王永強

(棗莊學(xué)院 外國語學(xué)院，山東 棗莊 277160)

在我國，一提到托馬斯·哈代，人們自然而然的會想到他是英國著名的小說家，肯定還會提到代表作《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》等作品，但殊不知“哈代受到歐美評論界的極大重視，正是他的詩引起的”(張志慶，1990)。從1898年出版第一部詩集《威塞克斯詩集》開始，到1928年出版的《冬日雜詩集》，共有8部詩集問世，包括近千首短詩，其中有感懷詩、哲理詩、愛情詩、詠物詩、諷刺詩、戰(zhàn)爭詩、悼亡詩等等。還創(chuàng)作了《列王》(1904～1908)和《康沃爾皇后的悲劇》(1923)兩部詩劇。雖然剛開始時人們對他的詩評價不高，但是“隨著他的史詩劇《列王》第三卷的問世(1908)，尤其是第一次世界大戰(zhàn)以后，哈代作為詩人開始受到高度重視，他的詩越來越受到普遍地好評并獲得大量讀者?！?同上)國內(nèi)對哈代的研究始于上世紀(jì)20年代，準(zhǔn)確講應(yīng)該是從1924年徐志摩在《東方雜志》上撰文介紹哈代的詩歌(劉茂生，2004)開始。在這近一個世紀(jì)的歲月里，我國學(xué)界對哈代的研究，尤其是詩歌研究，可以說是經(jīng)歷了起起落落?？偟膩砜矗梢詺w納為以下三個階段:1.20世紀(jì)20年代到50年代末，起步階段。2.20世紀(jì)60年代到80年代，冷落階段。3.20世紀(jì)80年代以來，真正全方位、多角度地研究階段。進入新世紀(jì)以來，國內(nèi)對哈代的研究又呈現(xiàn)了一些新的特征，取得了一些新突破，本文將對此做重點梳理與簡評，以便為未來的哈代詩歌研究提供更為明晰的思路和有益的鑒借。

一、研究專著方面

研究專著是衡量一個國家在哈代詩歌研究領(lǐng)域所取得成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。與歐美國家相比，我國在這方面差距明顯。

1.《哈代詩歌研究》(顏學(xué)軍，2006)

專著方面，最具有代表性的當(dāng)推華南理工大學(xué)顏學(xué)軍教授的《哈代詩歌研究》。本書于2006年12月由人民文學(xué)出版社出版，共分四個部分:詩人哈代、哈代詩歌的基本主題和《列王》研究、哈代詩歌主題的總體特點、哈代:藝術(shù)與思想，其中還重點分析了構(gòu)成哈代思想感情的最重要部分的六大主題——愛情、戰(zhàn)爭、宗教、自然、時間、死亡。通過這些全面而又深入的分析研究，讓讀者對哈代詩歌的豐富性與深刻性有了更深刻的認識。

2.《哈代新論》(吳迪，2009)

《哈代新論》是浙江大學(xué)吳迪教授繼《哈代研究》(1994年，浙江文藝出版社)之后推出的又一力作。該書分為上、中、下三篇，共十五章，后面附有西方哈代研究文獻匯編。其中在第七章通過分析詩歌中的多種層次的時間概念、時間主題的對照藝術(shù)、時間意識與悲觀主義思想論述了哈代詩歌創(chuàng)作中的悲觀主義時間意識，在第十五章分析了哈代詩歌作品中的修辭技巧及其現(xiàn)代精神，即:雙關(guān)——多種要素的巧妙糅合、比喻——人與自然的內(nèi)在溝通、悖論——真知灼見的奇特陳述、重復(fù)——英詩韻律的大膽開拓，展現(xiàn)了哈代詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)魅力。

3.《哈代研究史》(何寧著，2011)

該書主要包括三個部分:哈代的創(chuàng)作生涯和成就解析、哈代的作品文本研究、回顧和分析中國哈代研究的發(fā)展與成果。讀者可以通過《哈代研究史》深入了解到哈代研究的歷史與現(xiàn)狀。其中在第一部分第八章論述了詩人哈代，在第二部分第八章探討了哈代的詩歌，在第三部分通過回顧和分析早期的中國哈代研究及20世紀(jì)80年代以來的中國哈代研究，也梳理了中國哈代詩歌研究的發(fā)展與成果。讀者通過閱讀此書，可以了解哈代的個人經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程，尤其是哈代生前與評論界的互動，有助于把握哈代詩歌創(chuàng)作風(fēng)格、題材以及體裁的變化，以及19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期英美文學(xué)批評的發(fā)展與變化，還可以了解他在東西方的接受與傳播，思考中國對西方文化的理解、批判和吸收。

4.《憂傷之花:托馬斯·哈代的艾瑪組詩研究》(王秋生著，2009)

在哈代創(chuàng)作的近千首詩歌中，“艾瑪組詩”算是比較特別的，里面融匯的是哈代獻給其亡妻艾瑪?shù)?00余首悼亡詩?！稇n傷之花:托馬斯·哈代的艾瑪組詩研究》是作者王秋生在自己博士論文的基礎(chǔ)上加以修改完善的，是用英語寫的。本書結(jié)合弗洛伊德等心理學(xué)家的理論，從憂傷、愛情、贊頌、贖罪、不朽等多個層面研究了“艾瑪組詩”的憂郁特質(zhì)，為這一領(lǐng)域的研究開辟了較新的視角。該書從心理學(xué)和精神分析入手對其進行系統(tǒng)的解讀，可以說是填補了國內(nèi)“愛瑪組詩”研究的空白。

二、論文集

在論文集方面，只有一部:《回應(yīng)悲劇繆斯的呼喚——托馬斯·哈代小說和詩歌研究文集》。該文集是由我國旅美學(xué)者、西康涅狄格州立大學(xué)英語終身教授祁壽華博士和美國伊利諾斯大學(xué)摩根教授共同編著的哈代研究論文集，2001年由上海外語教育出版社出版。作者對哈代的小說和詩歌有獨到的研究，所收論文是精選的代表作，對文學(xué)研究者極有參考價值，也可供英、美文學(xué)專業(yè)本科生和研究生學(xué)習(xí)使用。

另外，需要提及的是，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、詩人王家新于2008年推出了一部詩論專集《為鳳凰找尋棲所——現(xiàn)代詩歌論集》。這部詩集以中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌和詩學(xué)問題為主要內(nèi)容，將理論探討、史的梳理和比較研究相結(jié)合，把現(xiàn)代詩歌、詩學(xué)、創(chuàng)作和精神的問題置于一種“現(xiàn)代性”的視野和全球性的語境中來考察。里面有篇文章即:《徐志摩與哈代——兼談“現(xiàn)代性”的起源問題》，探討了徐志摩對哈代詩歌的研究與介紹，哈代詩歌對中國詩人(包括徐志摩)的影響以及中國詩歌的現(xiàn)代性生成等相關(guān)論題。

三、學(xué)術(shù)論文

1.比較研究

平行研究作為比較文學(xué)的一個重要研究方法，是指“將那些沒有明確直接的影響關(guān)系的兩個或多個不同文化背景的文學(xué)現(xiàn)象進行類比或?qū)Ρ龋芯科渫?，以加深對研究對象的認識和理解，歸納文學(xué)的通則或模式?！?楊乃喬，2006:226)康梅林(2007)對比分析了哈代的幾首“愛瑪組詩”與蘇軾的《江城子》，指出雖然兩位都以細膩的筆觸表達了對亡妻的思念之情，但由于東西方文化的差異，兩人的悼亡詩各有千秋——哈代的悼亡詩著重的是思，或幻想、或反思，而蘇軾的悼亡詞著重的是一種感傷的思念。林柳生、黃瑤妮(2007)從個人氣質(zhì)、詩歌作品主題表現(xiàn)和詩歌創(chuàng)作技巧等方面論述了徐志摩的詩作與哈代詩歌之間存在的諸多共通性，分別表現(xiàn)在具有共通的懷疑精神和悲觀氣息，具有共通的詩歌主題表現(xiàn)，具有共通的詩歌創(chuàng)作技。趙曉航(2011)通過對比分析哈代的詩歌Hap與徐志摩詩歌《偶然》探討了哈代的悲觀主義與徐志摩的憂郁情緒，指出這兩首詩作雖然名稱相同，但是意象、立意卻截然不同:“哈代意圖透過‘小我’的悲觀，為‘大我’乃至宗教、社會找出一條出路;徐志摩則透過‘小我’的悲觀，營造出一種‘小我’的憂郁，并借這種憂郁安慰自己、安慰整個社會的不滿足。”(趙曉航，2011)并分析其原因——個人成長經(jīng)歷不同及社會背景、民族宗教背景不同。章燕(2008)對比分析了哈代的愛情詩《獻給小巷里的露伊莎》與戴望舒名篇《雨巷》，指出兩者在意象、創(chuàng)作年代、背景、所受理論影響等方面所存在的相似之處。分析在東西方不同文化背景下，詩歌對美學(xué)的追求具有相通性。

當(dāng)前對哈代所進行的大量比較研究，一方面標(biāo)志著哈代影響的日益深入，另一方面更說明了我國比較文學(xué)研究的日益成熟。需注意的是，進行此類研究時研究主體要將研究視域“透入與匯通到東西方文學(xué)現(xiàn)象的深處，去尋求兩者之間的關(guān)系性、內(nèi)在性、深度性、匯通性與體系性”，否則就容易陷入進行硬性的類比、比附與羅列的誤區(qū)，生拉硬扯，牽強附會，缺少內(nèi)在的匯通與整合，從而導(dǎo)致“拉郎配”、“亂點鴛鴦譜”與“風(fēng)馬牛不相及”等現(xiàn)象的產(chǎn)生，這種“為比較而比較”的論文“不僅沒有研究的學(xué)術(shù)價值”，而且也“擾亂了比較文學(xué)研究的正常視域?！?楊乃喬，2006:58)

2.具體作品研究

對哈代具體作品進行文本細讀一直是研究哈代詩歌思想特征和藝術(shù)風(fēng)格的重要方法。王愛琴(2010)通過細讀哈代《威塞克斯詩集》中的部分詩歌文本，總結(jié)出哈代《威塞克斯詩集》作品之中的詩歌特征——感知性、連續(xù)綜合性以及語意含混性的主體特征，并歸納出這些詩風(fēng)特點屬于受現(xiàn)代派影響所致。潘亞麗(2011)通過分析《被關(guān)在籠中的鶇鳥得到釋放，再次回家》、《黑暗中的鶇鳥》、《提醒者》三首詩中鶇鳥形象，指出他通過鶇鳥的形象，反思了無序的世界中所發(fā)生的事情。鶇鳥是他自己的聲音，表達了他對人類的愛。陳紅美(2008)從從語音手段、修辭手段和變異手段等三個方面分析了哈代發(fā)表于一戰(zhàn)期間的名作《牛群》的藝術(shù)特征，從而幫助讀者更好地理解該詩以及詩人的思想感情。其他有代表性的文章還有蔡燕華《論哈代詩歌＜會合＞的藝術(shù)特色》(2006)、陳靜《從＜灰色調(diào)＞看哈代詩歌的現(xiàn)代意識》等。施汶邑(2010)運用語域理論，從語場、語旨、語式三方面來分析哈代的詩歌《啊，你在我墳上松土?》，旨在挖掘詩人是如何借助詩歌的表層語言形式來實現(xiàn)其創(chuàng)作意圖的。可以看出，既有對哈代名篇的分析研究，也有對一些相對來講不大為讀者所知的作品的分析。總之，隨著研究的深入，越來越多的作品的思想藝術(shù)特征會被發(fā)掘出來。

3.思想藝術(shù)特征研究

首先，思想特征方面。

(1)戰(zhàn)爭思想。徐勤良(2010)從語言、內(nèi)容和思想以及表達方式等方面考察哈代戰(zhàn)爭詩歌，并梳理了哈代對戰(zhàn)爭的認識從幼稚到成熟的變化，指出哈代最終回歸詩歌，是不折不扣的戰(zhàn)爭詩人。

(2)宗教思想。楊延玲(2010)分析了哈代詩歌中蘊含的復(fù)雜的宗教思想并探索其原因。李小飛、周潔(2005)通過分析《牛群》、《黑色畫眉鳥》、《老屋之夜》等作品中的基督教傳統(tǒng)與反基督教傳統(tǒng)精神，指出即使與基督教文化針鋒相對，英國20世紀(jì)的許多作家都不能擺脫基督教思想的影響和制約。

(3)悲觀主義思想。韓紅梅、何東(2009)通過分析《黑暗中的鶇鳥》、《在風(fēng)雨中》等詩作，指出從哈代思想發(fā)展的過程來看，他經(jīng)歷了信仰的喪失、理性的探詢、思想的蛻變等不同的時期，因而簡單地將哈代列入悲觀主義的行列未免有失偏頗。他的作品雖涂抹了一層厚厚的悲劇色彩，但卻掩蓋不住詩人對人類前途命運的探索和對未來希望的執(zhí)著追求。張申艷、胡軼瑗(2011)通過對哈代詩歌里的時間觀進行細致的研讀，發(fā)現(xiàn)哈代其實是在對比自己的過去與現(xiàn)在來表達對青春和愛情的留戀，進而啟示讀者要珍惜青春和愛情，讓青春無悔。這方面有代表性的文章還有劉建輝(2006)《希望的吶喊者——析哈代式悲觀主義》。

(4)自然生態(tài)思想。方英、方玲(2011)通過分析《威塞克斯高地》、《郊外的白雪》等作品中對自然、動物的描寫，指出哈代作品強調(diào)人與自然的和諧一體，其中蘊含著獨特而自成體系的生態(tài)倫理思想，沉淀著他對生態(tài)萬物的思考，表現(xiàn)了他廣闊而深沉的倫理關(guān)懷。韓利敏、梁曉東(2011)運用生態(tài)批評理論解讀哈代詩歌，挖掘出作品中蘊涵的生態(tài)主義思想，顯示了這位悲觀但不絕望的詩人的超前的生態(tài)人文精神。

其次，藝術(shù)特征方面。

(1)意象研究。哈代詩歌中具有豐富的的意象，近些年引起了評論界的興趣。不少學(xué)者注意到這些意象都是自然界中的最普通的事物或普通人的最簡單的動作。首先，哈代一向關(guān)注動物，尤其是鳥類。張炳飛(2005)對《延宕》(Postponement)、《關(guān)在籠中的金雀鳥》(the Caged Goldfinch)等幾首有關(guān)鳥的詩歌進行文本分析，歸納出人與鳥的三種關(guān)系:隱喻、轉(zhuǎn)喻和互動，并從這三種關(guān)系探討哈代的寫作風(fēng)格與自然觀，從而揭示出哈代對自然與社會的悲觀主義認識。曹英慧(2010)通過分析《對鏡》、《美人兒》等詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的鏡子意象，探討了鏡子特有的性質(zhì)和用途以及賦予的特有的內(nèi)涵，揭示了鏡子如何幫助詩人簡單有效地闡述抽象的靈魂觀，展現(xiàn)了詩人對生活的感悟，隱飾了他的情感流露。徐勤良、盛祥偉(2011)通過分析在“愛瑪組詩”中頻現(xiàn)的鬼魂意象，指出正是鬼魂的意象使得哈代實現(xiàn)了在過去、現(xiàn)在和未來之間的時空穿梭，把愛瑪組詩的主題從個性化的愛情推及人類永恒愛情的境界。

(2)創(chuàng)作風(fēng)格研究。郭妍、陳春香(2005)通過分析哈代詩歌和小說創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，討論其詩歌現(xiàn)實主義風(fēng)格的形成、具體表現(xiàn)及其在英國詩歌創(chuàng)作風(fēng)格由浪漫主義向現(xiàn)代主義嬗變過程中的重要作用。孫桂榮、劉冬(2011)通過剖析哈代三個不同時期創(chuàng)作的悲觀情結(jié)的詩歌:早期詩歌《偶然》、中期詩歌《黑暗中的鶇鳥》及晚期詩歌《身后》，論述其詩歌中的現(xiàn)代主義特征，闡明了哈代對英國現(xiàn)代主義詩歌的作用和影響:引領(lǐng)了英國二十世紀(jì)詩歌的航向，成為英國現(xiàn)代主義詩歌的領(lǐng)航人。

(3)結(jié)構(gòu)技巧研究。王芳實(2008)通過分析《對鏡》、《莫要為我遺憾》等具體文本，探討了哈代詩歌聽覺上的音樂美和視覺上的形式美，體現(xiàn)出了哈代詩歌創(chuàng)作的高超的結(jié)構(gòu)技巧。韓紅梅、王威(2011)結(jié)合《時光的笑柄》和《命運的諷刺》兩部詩集中的具體文本，從言語反諷、結(jié)構(gòu)反諷和情景反諷等三個層面論述哈代詩歌中的反諷對于揭示作品主題，解讀作品內(nèi)涵及作者的思想所發(fā)揮的獨特作用。張連橋(2012)通過分析《獻給小巷相遇的露伊莎》等文本，指出哈代在詩歌中通過大量運用對話形式進行詩行的組織和表達，并將對話性敘事中受述者歸納為四種:敘述者與詩歌中人物的對話;敘述者與詩歌中事物的對話;敘述者與詩人自我的對話;敘述者與潛在的讀者對話。通過不同敘事層面的交流，進而深化詩歌的主題。

四、結(jié)語

通過上面的梳理可以看出，近年來國內(nèi)的哈代研究，無論在廣度還是深度上都取得了很大的進展，取得了不少可喜的成果。這是應(yīng)該給予充分肯定的。但是，考慮到國外哈代詩歌研究在深度、廣度、客觀性方面幾近成熟——僅論述哈代詩歌的專著就有30余部，另有大量的學(xué)術(shù)論文和著述章節(jié)針對哈代詩歌創(chuàng)作的各個方面進行了專門探討(郭妍，2007)——國內(nèi)對哈代詩歌的研究還存在著明顯的不足，就總體水平而言，無論是在深度上，還是在廣度上都還存在著一定的不足，需要進一步地努力探索。具體體現(xiàn)在研究范圍的繼續(xù)拓展、研究方法的不斷更新以及研究質(zhì)量的有待提高。當(dāng)然，國內(nèi)外哈代詩歌研究尚處于不同發(fā)展階段，各國學(xué)者選擇的研究視角和研究方法也存在一定程度的差異。當(dāng)代中國的哈代研究，“仍然有很多空間有待進一步開拓和闡釋。如哈代詩歌的隱喻研究、形式研究、哲學(xué)思想、生態(tài)批評、倫理維度等視角和領(lǐng)域，是我國哈代詩歌研究與歐美哈代詩歌研究接軌的視點和不懈探索的方向。”(張連橋，2012)總之，“要在借鑒西方研究成果基礎(chǔ)上，立足當(dāng)下，開拓研究領(lǐng)域，加強研究深度，促進中國哈代研究的繁榮發(fā)展。”(何寧，2008)

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