孫宇

(中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024)

上海這個(gè)城市在現(xiàn)代文學(xué)中，多數(shù)時(shí)候都是以一種“飛地”的形態(tài)出現(xiàn)。所謂“飛地”就是在第三世界的后發(fā)國(guó)家當(dāng)中，通常都會(huì)有的一兩個(gè)口岸城市，其經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)生活的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)本國(guó)的其他城市。上海作為中國(guó)的“飛地”，由于其物質(zhì)文明的迅速建立與繁榮而脫離了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種普遍的特質(zhì)和歷史邏輯。也就是說(shuō)在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土中國(guó)背景下，產(chǎn)生了一個(gè)國(guó)際化、世界性的現(xiàn)代化上海。于是，上海這個(gè)空間在被表述的時(shí)候就具有了某種二元性，而這種空間的二元性尤其體現(xiàn)在施蟄存筆下的上海敘述。

施蟄存作為海派的代表作家，卻不同于劉吶鷗與穆時(shí)英，他從江南小城鎮(zhèn)的書(shū)香門(mén)第走出來(lái)，屬于帶著鄉(xiāng)土文化血統(tǒng)進(jìn)入上海的第一代人，躋身光怪陸離、躁動(dòng)瘋狂的現(xiàn)代大都會(huì)之中，深切體驗(yàn)著城市強(qiáng)勁迅捷的脈搏，聚焦探索著畸形、病態(tài)的現(xiàn)代“都市風(fēng)景線”，而時(shí)時(shí)流露出對(duì)遠(yuǎn)離都市塵囂和回歸鄉(xiāng)土靜謐的渴求。

一、空間的顯性與隱形

施蟄存作為海派的中堅(jiān)人物，自然有明顯的海派特征，就是大量篇幅的對(duì)于都市生活、都市風(fēng)景、都市人物以及其中的都市故事的敘述。都市的繁華在他的筆下也完全的呈現(xiàn)出來(lái)，他的文字聚焦的空間會(huì)是別致的洋房、喧鬧的街頭、迷亂的舞池等等。但之所以說(shuō)施蟄存不同于劉吶鷗和穆時(shí)英的原因就在于，這些都市空間并不是他表達(dá)的全部，而只是作為一種顯性的空間看存在，而另一部分他要表現(xiàn)的，就是具有鄉(xiāng)土色彩的小城市(蘇州、杭州)、小城鎮(zhèn)(松江、昆山)，多以一種隱性空間的形式存在于其作品之中。

之所以說(shuō)施蟄存筆下的都市空間是顯性空間，是因?yàn)樗蔷攥F(xiàn)代都市文學(xué)品質(zhì)的，他與沈從文等京派作家在城鄉(xiāng)之間的文化選擇上，立場(chǎng)有根本的不同。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果京派是立足于鄉(xiāng)村看城市，那么施蟄存是立足于城市看鄉(xiāng)村。施蟄存曾說(shuō)過(guò)：“影響創(chuàng)作的因素除政治，還有就是都會(huì)和農(nóng)村。生長(zhǎng)于農(nóng)村的作家到了上海，無(wú)法接受都市的生活，他雖然人在上海，所寫(xiě)的仍是農(nóng)村題材。都會(huì)并不是指所有在都市的都市人。”所以即使在他的筆下都市文學(xué)品質(zhì)是顯性的、主導(dǎo)的，但我們閱讀其文字就能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他所鐘愛(ài)的并一直在追求的并非這個(gè)顯性的都市空間，而是那個(gè)隱形的鄉(xiāng)土空間。

因?yàn)檫@種空間敘述的二元性，就必然導(dǎo)致了施蟄存筆下人物的一大共同點(diǎn)就是都會(huì)徘徊在這兩個(gè)空間之間，猶疑不定。在他的筆下，將這兩個(gè)空間聯(lián)系起來(lái)的就是“旅行”，無(wú)論是從鄉(xiāng)村去城市還是從城市來(lái)鄉(xiāng)村，總會(huì)經(jīng)歷一個(gè)空間的變化，并試圖去表現(xiàn)空間改變后的無(wú)法適從之感。

小說(shuō)《春陽(yáng)》中，嬋阿姨為了取地租的利息而從昆山來(lái)到上海，這就是一種空間轉(zhuǎn)移的旅行。她上海時(shí)受到南京路上紅男綠女青春氣息的感染，加之融融春日的撩撥，使內(nèi)心深處被壓抑多年的本能情欲復(fù)蘇了。她希望自己能在這個(gè)繁華的都市中找到自己的愛(ài)情，而就是銀行職員的那一聲“太太”將她從夢(mèng)中帶回現(xiàn)實(shí)，重新看到都市的空間與自己的距離，于是“憤怒的”離開(kāi)上海，回歸到自己人生所在，即使那里埋葬了自己一生的幸福，卻是真實(shí)的。

收錄在《小珍集》中的《鷗》也表達(dá)了一個(gè)顯性的城市空間與一個(gè)隱性的鄉(xiāng)土空間。在上海做小職員的小陸，是一個(gè)從鄉(xiāng)下進(jìn)入都市的年輕人，他并不熱愛(ài)自己的都市生活，反而時(shí)常想起故鄉(xiāng)的村莊，那個(gè)村前的海，那個(gè)與他一同站在夕暮的海邊看白鷗展翅的女孩子。這份鄉(xiāng)土只是存在于小陸的思維中，并不同于身邊觸手可及的都市文明。而不可否認(rèn)這份隱性的鄉(xiāng)土空間是小陸的追求也是施蟄存的追求。

二、骯臟殘酷的城市空間與詩(shī)意美好的鄉(xiāng)土空間

施蟄存曾說(shuō)“自從踏入社會(huì)，為生活之故而小心翼翼捧住職業(yè)之后，人是變得那么機(jī)械，那么單調(diào)”，因而“只想到靜穆的鄉(xiāng)村中去生活，看一點(diǎn)書(shū)，種一點(diǎn)蔬菜，仰事俯育之資粗具，不必再在都市中為生活而掙扎”，有時(shí)甚至希望用生病來(lái)?yè)Q取都市中不易得到的同情心與輕松的心境。對(duì)于施蟄存筆下的人物，或者說(shuō)對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)，在游離于都市空間與鄉(xiāng)土空間之時(shí)，鄉(xiāng)村已成為施蟄存的“桃花源”和精神圣地，鄉(xiāng)土情結(jié)使他以空靈飄逸的筆觸不遺余力地歌頌鄉(xiāng)土上的自由生命和淳樸人性，執(zhí)著追求自我的人生信仰和價(jià)值觀念；而與此同時(shí)，都市空間就成為鄉(xiāng)土空間的對(duì)立面，是骯臟殘酷的代名詞，凡是美好的人兒、美麗的事物都會(huì)被這個(gè)染缸侵蝕。

在《漁人何長(zhǎng)慶》一文中，就描寫(xiě)了遠(yuǎn)離塵囂的江村上真淳的鄉(xiāng)間倫理觀念。故事中，因?yàn)檫M(jìn)入了大都會(huì)而被其中的畸形文化沾染，天真少女菊貞淪為了娼妓；而只要再次回到鄉(xiāng)土村野之中，草野之民的淳樸倫理觀念則把娼妓又變回賢慧之人。在這里鄉(xiāng)野倫理文化顯然優(yōu)于都會(huì)文化。

還是在《鷗》中，小陸在都市競(jìng)爭(zhēng)的重壓下希望以自己意中人作為一個(gè)解脫的出口，他給自己一個(gè)古老而美好的“白鷗之盟”，但在現(xiàn)代都市生活的誘惑下，這份寄托很輕易就崩塌了；他的意中人早已來(lái)到上海，成了一個(gè)“完全上?；哪Φ菋D女”，并且成了他的同事“每禮拜一總有一朵花”大胖子小汪的情人。透過(guò)小陸幻想的破滅，揭示現(xiàn)代都市文明侵蝕下鄉(xiāng)村原始文明的敗落及理想家園的坍塌，從而呼喚理想鄉(xiāng)村人生的回歸，表現(xiàn)了作者難以割舍的鄉(xiāng)村情結(jié)。

綜上所述，我們可以在施蟄存的筆下的上海中發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯性的殘酷骯臟的都市空間和一個(gè)隱形的詩(shī)意美好的鄉(xiāng)土空間，也正是他對(duì)于上海城市的這種鄉(xiāng)土性描寫(xiě)，為新感覺(jué)派整體的上海形象作了重要扭轉(zhuǎn)。但這種二元性的空間之所以存在，還是說(shuō)明即使在施蟄存筆下，鄉(xiāng)土中國(guó)外在于上海的痕跡依稀仍可以辨出，或者我們可以說(shuō)這也是一種上海想象。而上海，仍舊是一個(gè)不屬于中國(guó)的“飛地”。

參考文獻(xiàn)

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