□呂 明

對(duì)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的反思

□呂 明

高職教育不能僅僅滿足于學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向的辦學(xué)模式。高職教育是對(duì)人的培育，首先是培育學(xué)生精神的殿堂，要突出育人功能，破除功利主義的育人誤區(qū)，克服培育出來(lái)的學(xué)生有知識(shí)技能、沒有文化的現(xiàn)象。惟有如此，才能為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才和公民。

高職；培養(yǎng)目標(biāo)；反思

一、問題的提出

高職教育不僅是教育大眾化的反映，更是伴隨著我國(guó)成為制造業(yè)大國(guó)的客觀需求而發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展高職教育，是提高生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、服務(wù)第一線勞動(dòng)者素質(zhì)的最有效途徑。

我國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，卻不是強(qiáng)國(guó)，主要還是制造低端產(chǎn)品，處于價(jià)值鏈的最低端。真正具有決定作用的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、原料采購(gòu)、倉(cāng)庫(kù)運(yùn)輸、訂單處理、批發(fā)經(jīng)營(yíng)和終端零售這六大環(huán)節(jié)。[1]而且一個(gè)極為尷尬而危險(xiǎn)的事實(shí)是：我國(guó)企業(yè)缺乏核心技術(shù)，90%的出口是貼牌，靠廉價(jià)勞動(dòng)力、資源高消耗和環(huán)境犧牲為代價(jià)賺取低端國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈的微薄利潤(rùn)，這絕對(duì)是一條缺乏可持續(xù)發(fā)展之路。我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。這就勢(shì)必要求與之相匹配的人才支撐。高等職業(yè)教育在這一過程中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任。

雖然歷經(jīng)20年大發(fā)展，但有關(guān)高職的爭(zhēng)議不斷，高職的社會(huì)認(rèn)可度還不高。但高職作為培養(yǎng)技能型、實(shí)用型、操作型人才的教育類型已成為一個(gè)基本共識(shí)。同時(shí)，由于近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)難問題的日益凸顯，教育主管部門對(duì)高職院校的就業(yè)導(dǎo)向考核及高職院校生存和發(fā)展而對(duì)畢業(yè)生就業(yè)率的重視，外在壓力和內(nèi)在動(dòng)力雙重推力使得辦學(xué)目標(biāo)和導(dǎo)向愈益簡(jiǎn)單歸結(jié)為一個(gè)目標(biāo)：基于動(dòng)手能力的學(xué)生就業(yè)—就業(yè)率日益成為高職教育的主軸。至于職業(yè)崗位的穩(wěn)定性和學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展、職業(yè)轉(zhuǎn)換及人生路徑規(guī)劃等只能存而不論。

一直以來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展職業(yè)教育。而反觀當(dāng)下的高職教育現(xiàn)狀，在目標(biāo)定位、辦學(xué)模式、培養(yǎng)方案等各個(gè)方面，對(duì)照國(guó)家對(duì)高職的要求及企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，無(wú)疑都存在著很大的差距。

二、高職教育的目標(biāo)思考

當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：價(jià)值觀混亂，誠(chéng)信缺失，急功近利，實(shí)用主義、功利主義、拜金主義泛濫，對(duì)財(cái)富的無(wú)限掘取，對(duì)資源的無(wú)節(jié)制掠奪，權(quán)利、金錢成為主導(dǎo)價(jià)值取向，無(wú)處不在的這種社會(huì)氛圍的浸染，嚴(yán)重腐蝕著個(gè)人和社會(huì)的靈魂，也對(duì)包括高職在內(nèi)的教育領(lǐng)域產(chǎn)生巨大污染作用。獨(dú)立思想、自由人格、社會(huì)良心、人格凈化、人才培養(yǎng)，改變單面人和單面社會(huì)，賦予人和社會(huì)以精神和靈魂，無(wú)不要求學(xué)校和教育擔(dān)負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任。而職業(yè)教育是教育事業(yè)中與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最直接、最密切的部分，理應(yīng)有所作為。

（一）大學(xué)是學(xué)生精神培育的殿堂

價(jià)值觀多元化，功利主義盛行，人越來(lái)越物質(zhì)化。精神，尤其是高尚精神匱乏是最大的問題。高職生的普遍現(xiàn)狀是：缺乏正確的人生目標(biāo)定位，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。更多的只是考慮未來(lái)賺錢的多少并以此作為衡量個(gè)人價(jià)值和成功的標(biāo)尺。就學(xué)校來(lái)說(shuō)，注重學(xué)生職業(yè)技能培育，強(qiáng)調(diào)與學(xué)生就業(yè)崗位直接相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)和動(dòng)手能力的教學(xué)，就業(yè)壓倒一切。家長(zhǎng)考慮的不是學(xué)生的興趣愛好特長(zhǎng)，而是好不好找工作、能不能找到好工作。

從社會(huì)到學(xué)校到家庭，充斥的都是對(duì)權(quán)力、金錢和物質(zhì)的崇拜，對(duì)國(guó)家社會(huì)民族的責(zé)任、對(duì)真理崇尚追求，成為稀缺品。環(huán)球網(wǎng)2010年6月18日的調(diào)查結(jié)論令人震撼：超過60%的中國(guó)人承認(rèn)自己拜金，超過95%的人認(rèn)為中國(guó)人拜金嚴(yán)重。這應(yīng)該使我們警醒。毛澤東說(shuō)過：人是要有點(diǎn)精神的。大學(xué)也應(yīng)該有大學(xué)精神。教育必須回歸本位、本職—傳道、授業(yè)、解惑。首先是傳道—馬克思主義之道、中國(guó)特色社會(huì)主義之道以及人之為人的基本道德、誠(chéng)信、責(zé)任、奉獻(xiàn)、人格、良知、創(chuàng)造之道。大學(xué)應(yīng)該是正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀和高尚利他精神傳播和養(yǎng)成的主陣地。大學(xué)作為社會(huì)的良心，必須堅(jiān)守固有的本真信義美德善道，營(yíng)造好文化氛圍濃郁的和諧校園軟環(huán)境，以健康理念構(gòu)建學(xué)生的精神家園。

“制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！薄吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”[2]這種智、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步，不僅是精神，更是責(zé)任。高職院校理應(yīng)在這種精神和責(zé)任的培育上下工夫。確立起對(duì)國(guó)家、民族的崇高精神和責(zé)任意識(shí)，思想的自覺，才能使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家民族的未來(lái)緊密結(jié)合，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

（二）克服有知識(shí)技能沒文化的狀況

當(dāng)下的教育，一個(gè)最大弊端就是：不是培養(yǎng)完整的人，只是培養(yǎng)工具人。一切向西方看齊，言必稱美國(guó)，說(shuō)比談高科技。整個(gè)社會(huì)都有實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展與趕超歐美的內(nèi)在沖動(dòng)。引進(jìn)資金技術(shù)，不斷提高GDP，成為各地區(qū)各領(lǐng)域不遺余力的追求。事實(shí)上這一過程，也是我們喪失自身民族文化的過程：母語(yǔ)可以不作要求，沒有硬性規(guī)定，可以錯(cuò)別字連篇，語(yǔ)句不通，但外語(yǔ)卻不能不過關(guān)—外語(yǔ)等級(jí)證書成了大學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)的必備條件。由此大學(xué)生大部分時(shí)間都用于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)與考級(jí)考證。遺憾的是工作后，大部分人卻從來(lái)用不上外語(yǔ)！世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家是輕視、丟棄母語(yǔ)而靠外語(yǔ)的學(xué)習(xí)掌握發(fā)展起來(lái)的。說(shuō)到底語(yǔ)言都只是一種文化承載工具和溝通交流手段，重要的是背后深層次的文化。專業(yè)技能和專業(yè)資格及技能證書也是如此—學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)的必備條件。這種極端功利的教育，使得學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離文化。如果說(shuō)文化，也基本集中在網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化。對(duì)于古今中外的優(yōu)秀文化、高雅文化，只是處于學(xué)生個(gè)人興趣愛好層面，因此造成多數(shù)大學(xué)生對(duì)基本文化常識(shí)的無(wú)知。

人生與社會(huì)不能只靠科技存在與發(fā)展。美國(guó)的強(qiáng)大最根本的也在于其文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被丟棄得差不多了：大學(xué)之前主要是應(yīng)試教育；大學(xué)階段，除少數(shù)文科專業(yè)，基本不作要求。因此傳統(tǒng)文化中的基本禮儀、尚德謙恭、慎獨(dú)自省、修身養(yǎng)性、誠(chéng)信知恥、仁愛包容、剛健有為、厚德載物、先憂后樂、天人合一的和諧智慧和理性啟迪的深邃內(nèi)涵基本不被認(rèn)知。我們一方面不遺余力力阻西方的政治西化、分化和文化入侵；另方面卻自我矮化，盲崇西方，一切都是拿來(lái)主義。須知，社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的整體系統(tǒng)。當(dāng)宏觀的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和微觀的理論、觀念、心理、意識(shí)、方法、態(tài)度、價(jià)值判斷等都失去自身的根基而以我們本應(yīng)拒斥者為標(biāo)桿時(shí)，我們又怎能確保不被西化、分化？為此，一是必須營(yíng)造健康的價(jià)值觀、人生觀為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。主流文化和媒體不能成為假惡丑偽科學(xué)頹廢文化生活的陣地和載體。二是要大力弘揚(yáng)、切實(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使我們的學(xué)生成為有根基有內(nèi)涵的文化人。特別是注重傳統(tǒng)文化的積淀和對(duì)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)教化作用。要象重視外語(yǔ)一樣重視傳統(tǒng)文化的教育。只有真正掌握了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有根基和精神脊梁。三是對(duì)西方的優(yōu)秀文化的引進(jìn)學(xué)習(xí)吸收，不能局限于物質(zhì)和技術(shù)層面，還應(yīng)注重更深層次的文化—哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)。

社會(huì)發(fā)展與重構(gòu)絕對(duì)不可能是在整個(gè)社會(huì)只是就業(yè)率乃至就業(yè)質(zhì)量從而只是以物質(zhì)價(jià)值作為主要甚至唯一衡量指標(biāo)的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)。同樣學(xué)生也必須全面發(fā)展為本。學(xué)校要為學(xué)生的未來(lái)和全面發(fā)展著想。培養(yǎng)的人，不能局限于職業(yè)人的角色。完整的人必定具有三種角色：家庭人、職業(yè)人、社會(huì)人。必須引入人文思維和人文關(guān)懷，使學(xué)生具備人文視野和深厚的文化功底，成為合格的社會(huì)公民。

（三）突出育人功能，走出功利主義誤區(qū)

教育說(shuō)到底其功能是培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人。教育尤其是高職教育不能淪落為各類企業(yè)的人力資源培訓(xùn)與簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力供給機(jī)構(gòu)。職業(yè)教育必須走出把學(xué)生只是當(dāng)作被加工、被塑造的產(chǎn)品的歧途，走出被企業(yè)和社會(huì)短暫需求而牽著鼻子跑的短視行為。以人為本，是把學(xué)生當(dāng)作人而不是當(dāng)作流水線的一個(gè)匹配環(huán)節(jié)、束縛于機(jī)器設(shè)備的聽話、出活的工具人來(lái)培養(yǎng)，要把學(xué)生真正培養(yǎng)成為符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求又能極大推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵豐富身心健康的人—成人，然后才是成才。

為此必須破除一切唯就業(yè)論。人才培養(yǎng)不能局限于學(xué)生就業(yè)找到工作。特別是現(xiàn)在對(duì)高職的評(píng)估，學(xué)生的就業(yè)狀況成為極為重要的衡量指標(biāo)。其實(shí)就業(yè)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。涉及到國(guó)家政策、國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、區(qū)域特點(diǎn)、企業(yè)用人觀念及發(fā)展情況、學(xué)生的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)觀念等多種因素。學(xué)校只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。把就業(yè)作為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量好壞和水平高低的主要因素是不合理的，是推卸責(zé)任掩飾自身不作為的懶政行為。

同時(shí)，學(xué)校內(nèi)部的考核機(jī)制也必須走出極端的急功近利誤區(qū)。不能一切以數(shù)字說(shuō)話：每年要求發(fā)表多少論文，到帳多少科研經(jīng)費(fèi)，完成多少課題、專業(yè)及精品課程建設(shè)，以此作為考核教師的硬性量化指標(biāo)并與教師的崗位、晉升、待遇、收入直接掛鉤……數(shù)字無(wú)處不在，而且都可以一票否決。而教師們都不得不把主要精力放在完成這種剛性的嚴(yán)重影響自身收入和前途的考核指標(biāo)上。恰恰在教書育人的基本功能和環(huán)節(jié)上形成脫節(jié)：一方面是教師沒有太多的精力放在鉆研教學(xué)和育人上；另方面學(xué)風(fēng)淡薄，校園里充斥著商品和商業(yè)化氛圍：為了和崗位零距離對(duì)接，學(xué)生更關(guān)心的是通過參加各種活動(dòng)、打工、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)而積累工作和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，主要的精力和興奮點(diǎn)也不在學(xué)習(xí)上。甚至于大學(xué)里還不得不對(duì)學(xué)生在文明禮儀、團(tuán)隊(duì)精神、集體主義、心理承受能力等中小學(xué)生就應(yīng)具備的素質(zhì)進(jìn)行補(bǔ)課。

此外對(duì)動(dòng)手能力的誤解，就是工作導(dǎo)向：拉之能來(lái)，來(lái)之能干。所以注重學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)和真實(shí)的工作環(huán)境，鍛煉學(xué)生的實(shí)操能力，強(qiáng)調(diào)與崗位的零距離。知識(shí)的傳授是片段的—任務(wù)驅(qū)動(dòng)，項(xiàng)目化、模塊化教學(xué)，不講系統(tǒng)和聯(lián)系，只講實(shí)用和崗位夠用為度。專業(yè)所對(duì)應(yīng)的某一崗位用不上就不講不學(xué)—在實(shí)際就業(yè)中學(xué)生適應(yīng)性差，專業(yè)對(duì)口性、一致性低—而這也導(dǎo)致畢業(yè)生調(diào)查中常見的一個(gè)尷尬問題：學(xué)的東西沒用。而且由于專業(yè)及課程設(shè)置的滯后性及嚴(yán)重割裂了知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生未來(lái)崗位轉(zhuǎn)化及持續(xù)發(fā)展受到局限。知識(shí)必須整合，應(yīng)突出學(xué)生的綜合素質(zhì)培育和對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。教學(xué)也必須多為學(xué)生未來(lái)寬領(lǐng)域、多口徑崗位轉(zhuǎn)換和社會(huì)適應(yīng)性考慮。尤其是要注重學(xué)生自我發(fā)展動(dòng)力、自主學(xué)習(xí)能力、健康和諧心理的激發(fā)培育。

大學(xué)應(yīng)該有一種堅(jiān)守精神，不能隨波逐流，要有獨(dú)立人格，做引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的正向典范。切實(shí)加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，營(yíng)造和諧育人環(huán)境，為社會(huì)培養(yǎng)合格公民。

[1]郎咸平.產(chǎn)業(yè)鏈陰謀III[M].北京：東方出版社，2010.

[2]梁?jiǎn)⒊?少年中國(guó)說(shuō)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

呂明（1964-），男，安徽金寨人，常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻逃芾怼⒙殬I(yè)教育。

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1001-7518（2012）17－0009－02

責(zé)任編輯 夏煥堂