范明明

華中師范大學(xué) 武漢 430079

1 前言

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式都忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，也忽視了學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和能力，造成了學(xué)生自由天性的壓抑和主體性的缺失。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生被當(dāng)作接受知識(shí)的容器，處于被動(dòng)的地位，這也造成了課堂上死氣沉沉，毫無(wú)活力。

隨著2001年第八次課程改革（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課改”）的廣泛實(shí)施，確實(shí)給數(shù)學(xué)課堂帶來(lái)巨大的變化。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，充分尊重學(xué)生的主體性，注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)學(xué)、好學(xué)的習(xí)慣。教師不再是唯一的“主角”，要從學(xué)生學(xué)習(xí)的掌控者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。在如今數(shù)學(xué)課堂上，教師變得更加有激情了，學(xué)生變得更加活潑。學(xué)生不再“默默無(wú)聞”，而是變得愛(ài)“說(shuō)話(huà)”了，生生、師生之間的交流與合作加強(qiáng)了，課堂上處處充斥著歡聲笑語(yǔ)并顯得熱鬧非凡，洋溢著一片欣欣向榮的景象。不得不說(shuō)，較之新課改之前，如今的數(shù)學(xué)課堂的確活躍了不少，學(xué)生被長(zhǎng)期壓抑的主體性得到很大程度上的解放。能有這樣的進(jìn)步，新課改功不可沒(méi)。

但在追求學(xué)生的主體性充分發(fā)揮同時(shí)，似乎也存在一些誤區(qū)。如在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生主體性的發(fā)揮程度等同于課堂的“熱鬧”程度，還有的教師把追求學(xué)生的主體性等同于“滿(mǎn)堂問(wèn)”，等等。對(duì)這些誤區(qū)的反思，有助于深刻理解“新課改”倡導(dǎo)的發(fā)揮學(xué)生主體性的理念，有助于在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)，有助于教學(xué)質(zhì)量的提高。

2 追求主體性的誤區(qū)

2.1 把主體性等同于“熱鬧”

在“新課改”倡導(dǎo)教學(xué)要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性的理念下，似乎有著這樣的一種誤解，即原先的課堂中主體性的缺失是由于課堂太“安靜”所致。因此，要體現(xiàn)“主體性”就要打破原先課堂的“太安靜”的狀況，使數(shù)學(xué)課堂變得“熱鬧”起來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，只要課堂熱鬧了，主體性就體現(xiàn)了，追求主體性就是追求課堂中的歡聲笑語(yǔ)與熱鬧氛圍。當(dāng)然，這種把主體性等同于“熱鬧”，主體性發(fā)揮的程度等同于“熱鬧”的程度的理解顯然是錯(cuò)誤的。數(shù)學(xué)課堂的氛圍活躍當(dāng)然是學(xué)生主體性充分展現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式，但不是唯一的表現(xiàn)形式，亦不是根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，課堂上的歡聲笑語(yǔ)只是學(xué)生主體性充分發(fā)揮的一種手段而不是全部的目的，追求主體性不等同于追求“熱鬧”，學(xué)生主體性的發(fā)揮程度更不是由課堂“熱鬧”的程度來(lái)體現(xiàn)的。

看起來(lái)教學(xué)手段豐富，課堂氛圍活躍，學(xué)生表現(xiàn)得快樂(lè)、愉悅的數(shù)學(xué)課堂并不一定真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。因?yàn)榭鞓?lè)、愉悅的背后有的可能只是淺嘗輒止的感覺(jué)，而沒(méi)有更深層次的感悟，忽視了對(duì)學(xué)生的主體參與性的分析和對(duì)教材內(nèi)容的深刻把握。所以說(shuō)，課堂的熱鬧與否不是判斷學(xué)生主體性是否充分發(fā)揮的根本標(biāo)志。

2.2 把追求主體性等同于“滿(mǎn)堂問(wèn)”

在數(shù)學(xué)課堂中，還有的教師把發(fā)揮學(xué)生的主體性等同于“滿(mǎn)堂問(wèn)”，大大小小的問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)。似乎學(xué)生的主體性是靠“滿(mǎn)堂問(wèn)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，有效的問(wèn)題是發(fā)揮學(xué)生主體性的必不可少的條件之一。但有效的問(wèn)題不是“滿(mǎn)堂的問(wèn)題”。學(xué)生主體性的發(fā)揮程度與問(wèn)題的多少?zèng)]有必然的聯(lián)系，也就是說(shuō)，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過(guò)程中不是問(wèn)的問(wèn)題越多越好。關(guān)鍵是所問(wèn)的問(wèn)題具有啟發(fā)性，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣與積極性，能夠引導(dǎo)學(xué)生充分積極地投入到問(wèn)題的思考中。也就是說(shuō)，學(xué)生主體性的發(fā)揮程度與問(wèn)題的數(shù)量無(wú)關(guān)，與問(wèn)題的質(zhì)量有關(guān)。而現(xiàn)實(shí)的情況是，課堂上的許多問(wèn)題都不是必要的，高質(zhì)量的問(wèn)題則就更少了。并且大多數(shù)問(wèn)題仍然是由教師事先設(shè)計(jì)好的，像“圈套”似地牽著學(xué)生的鼻子走[1]。最終說(shuō)來(lái)，學(xué)生還是處在被動(dòng)地位，即沒(méi)有區(qū)分學(xué)生的參與是主動(dòng)參與還是被動(dòng)參與，是實(shí)質(zhì)性參與還是形式性參與。所以說(shuō)，學(xué)生主體性的發(fā)揮程度是與必要的有質(zhì)量的問(wèn)題產(chǎn)生聯(lián)系的。

3 如何發(fā)揮學(xué)生的主體性

那么，怎樣才算是真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性呢？筆者認(rèn)為，要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

3.1 確立人本意識(shí)

主體性是學(xué)生更進(jìn)一步說(shuō)是人的主體性，離開(kāi)了人也就無(wú)所謂主體性。教育作為使人成為人的活動(dòng)，比其他任何活動(dòng)都要更關(guān)注人本身。要想真正發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先必須要樹(shù)立人本意識(shí)。只有樹(shù)立了人本意識(shí)，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中才能真正把學(xué)生當(dāng)作是人而不是容器來(lái)看待，才能把學(xué)生真正當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，才能真正做到“為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生和一切為了學(xué)生”。只有樹(shù)立了人本意識(shí)，才能在課堂教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣，才能把學(xué)生放在“人”的位置加以充分的尊重。

3.2 創(chuàng)造和諧氛圍

所謂和諧的氛圍，即是民主、平等與自由的氛圍。也就是說(shuō)，要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，必須要?jiǎng)?chuàng)造可以有效發(fā)揮學(xué)生主體性的課堂環(huán)境。而這種環(huán)境必須要體現(xiàn)民主、平等與自由。主體性就是主體的特征，自主性是主體性的首要表現(xiàn)，主體如果沒(méi)有自主性就不能被稱(chēng)為主體，也就無(wú)主體性可言[2]。只有在一個(gè)民主、平等與自由及和諧的課堂氛圍中，才能保證學(xué)生足夠的自由與自主性，學(xué)生的主體性才有可能得到充分的發(fā)揮。

再者，注重過(guò)程性?！叭说娜魏位顒?dòng)都是一個(gè)過(guò)程，都是以過(guò)程的形式存在和發(fā)展的。”“毫無(wú)疑問(wèn)，教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是以過(guò)程的形式存在，并以過(guò)程的方式展開(kāi)的，離開(kāi)了過(guò)程就無(wú)法理解教育活動(dòng)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，過(guò)程屬性是教育的基本屬性?！盵3]簡(jiǎn)單的注重課堂的“熱鬧”和不求質(zhì)量的“滿(mǎn)堂問(wèn)”也有“過(guò)程”，但這實(shí)際上是一種“流程式的過(guò)程”，不是真正意義上的“過(guò)程”，因?yàn)閺母疽饬x上說(shuō)它只存在量上的變化而沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變。

3.3 體現(xiàn)生成性

充分發(fā)揮學(xué)生主體性的意義不在于單純地記住所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因?yàn)閱渭兊挠洃浭且环N機(jī)械式的，記住的內(nèi)容是“死的內(nèi)容”，不能和自身已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，而在于要把學(xué)到的知識(shí)變成“活的”，變成真正屬于自己的知識(shí)。那就必須要轉(zhuǎn)化，即接受、理解和內(nèi)化所學(xué)到的知識(shí)。而轉(zhuǎn)化又必然促使生成。也就是說(shuō)，是否具有生成性是主體性是否充分發(fā)揮的一個(gè)重要標(biāo)志。單純注重課堂的“熱鬧”和不求質(zhì)量的“滿(mǎn)堂問(wèn)”，從本質(zhì)上說(shuō)有的只是機(jī)械式的接受和理解，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

4 結(jié)語(yǔ)

所以，課堂教學(xué)并不是越熱鬧越好，主體性不等于“熱鬧”，學(xué)生的主體性更不是在“滿(mǎn)堂問(wèn)”中體現(xiàn)的。安靜、有序與和諧的課堂氛圍也應(yīng)是主體性所倡導(dǎo)的。“熱鬧”與“滿(mǎn)堂問(wèn)”不是學(xué)生主體性的真正體現(xiàn)，也不是判斷學(xué)生主體性是否真正發(fā)揮的根本標(biāo)志。只有在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中確立了人本意識(shí)，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的真正的主人而不是被動(dòng)接受的“容器”；創(chuàng)造了和諧氛圍，給學(xué)生以足夠的自由與民主而不是壓抑學(xué)生的天性；注重了課堂教學(xué)的過(guò)程性而不是追求通過(guò)“滿(mǎn)堂問(wèn)”得到的“流程”；體現(xiàn)了教學(xué)的生成性，幫助學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)真正轉(zhuǎn)化成了自己的知識(shí)而不是讓學(xué)生單純地死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生的主體性才能真正得到發(fā)揮。

[1]馬玲玲.試論弗賴(lài)登塔爾的數(shù)學(xué)素養(yǎng)觀(guān)及對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的啟示[J].中國(guó)校外教育,2010(22):71.

[2]李榮.解放思想與主體性的發(fā)揮[J].天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào),2005(4):16-20.

[3]郭元祥.論教育的過(guò)程屬性和過(guò)程價(jià)值:生成性思維視域中的教育過(guò)程觀(guān)[J].教育研究,2005(9):3-8.