文化現(xiàn)象。一些地方政府與企業(yè)家合作開發(fā)神話資源，在文化與旅游、文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等社會(huì)文化關(guān)系中發(fā)揮了推波助瀾的作用。然而，神話資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化卻因相異的文化傳統(tǒng)、復(fù)雜的轉(zhuǎn)化動(dòng)機(jī)而變得難以把握、眾說(shuō)不一。為此，“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目邀請(qǐng)中國(guó)神話學(xué)會(huì)，約請(qǐng)國(guó)內(nèi)外神話學(xué)界的學(xué)者就這一問(wèn)題發(fā)表意見，展開討論，以期引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和更為深入的討論，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的及時(shí)關(guān)注與深度參與，將長(zhǎng)期關(guān)注這一問(wèn)題的討論與實(shí)踐。[5]

“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目在確立選題研究方向時(shí)，以開放的視野審視了欄目?jī)r(jià)值，尋找到了與當(dāng)今文化經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)，正確處理了理論與應(yīng)用、歷史與現(xiàn)實(shí)空隙的關(guān)系。以嶄新的視角捕捉最前沿的信息，是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以認(rèn)識(shí)和眾說(shuō)不一的問(wèn)題或引發(fā)理論界爭(zhēng)鳴或引起更多人的關(guān)注與思考，也必然對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

四、尋找欄目的作者群

欄目?jī)?nèi)容定位后首先要考慮的是尋找本欄目的潛在作者，以及神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化研究方向的課題組和與之相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)群體。如果沒(méi)有本學(xué)科的學(xué)者提供科研成果，特色欄目也就會(huì)失去它存在的基礎(chǔ)?！堕L(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）利用編委——該校文學(xué)院教授的人脈資源和學(xué)術(shù)影響力，他們不僅全面、充分地了解約稿課題的學(xué)術(shù)深度與學(xué)術(shù)價(jià)值，也熟悉各位約稿對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)、寫作水平等各方面的情況，能約到符合出版要求的高質(zhì)量的稿件。學(xué)報(bào)還與中國(guó)神話學(xué)會(huì)合作，向神話學(xué)者專題組稿，同時(shí)聘請(qǐng)神話學(xué)者孫正國(guó)、劉錫誠(chéng)專家擔(dān)任專題或欄目主持人，約請(qǐng)相關(guān)專家作為欄目顧問(wèn)，利用專家們?cè)谀骋粚W(xué)科或某一熱點(diǎn)問(wèn)題方面的權(quán)威和影響力，組織高質(zhì)量的稿件，提供前沿選題。此外，學(xué)報(bào)主編和編輯參加了“中國(guó)神話學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，了解神話學(xué)研究的動(dòng)態(tài)，并開展了組稿活動(dòng)，獲得了高質(zhì)量的稿源。

五、學(xué)術(shù)成果與社會(huì)反響

《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目經(jīng)過(guò)7 年發(fā)展，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定影響，品牌作用日漸凸顯，在2010 年9 月在全國(guó)高校學(xué)報(bào)第二屆欄目評(píng)比中被評(píng)為“名欄”，2010 年10 月在第四屆全國(guó)高校社科期刊評(píng)優(yōu)活動(dòng)中被評(píng)為全國(guó)高校社科期刊特色欄目。該欄目目前共刊發(fā)論文115 篇，這些文章大部分是圍繞神話的研究方法、神話的學(xué)科發(fā)展、神話的起源、神話與歷史、中國(guó)各族神話的概述、希臘神話研究、神話類型的研究、神話資源轉(zhuǎn)換等問(wèn)題進(jìn)行研究與探討,還論及了神話與科學(xué)之間的關(guān)系，開拓了神話研究的新視野。人大《復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目論文7 篇。2006 年～2010 年該欄目全部文章被摘目索引。欄目自創(chuàng)設(shè)以來(lái)，有力推進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”問(wèn)題的關(guān)注以及對(duì)神話學(xué)相關(guān)問(wèn)題的研究，為神話學(xué)人創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為神話學(xué)科發(fā)展注入了鮮活力量，扶持了一批神話學(xué)新青年，成為中國(guó)神話學(xué)研究的一個(gè)重要學(xué)術(shù)品牌。[6]要想進(jìn)入新的發(fā)展臺(tái)階，“神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化”欄目還需要精心培育核心作者群，以保持欄目的穩(wěn)定性和連續(xù)性和持久性，繼續(xù)堅(jiān)持打造品牌期刊欄目。

注釋：

[1]曾志紅.突出學(xué)科優(yōu)勢(shì) 打造品牌欄目——以《廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)》為例[J]. 中國(guó)科技期刊研究，2010, (6) :831-834

[2]田兆元等.神話與神話學(xué)：教材建設(shè)與學(xué)科發(fā)展筆談[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011,（9）:1-3

[3]夏書林，譚金蓉. 策劃特色欄目提升普通高校學(xué)報(bào)影響力[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2007，(4)：103-105

[4]龍協(xié)濤.辦特色欄目是改造高校學(xué)報(bào)的途徑——以《云夢(mèng)學(xué)刊》“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”為例[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2007,（4）:28-29

[5]劉錫誠(chéng).當(dāng)代語(yǔ)境中的神話資源轉(zhuǎn)化[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，(3) :10-12

[6]我校學(xué)報(bào)社科版一研究欄目獲評(píng)全國(guó)高校學(xué)報(bào)“名欄”[EB/OL].http://qks.yangtzeu.edu.cn/main/ArticleShow.asp?ArtID=41