■ 朱曉莉(江蘇省漣水圣特外國(guó)語學(xué)校)
文言文是中華民族的偉大文化遺產(chǎn),是中華兒女應(yīng)該繼承的寶貴精神財(cái)富,它在中華文明的傳承中具有不可替代的作用。文言文教學(xué)直接影響到青年一代對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,但縱觀文言文教學(xué)現(xiàn)狀,情況并不樂觀。教與學(xué)都處于一個(gè)矛盾、脆弱的文言學(xué)習(xí)時(shí)期,大部分學(xué)生對(duì)文言文已產(chǎn)生一種恐懼、甚至抵觸的情緒。
要解決文言教學(xué)中存在的這一問題,必須先透視這一現(xiàn)象的成因:教與學(xué)的主體均受考試的影響,導(dǎo)致師生均迷信“標(biāo)準(zhǔn)答案”,教師在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)語法和規(guī)律,忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、更新知識(shí)、鉆研教材,不斷提高自身的綜合素養(yǎng),還應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教科書,積極開發(fā)課程資源,精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,使學(xué)生迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花,從而照亮我們的文言課堂。
那么,我們?cè)鯓硬拍茏寣W(xué)生迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花呢?
在文言文教學(xué)中,傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)、以“傳授”為中心的教學(xué)模式,很大程度上限制了學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮和創(chuàng)造性思維的開拓。因此,我們教師首先要徹底地改變長(zhǎng)期以來形成的狹隘、封閉的教學(xué)思維模式,始終以引導(dǎo)學(xué)生為主,尊重傳統(tǒng)與教學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一,樹立個(gè)性化的教學(xué)理念,這樣才能使文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)生活緊密地結(jié)合起來,從而在文言文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
例如,在講授《桃花源記》這篇課文時(shí),我不僅僅滿足于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)字詞句章的理解,還設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題:“如果給你一次選擇的機(jī)會(huì),你愿意到桃花源中去生活嗎?”一石激起千層浪,愿意去的學(xué)生帶領(lǐng)大家充分領(lǐng)略了桃花源中的“景美、人美、風(fēng)尚美”,不愿去的學(xué)生一針見血地指出了桃花源小國(guó)寡民的落后狀態(tài)。這一問題的設(shè)計(jì),既鞏固了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解,尊重文化傳統(tǒng),注重知識(shí)的傳授,又引導(dǎo)學(xué)生說出自己個(gè)性化的理解。課后,我還布置一篇課外練筆,題為《我身邊的桃花源》。這樣,我在“文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來”的教學(xué)理念指導(dǎo)下,打破了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式,努力去點(diǎn)亮了每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》“實(shí)施建議”部分明確指出,應(yīng)當(dāng)“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”,“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”,“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體”,“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境?!币虼?,要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性尤為重要,同時(shí)教師還必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。
例如,《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文較為淺顯易懂,在自主學(xué)習(xí)課文后,我要求學(xué)生把該篇文章改編成課本劇,再自主上演。各小組立即行動(dòng)起來,有的小組改編成古代版,有的小組改編成現(xiàn)代版。同是現(xiàn)代版,有的小組改編成語言高雅的正裝版,有的改編成詼諧幽默的搞笑版。每個(gè)小組內(nèi)部,人盡其才,有的兩人合作寫劇本,有的動(dòng)手制作道具,有的負(fù)責(zé)導(dǎo)演,其余學(xué)生選取適合自己的角色自行排練。每個(gè)學(xué)生在此次活動(dòng)中,都能找準(zhǔn)自己的位置,體會(huì)到自己的重要性,既能發(fā)揮個(gè)人才智,又能很好地與組內(nèi)其他成員合作。他們完成速度快,演出質(zhì)量高。通過這樣的活動(dòng),我們培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性與合作意識(shí),學(xué)生的各種語言表達(dá)能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展,智力也得以提升。多讓我們的學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),多為他們提供創(chuàng)造性活動(dòng)的情境,我們的文言文課堂同樣會(huì)變得生動(dòng)活潑起來。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”還明確要求,初中學(xué)生“能從文章中提取主要信息,進(jìn)行縮寫;能根據(jù)文章的基本內(nèi)容和自己的合理想象,進(jìn)行擴(kuò)寫;能變換文章的文體或表達(dá)方式等,進(jìn)行改寫?!痹谖难晕慕虒W(xué)中,為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),激發(fā)他們?nèi)プ非笮碌闹R(shí),我一直在努力為每個(gè)學(xué)生插上一雙想象的翅膀。
例如教授完《黔之驢》一文之后,為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使課堂變得開放而富有活力,我精心設(shè)計(jì)了“奇思妙想編故事”這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié):“自從《黔之驢》一文問世以來,千百年間,人們對(duì)驢心存偏見,驢的名聲一敗涂地,成了蠢笨的代名詞。現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新思維、多向思維,咱們來個(gè)奇思妙想編故事,讓這頭蠢驢利用自己的聰明智慧戰(zhàn)勝獸中之王老虎。課后寫一篇《黔驢新編》,給驢子平反,要有新意?!苯酉聛恚覍iT辟出一堂課來開故事會(huì),學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花一下子被點(diǎn)燃,學(xué)習(xí)熱情空前高漲。有個(gè)學(xué)生在充分理解原文的基礎(chǔ)上,編述得讓人拍案叫絕,他在“故事新編”中,讓驢利用虎與虎之間的嫉妒心把山大王老虎騙到懸崖邊,一蹄子把它踢下了懸崖。同樣是“蹄之”,在《黔之驢》中,驢的一蹄暴露了自己的看家本領(lǐng),踢得蠢笨無力,而在“故事新編”中,驢抓準(zhǔn)機(jī)會(huì),踢出了智慧,踢出了威風(fēng),踢得恰到好處。在“一蹄”之中,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮到了極致。
創(chuàng)新意識(shí)就是要求在感知和理解的基礎(chǔ)上,進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造。文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),更能表現(xiàn)出現(xiàn)代語文教育對(duì)古代優(yōu)秀思維的繼承和發(fā)展。在文言文教學(xué)中,教學(xué)主體應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)的主體,不盲從權(quán)威、不迷信書本、不拘泥模式,善于發(fā)現(xiàn)、大膽探索、勇于創(chuàng)新。當(dāng)然,教師要做到上文闡述的幾點(diǎn),前提是必須要更深層次地研讀并拓展文本內(nèi)涵,這樣才能在教學(xué)中游刃有余,才能讓學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花照亮文言課堂,從而培養(yǎng)出更具創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)、真正有價(jià)值的人才。