葉憲允

（華東師范大學圖書館，上海 200062）

書院是中國古代學者研究學問、聚徒講學的教育場所，號稱中國古代的高等學府。書院制度在中國古代教育史上曾經(jīng)存在千年之久，作為一種獨特的教育制度和教育模式，對中國古代的思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。一般認為藏書、祭祀和講學是書院的重要內(nèi)容和特征。中國古代的書院藏書是我國藏書文化的重要組成部分，書院藏書與官府藏書、私人藏書和寺觀藏書一起，被稱為我國古代藏書事業(yè)的四大支柱。嵩陽書院是我國古代著名書院，歷史悠久，屢經(jīng)興廢。

1 嵩陽書院悠久的歷史傳承與清代的再次興盛

嵩陽書院的歷史源流頗為久遠。中國嚴格意義上的書院起于五代?，F(xiàn)已知建于五代時期的河南地區(qū)書院有兩所，一是洛陽龍門書院，二是登封太乙書院。太乙書院正是嵩陽書院的前身。在太乙書院之前，其已經(jīng)具有悠久的歷史。清代葉封撰文的《重修嵩陽書院記》中說：先是崇福宮有太室書院，建自五代周時，宋至道間賜九經(jīng)，景佑間重建，改稱嵩陽書院。嵩陽書院始建于北魏太和八年，初名嵩陽寺，為佛教寺院，有僧人數(shù)百。據(jù)東魏太平二年《中岳嵩陽寺碑》記載：“大德生禪師，以此山，先來未有塔廟，禪師將欲接引四生，卜茲福地，創(chuàng)立神場。北背高峰，南臨廣陌，西帶浚澗，東接修林。于太和八年歲次甲子創(chuàng)造伽藍（寺院），筑立塔殿?！彼鍩鄞髽I(yè)年間列名為嵩陽觀，成為道教活動場所，有道士在此煉丹修行。唐弘道元年春、冬，高宗李治同武后到嵩山訪游，以嵩陽觀為行宮，曰奉天宮。唐開元年間在嵩陽觀旁的漢柏右側(cè)建天封觀，道士孫太沖奉命在這里為唐玄宗煉丹，此事在李林甫撰文的名碑《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》中有記載，清乾隆《登封縣志》說：“嵩陽觀、天封觀為一地。蓋二觀舊址，本不相遠，而彼廢彼興，實通為一地?！蔽宕筇魄逄r，進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學，為太乙書院的創(chuàng)立打下基礎(chǔ)。五代后周顯德二年世宗柴榮將嵩陽觀改稱太乙書院，這是嵩陽書院的初始階段。北宋是嵩陽書院大發(fā)展的時期，宋初沿用五代舊名，仍稱太乙書院。“至道二年七月甲辰，賜院額，及印本九經(jīng)書疏。祥符三年四月癸亥，賜太室書院九經(jīng)；景佑二年九月十五日，西京（河南府）重修太室嵩陽書院，詔以嵩陽書院為額?！敝恋廊晡逶?，河南府上書言有甘露降于嵩陽書院講堂，于是宋太宗賜名太室書院，并賜刻印本《九經(jīng)》和太室書院匾額。寶元元年，宋仁宗又賜給嵩陽書院學田10頃。這一時期是嵩陽書院比較興盛的時期。宋神宗年間，理學大師程顥、程頤曾在此聚眾講學，使得書院與河南的應天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。馬端臨在《文獻通考》卷六十三中說：宋初有四書院，曰廬山白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應天府書院。北宋名儒司馬光及范仲淹、韓維、李剛以及后來南宋朱熹等也在此講過學，而許多高級官員都是嵩陽書院的學生。在康熙十二年立、登封知縣葉封撰文的《重修嵩陽書院記》中說：“復建書院，祀二程先生，仍曰嵩陽?！兴雾n公維、呂公誨、司馬公光、程公顥頤兄弟、劉公安世、范公純?nèi)?、楊公時、李公綱、李公邴、倪公思、王公居安、崔公與之，凡提舉主管崇福宮者，皆大賢名世，可為吾黨矜式?！苯?、元時嵩陽書院講學活動處于低潮，但這時教學活動仍然存在，元好問等人在此講過學，文學家馬祖常曾就讀于此。金世宗大定年間嵩陽書院曾被更名為承天宮，在元惠宗時嵩陽書院又被改名為嵩陽宮。明浙江嘉定舉人侯泰擔任登封知縣，立志復興嵩陽書院。他廢除了嵩陽宮，在書院舊址重建校舍，并建二程祠。文風大盛，成績突出，這時的嵩陽書院培養(yǎng)出一批有用的人才。王日藻《嵩陽書院碑記》：“嵩岳宅天中，為陰陽風雨之會。漢唐以來，往往有天子之車轍馬跡焉，其間琳宮貝闕不可勝計，中有以書院稱與岳麓、睢陽、白鹿棋列而為四者，則自五代周昉也。夫五代日尋干戈，中原云擾，圣人之道，綿綿延延，幾于不絕如線矣。而書院獨肇于斯時，豈非景運將開，斯文之未墜已。始基之歟迨有宋，五宿躔奎，兩程夫子應期而出，先后提點嵩山崇福宮，昌明正學于時，濂洛關(guān)閩遞接薪傳，俾尼山之渺旨微言，昭昭若揭日月，則諸儒之功誠不容泯滅也。顧滄桑屢易，書院興廢不常，昔時藏經(jīng)之所，已無復有存者。一二考古之士，徒尋殘碣于荒煙蔓草中，良可深慨。今幸煥然維新，有加于靈光之舊矣。為之追考沿革之由，其顏曰太室書院者，則五代周之所經(jīng)始也。其更曰嵩陽書院者，則故宋景佑之所□涂也。其燼于金，礫于元。別即嵩陽觀廢址筑室以祀二程夫子者，則故明登封令□城侯泰之所改卜也?！薄?〕

清康熙時期登封知縣葉封重建嵩陽書院。不久，葉封升遷離開，登封名儒耿介于康熙十六年再次重修嵩陽書院，使之又得以復興。耿介的《嵩陽書院志》中介紹：嵩陽書院在此時仍有增益，在康熙二十一年、二十三年、二十八年都有新的擴建。此時嵩陽書院的學田共有1400畝之多，而耿介等一大批官員及鄉(xiāng)紳也紛紛出資捐助。這一時期是嵩陽書院的又一發(fā)展時期，其中耿介功不可沒。光緒二十七年辛丑條約后，清廷頒布興學詔書，各省所有書院均廢止停辦。嵩陽書院也因之廢止，結(jié)束了它作為千年書院的歷史使命。葉封《重建嵩陽書院記》：“登封接跡伊洛，其學術(shù)風教不甚相懸，又嵩岳多奇，四方達人高士自遠而至，學者茍有向往之心，不患無觀摩之益。而自宋以來五六百年，卒未有起而名世者，由于振興之無自也。先是崇福富有太室書院，建自五代周時，宋至道間賜九經(jīng)，景佑間重建，改稱嵩陽書院，廢于金元。明嘉靖間，知縣侯泰即嵩陽觀故址復建書院，祀二程先生，仍曰嵩陽，諸生以時講業(yè)其中，又廢于兵燹，無半椽片甓之存，即漢封將軍三柏亦焚其一。余每過，徘徊慨息，思興復之未暇也。今年二月始，相度故基東南十許步，筑堂三楹，庖湢門階以次而及，繚以周垣五十丈，并護二柏于內(nèi)。有宋提舉主管祟福官程朱而下十四人，皆大賢名世，可為吾黨矜式，以名宦中無祀，祀于此?！薄?〕湯斌《嵩陽書院記》：“嵩陽書院在登封縣城北，建自五代，宋初與雎陽、白鹿、岳麓號四大書院。其地背嵩面潁，左右少室箕山，諸峰秀矗云表，中天清搬之氣于是焉萃。至道中賜九經(jīng)子史，置校官，生徒至數(shù)百人，稱最盛。二程子嘗講學于此，后人因建祠。明末兵亂，傾圮殆盡。國朝崇儒右文，知縣事黃州葉封建堂三楹，祀二程、朱子，而以地鄰崇福富，凡宋臣之帶崇福官銜者，皆祀之。葉侯既遷京職，邑人大名兵備副使逸庵耿先生介，家居講學，以程朱為道統(tǒng)，所宗不當與諸賢列，復蠲貲建堂三楹，遷主崇祀。又作講堂三楹，顏曰麗澤，旁署兩齋，曰博約，曰敬義；書舍若干楹，庖湢門垣具備。自康熙十八年春至次年秋訖工。知縣事長洲張侯塤，以興起斯文為任，月吉講學課藝其中，多士彬彬向風?！薄?〕此外徐乾學也作有《嵩陽書院記》，汪楫作《嵩陽書院記》，還有其他人如王又旦、竇克勤、郭文華、焦欽寵、張塤、吳子云、林堯英、張沐、冉覲祖、閻興邦等都紛紛作序作記，闡述了嵩陽書院的輝煌歷史與清代的重建情況。

2 嵩陽書院在清代的藏書情況

一般書院皆有數(shù)目不定的藏書，有條件的大書院還建有藏書樓。嵩陽書院在古代有大量的藏書，并建有藏書樓，雖幾經(jīng)興衰，但現(xiàn)今仍存。嵩陽書院的藏書來源比較廣泛，主要有下列幾種途徑：

第一，皇帝賜書。一些皇帝為了顯示他們崇儒重教的文教政策和鼓勵、控制嵩陽書院，常常賜書給嵩陽書院。北宋至道元年，太宗賜給嵩陽書院九經(jīng)。大中祥符三年四月，真宗趙恒又一次賜給嵩陽書院九經(jīng)、子、史諸書。清代沒有皇帝賜書嵩陽書院的記載。

第二，私人捐贈。清康熙二十三年河南巡撫王日藻捐獻俸銀為嵩陽書院建造規(guī)模壯觀的藏書樓。同時嵩陽書院也獲得了大量各地捐贈的圖書?！侗畟骷肪砭攀d，江西瑞州同知焦賁亨寢疾在榻，“從容詢及嵩陽書院，因贈書二種，命置之藏書樓，為諸生通習?！薄侗畟骷肪硪话偈贿€載：李兆元“晚年愈好讀書，六經(jīng)諸子，朝夕不釋于手，旁通天文算數(shù)九流百家之說，問奇者接踵相連也。聞耿逸庵倡學嵩陽書院，君命子瀚往問策，復購書送藏書樓?！绷頁?jù)趙連穩(wěn)《中國書院藏書》記載，光緒二十八年（1902），長葛知縣周云購買中西時務書籍百余種，刊有《隆山書院書目》〔4〕。

第三，購置書籍。嵩陽書院還利用書院學田的收入和社會上的捐贈所得，購置大量書籍。耿介的《嵩陽書院志》中有藏書部分，除去一小部分捐獻的書籍，其余均為購置。這種購置的書籍，是嵩陽書院藏書的重要來源之一。

第四，嵩陽書院自己刊刻的書籍。大凡書院都有刊刻書籍的傳統(tǒng)，嵩陽書院也是如此。這也是藏書的來源之一，如《二程粹言》、《中州道學編》等書都是嵩陽書院自己刊刻的。這些刻書促進了教學的開展，也體現(xiàn)了書院教學的特點。嵩陽書院還在清代刊刻了《嵩陽書院志》，稱麗澤堂刻版，麗澤堂就是嵩陽書院的講堂，書院志刊印于清康熙年間。據(jù)趙連穩(wěn)《中國書院藏書》記載，嵩陽書院主講耿介將《天理主敬圖》、《為大學旨》兩書刻印。耿介還將自己的《中州道學編》、《理學要旨》在嵩陽書院刻印。嵩陽書院還刻印了一些叢書，清初書院刻印了敬恕堂主人的《嵩陽書院志》，乾隆時期，嵩陽書院又刻印《敬煙堂十種》?！?〕

嵩陽書院藏書共76部13本，據(jù)估計數(shù)量有上萬卷，藏書量不少。嵩陽書院藏書樓現(xiàn)在仍然存在，樓內(nèi)陳列清代流傳下來的書籍《二程全書》、《二程遺書》、《四書五經(jīng)》、《四書近指》等，而《嵩陽書院志》等珍貴圖書現(xiàn)存放于河南省圖書館。

書院擁有眾多藏書，還要建立藏書樓收藏典籍，經(jīng)費很重要?！夺躁枙褐尽酚涊d清代嵩陽書院的學田頗多，這正是書院購置書籍和其它經(jīng)費的主要來源?！搬躁枙簩W田二頃。康熙十八年邑紳耿介置。”“康熙二十一年，河南提學道吳公祖諱子云置田一百畝?！薄翱滴醵吣?，孟津縣鄉(xiāng)紳王諱鶴捐地五十畝。”“康熙二十八年，河南府太守汪公祖諱楫置束修田一百畝。”“康熙二十一年，邑侯張父母諱塤捐地六十畝，未置去任。今邑侯張父母諱圣誥代補足?！薄翱滴醵辏睾钔醺改钢M又旦捐地一百寓，未置去任。今邑侯張父母諱圣誥代補足。”“康熙四十年，邑侯張父母諱圣誥置地二百畝，連補前田共三百六十畝。”〔6〕書院經(jīng)費靠學田，有些是官府撥款和社會人士捐贈。只有經(jīng)費充足，才能維持書院的日常運轉(zhuǎn)與增購圖籍。

3 嵩陽書院藏書樓

有條件的書院往往建有藏書樓，用來收藏圖書，供書院生徒閱覽。書院藏書樓是書院重要場所，往往位于書院中軸線上后部，嵩陽書院也是如此。書院建筑共五進，分別是大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。

嵩陽書院藏書樓今仍存?！安貢鴺俏彘?，康熙二十三年甲子，河南巡撫、大中丞王老公祖諱日藻創(chuàng)建?！薄?〕耿介作《創(chuàng)建嵩陽書院藏書樓碑記》，對藏書樓興建情況記載甚詳。《創(chuàng)建嵩陽書院藏書樓碑記》：“康熙二十一年壬戌，撫軍王大中丞華亭先生，恭膺簡命，來撫中豫，仁義互用，教養(yǎng)兼施，矚大利大害，興除不遺余力。期月之間，吏肅民懷，庶政修和，于大梁書院開壇講學。介以固陋，親承德意，從容言及嵩陽書院。先生膡言岳降之勝，拭目洛學之興，慨然節(jié)損清俸，建藏書樓五楹。選時鳩工，辨方審勢，掘三尺許，適符舊基，階級儼然，鋪地磚皆細膩潤澤，非近代物。東西南北，長短廣狹，與今日所定不爽毫發(fā)。嘻，異矣！豈書院將興，地之靈氣轉(zhuǎn)復歟？考之志書，其為甘露所降之講堂？或驛致經(jīng)書，俾生徒肄業(yè)之地？皆不可知。豈有宋至今日，運值五百之期，當圣天子崇儒重道，方岳大臣講學之會，斯文晦而復彰，大道絕而復續(xù)歟？樓成，憑欄四望，中天清淑之氣郁紛磅礴，與一時教澤文風相輝映。敬承先生之命，一言以紀其事。”〔8〕

由于書院多建在山林幽靜之地，往往成為文人歌詠的所在。嵩陽書院作為傳承悠久的著名書院，又處于風景優(yōu)美的嵩山腳下，因此對嵩陽書院藏書樓的歌詠與記載頗多。這便于我們了解藏書樓的建制功能和文化內(nèi)涵。王又旦有《九日登藏書樓》：“九日上書樓，云山一望收。雙溪流萬載，二柏閱千秋。誠意開來學，正心繼圣修。斯文從此振，桃李滿嵩丘。”焦欽寵和之，其《和前韻》：“嵩麓起層樓，清氛座里收。典墳藏萬卷，謨訓業(yè)千秋。絕學傳心印，名儒重暗修。登臨逢九日，佳氣郁林丘?！惫⒔椤逗颓绊崱罚骸办`氣萃高樓，群山指顧收。名賢逢勝會，佳節(jié)是清秋。紹圣須同學，法天本自修。洛伊傳道統(tǒng)，或恐在嵩丘?！惫逗颓绊崱罚骸按巳丈蠒鴺?，放心一旦收。文章開百代，禮樂啟千秋。人道須持敬，致功在慎修。憑高無限意，紅葉老嵩丘?！薄?〕

參加嵩陽書院籌建并作文作記，對書院加以關(guān)注的王日藻、王又旦、焦欽寵、耿介等人多為政府官員與有名學者。他們無疑是嵩陽書院在清代得以發(fā)展振興的重要因素。此外一些講學嵩陽書院的人士也把自己的著作捐贈給嵩陽書院。

藏書和講學、祭祀一起，歷來被稱為書院的三大事業(yè)，“三者固缺一不可”，凡建書院則多謀求藏書，建藏書樓。嵩陽書院藏書以及藏書樓應該可以穩(wěn)居其一。據(jù)有關(guān)人士稱，嵩陽書院藏書最多時達2000多冊〔10〕。

〔1〕〔2〕〔3〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕張惠民，王關(guān)林主編；鄭州市圖書館文獻編輯委員會編 .嵩岳文獻叢刊 .第四冊，嵩陽書院志〔M〕.鄭州：中州古籍出版社，2004.8：81，92，84，27，20，100，54－55

〔4〕〔5〕〔10〕趙連穩(wěn) .中國書院藏書〔M〕.貴陽：貴州人民出版社，2009.1：95，96，94