□朱憲臣（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

三十年來領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)”研究述評

□朱憲臣（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

縱觀三十年來領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)”的研究，主要觀點有：世情、國情、黨情的發(fā)展變化要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)；黨一貫重視領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)；要把哲學(xué)的學(xué)習(xí)與社會實踐聯(lián)系起來。

領(lǐng)導(dǎo)干部；學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)；馬克思主義哲學(xué)

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。[1]馬克思的這句話高度概括了哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，他認(rèn)為，哲學(xué)是時代的產(chǎn)物，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，是“人類文明的活的靈魂”，也是社會變革的先導(dǎo)。各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部作為我們黨的事業(yè)的骨干力量，承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的重任，他們的哲學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)水平如何，直接關(guān)系到黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力的提升，黨的領(lǐng)導(dǎo)能否得到加強和改善，也關(guān)系到社會主義建設(shè)事業(yè)的得失成敗?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[2]領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，就是用哲學(xué)的思維、把馬克思哲學(xué)的立場、觀點和方法運用到中國特色社會主義的實踐中，這樣才能認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義社會建設(shè)的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律。

縱觀三十年來學(xué)術(shù)界對于領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)”的研究，取得了一定的研究成果。有李瑞環(huán)同志《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這樣的專著，也有比較有代表性的期刊論文，其研究內(nèi)容大致可歸納為以下幾個方面。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好哲學(xué)，終身受益

哲學(xué)就其本身來說，具有最高的抽象性和最廣泛的普遍實用性，它存在于每一人的實際生活之中。我們每一個人都會從學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)中受益，也會因偏離科學(xué)的哲學(xué)原理而遭到失敗，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)，主要是指學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)的必要性

馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界。”[3]我們黨提倡和號召領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是希望領(lǐng)導(dǎo)干部們在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，能把學(xué)到的哲學(xué)原理應(yīng)用于社會實踐，去“改造世界”和建設(shè)世界。在三十多年的研究中，對于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)的必要性，學(xué)者們認(rèn)為有以下幾個方面。

孫霞認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)之所以必要，是因為嚴(yán)峻的形勢和艱巨的任務(wù)向我們黨提出了認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要任務(wù)；社會主義建設(shè)事業(yè)成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，必須堅持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)；干部隊伍的現(xiàn)狀表明，提高其馬克思主義的哲學(xué)素養(yǎng)，已成為一個亟待解決的問題。[4]有學(xué)者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的精神層次；可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的氣質(zhì)；可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部“超越性”思維，使他們站在歷史的高度和發(fā)展的前沿思考問題。而盧凱則把領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)歸結(jié)為把握三個方面的功能：堅定的理想信念和辨明政治方向的功能；提高研究新情況解決新問題本領(lǐng)的功能；幫助黨員領(lǐng)導(dǎo)干部確立正確的人生觀和價值觀，提高思想道德素質(zhì)的功能。[5]

王福成認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是加強黨的思想建設(shè)，提高思想理論素質(zhì)，提高黨的戰(zhàn)斗力的需要；是正確認(rèn)識當(dāng)前國際國內(nèi)的斗爭形勢，明辨是非方向，把握形勢的發(fā)展趨勢，堅持正確的政治方向，在新的歷史條件下，駕馭和處理復(fù)雜問題的需要；是堅持實事求是的思想路線，克服形而上學(xué)片面性，堅持用辯證唯物主義、歷史唯物主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)我們的工作和實踐的需要；是提高我們領(lǐng)導(dǎo)的政治敏銳性，克服盲目性，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題，提高思想水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的需要。[6]

作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的李瑞環(huán)同志，對于共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)進(jìn)行了精確闡述。他說，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)和熱情宣傳馬克思主義哲學(xué)的人，都要把哲學(xué)作為一項基本課程。領(lǐng)導(dǎo)干部的任務(wù)主要是了解情況、執(zhí)行政策、解決問題。不懂哲學(xué)，怎么能把情況搞全、弄準(zhǔn)，抓住有用的東西？不懂哲學(xué)，怎么執(zhí)行好政策？怎么能將政策與具體實踐結(jié)合好？不懂哲學(xué)，怎么處理好矛盾、解決好問題？馬克思主義哲學(xué)就是告訴人們?nèi)绾畏治雒芙鉀Q矛盾，而我們許多同志恰恰缺少這方面的本事。[7]

由此可以看出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是總結(jié)多年來的經(jīng)驗教訓(xùn)提出的具有偉大戰(zhàn)略意義的措施，也是加強黨的建設(shè)的一項重大戰(zhàn)略措施，具有現(xiàn)實的針對性。它對提高干部思想理論素質(zhì)，對于黨的理論建設(shè)以及反對和抵制西方哲學(xué)思潮都具有重要的現(xiàn)實意義。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要提高學(xué)習(xí)的自覺性；一定要堅持理論聯(lián)系實際的原則，學(xué)以致用，把創(chuàng)造性的思維與創(chuàng)造性的工作結(jié)合起來；一定要以自己的模范作用帶動全黨掀起學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的熱潮，提高全黨的馬克思主義理論水平。[8]

（二）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提倡學(xué)哲學(xué)

中國共產(chǎn)黨歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一再強調(diào)，全黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要學(xué)習(xí)、熟悉馬克思主義基本理論，學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，以加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。十三屆四中全會以后，黨中央又決定在黨內(nèi)首先是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部中提倡學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，進(jìn)一步堅定無產(chǎn)階級世界觀和熟悉唯物辯證法。

毛澤東同志是學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的典范。他一貫強調(diào)我們研究馬列主義，“要能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”。[9]他學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，從來不把馬列主義著作中的字句作為教條，而是聯(lián)系特定的歷史條件，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，用它們作為指針，實事求是。他多次說過，頭是長在自己的脖子上的。要尊重唯物論，尊重辯證法。這不僅幫助他獨創(chuàng)性地運用和發(fā)展了馬列主義理論，取得了巨大的革命成就，而且也為他具備其他廣博精深的學(xué)識，研究最新科研成果和預(yù)見未來的科學(xué)發(fā)展，提供了思想武器。[10]

鄧小平同志的哲學(xué)思維方式滲透于他的思考活動、領(lǐng)導(dǎo)活動和戰(zhàn)略設(shè)計活動中。他指出，“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法，工作方法上提高一步?！盵11]他認(rèn)為要通過學(xué)哲學(xué)來提高能力，學(xué)習(xí)哲學(xué)，“主要的是用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題?！盵12]他還經(jīng)常列舉陳云的話來說明學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，他說：“陳云同志說，他學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，受益很大。毛澤東同志親自給他講過三次要學(xué)哲學(xué)。他在延安的時候，把毛澤東同志的著作讀了一遍，這對他后來的工作關(guān)系極大?！盵13]鄧小平也正是用哲學(xué)的思維來想問題、分析和解決問題，掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。[14]

陳云同志是從戰(zhàn)略的全局性和長遠(yuǎn)性上，從政治的高度看待學(xué)習(xí)哲學(xué)的問題。他強調(diào)學(xué)好哲學(xué)是全黨的一項迫切任務(wù)，一再申明要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最緊要的是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭，就要學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東的哲學(xué)思想。黨的高級干部能否學(xué)好哲學(xué)，不是個一般性問題，而是一個重大的思想問題和政治問題，關(guān)系到今后全黨的團結(jié)與發(fā)展的大問題。他反復(fù)倡導(dǎo)干部特別是高級干部要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，并把這看成是工作的一部分，是自己的一項重要責(zé)任。陳云強調(diào)，“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義。現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高?！盵15]他根據(jù)自己的切身體會語重心長地指出：“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！盵16]學(xué)哲學(xué)就要真正掌握唯物辯證的思想方法，有堅定的無產(chǎn)階級的立場。[17]陳云同志提倡領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)，其目的是要求廣大干部特別是黨的高級干部學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法，解決好世界觀、人生觀和思想方法問題。這是提高全黨干部和黨員隊伍的思想政治素質(zhì)和革命覺悟的根本，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論所要學(xué)習(xí)和把握的最重要的東西。[18]

李瑞環(huán)同志提出：“關(guān)于學(xué)哲學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。”[19]他認(rèn)為這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇。信仰不是迷信，迷信是不好的，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但是卻可以信可以迷。他說，“對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。這里關(guān)鍵的是個‘信’字?！盵20]

江澤民同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本著作提高哲學(xué)水平，學(xué)哲學(xué)要注意研究思想方法，解決認(rèn)識上和工作中的片面性問題，這是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)的基本指導(dǎo)思想。他說，“鑒于我們黨在中國社會主義建設(shè)中擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任和在國際共產(chǎn)主義運動中所處的重要地位，有必要把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本理論，在馬克思主義指導(dǎo)下研究和探討當(dāng)代重大的政治、經(jīng)濟、社會理論問題，作為一項緊迫任務(wù)，提到全黨面前。在黨內(nèi)首先是黨的高級干部中，要提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論，特別是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀、方法論?！盵21]

（三）學(xué)哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)干部的素養(yǎng)

李仰珍認(rèn)為，哲學(xué)的理論素養(yǎng)是指黨政領(lǐng)導(dǎo)必須全面掌握馬克思主義哲學(xué)的基本理論、觀點，其主要內(nèi)容包括：第一，信念堅定，確立共產(chǎn)主義的人生觀；第二，胸懷全局，樹立唯物的辯證觀；第三，實事求是，樹立科學(xué)的實踐觀；第四，甘當(dāng)公仆，樹立為人民大眾謀利益的群眾觀；第五，更新觀念，樹立科學(xué)的思維觀。馬克思主義哲學(xué)素質(zhì)的修養(yǎng)，實際上是主體體驗和內(nèi)省的過程，即吸收、內(nèi)化、運用、充實、提高的過程。[22]這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，堅持我們黨一貫提倡的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)；在總體上把握馬克思主義哲學(xué)的同時，突出學(xué)習(xí)重點。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好哲學(xué)，樹立無產(chǎn)階級世界觀，可以使之認(rèn)清歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場，保持革命的堅定性；樹立無產(chǎn)階級世界觀、站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場，可以使之冷靜地總結(jié)過去，思考未來，從根本上吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。江澤民指出，“一個缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，不善于運用正確的立場、觀點、方法分析和解決問題的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮應(yīng)有的作用，更不可能成為黨的合格的領(lǐng)導(dǎo)干部?！盵23]

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要掌握學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法

恩格斯指出：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”[24]這個新的世界觀就是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的唯一的科學(xué)思想武器，是無產(chǎn)階級政黨制定路線的理論基礎(chǔ)，也是處理各種矛盾關(guān)系的一種辯證方法論。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，在當(dāng)今時代仍然是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識和改造世界的最強大思想武器。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就是要學(xué)哲學(xué)的基本立場、觀點和方法，學(xué)精髓，要全面、準(zhǔn)確、深入地學(xué)，要善于運用哲學(xué)的立場、觀點和方法來分析我們所面臨的矛盾。

（一）馬克思主義哲學(xué)的社會功能

作為科學(xué)的世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)的社會功能主要表現(xiàn)在，它既為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾提供了偉大的認(rèn)識工具，又為人們的各種實踐活動提供了一般性的指導(dǎo)原則。

邢世杰、陳永明認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的社會功能主要有解釋功能、批判功能、科學(xué)預(yù)見功能、行為準(zhǔn)則功能等幾個方面。馬克思主義哲學(xué)的解釋功能，是它得以存在和發(fā)展的首要前提，就是要對客觀世界的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作如實地、不附加任何主觀成分的說明和解釋，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)改造客觀對象的目的；馬克思主義哲學(xué)的批判功能，是說馬克思主義哲學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展，始終都貫穿著革命批判精神；馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)預(yù)見功能，是說它不僅要揭示事物的過去和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，也要根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地推斷和預(yù)測事物發(fā)展的未來，為人們的實踐活動指出正確的目標(biāo)和方向；馬克思主義哲學(xué)的行為準(zhǔn)則功能，是它以實踐為基礎(chǔ)、是嚴(yán)密的科學(xué)性與徹底的革命性高度統(tǒng)一的體系，它在深刻地揭示了人與自然關(guān)系的同時，也深刻地揭示了人與人之間的各種社會關(guān)系。[25]

（二）掌握馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法

毛澤東指出：我們要“有目的地去研究馬克思列寧主義的理論”，要使“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合”，是“為了解決中國革命的理論問題、策略問題”而到馬克思主義那里“找立場，找觀點，找方法的”。[26]

馬克思主義的立場，是指馬克思主義的革命的無產(chǎn)階級的立場，包括馬克思主義的基本原則，即世界觀和方法論的基本原則。所謂馬克思主義的觀點，是從馬克思主義的立場出發(fā)而形成的對事物的看法。馬克思主義的立場決定了馬克思主義的觀點，馬克思主義的觀點體現(xiàn)著馬克思主義的立場。所謂馬克思主義的方法，是從馬克思主義的立場、觀點出發(fā)觀察事物和處理向題的途徑、形式和辦法。[27]鄭國璽認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點、方法，說具體一點，就是要唯物地、辯證地、全面地觀察處理問題。唯物地觀察處理問題作為立場，是指把物質(zhì)決定意識的唯物主義原則作為觀察處理問題的立足點和所持的態(tài)度；唯物地觀察處理問題作為觀點，是指唯物主義是對世界的物質(zhì)和意識的關(guān)系的正確反映、認(rèn)識；唯物地觀察處理問題作為方法，是指在實際工作中要以物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點指導(dǎo)我們觀察問題、分析問題、處理問題。[28]

因此，研究和把握馬克思主義哲學(xué)在改革開放中的社會功能，自覺地運用馬克思主義哲學(xué)觀點、立場、方法去處理和解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種問題，是時代向我們提出的新要求。

（三）用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該怎么學(xué)？溫濟澤對毛澤東在延安時期是如何教我們學(xué)習(xí)哲學(xué)進(jìn)行了回顧。他認(rèn)為，首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想，這是中國化了的馬克思主義哲學(xué)；其次，要從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，研究新情況，解決新問題；再次，要了解黨史，了解毛澤東哲學(xué)思想發(fā)展的歷史。[29]

顧二熊認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要使用科學(xué)的方法。首先，要在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，堅持理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)；第二，在從總體上把握馬克思主義哲學(xué)體系的同時，突出學(xué)習(xí)的重點；第三，搞好對重大政治理論問題的哲學(xué)思考，在較深層次上理解和把握馬克思主義哲學(xué)的基本原理；第四，把現(xiàn)實生活中的一些熱點問題，作為當(dāng)前學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的一個重點，開展多層次、多形式的哲學(xué)研討活動；第五，緊密聯(lián)系個人工作、思想實際，深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高總攬全局的能力；第六，對重大改革措施首先運用馬克思主義哲學(xué)基本原理進(jìn)行研討，在研討中加深學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)；第七，在對全局性的工作系統(tǒng)謀劃中，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。[30]而張玉巖認(rèn)為學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該強化學(xué)習(xí)氛圍；領(lǐng)導(dǎo)率先垂范；抓好在職學(xué)習(xí)；相互溝通；建立必要制度；發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)典型；緊密聯(lián)系實際；搞好具體服務(wù)；兼顧其他學(xué)習(xí)；建好學(xué)習(xí)檔案等十個方面。[31]

高彥明把領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)歸納為重在增強“四性”，即原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。原則性是指在實際工作中觀察問題處理問題時要有科學(xué)的準(zhǔn)繩。系統(tǒng)性是指要善于按照事物本身的內(nèi)在矛盾、相互聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律全面地分析問題，有秩序地進(jìn)行工作。預(yù)見性是通過對客觀事物歷史和現(xiàn)狀的分析，特別是通過對事物運動規(guī)律的研究，判斷它的發(fā)展趨勢，預(yù)見其可能的結(jié)果。創(chuàng)造性是指要善于研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，開創(chuàng)新局面，在建設(shè)有中國特色的社會主義的實踐中勇于探索，銳意進(jìn)取，不斷開辟新的道路，創(chuàng)造新的業(yè)績。[32]董新民則認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要真正掌握馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，就要認(rèn)真閱讀原著，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實地讀上幾本馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的哲學(xué)原著，使自己對馬克思主義哲學(xué)真正有所了解，以便更好地堅持實事求是的思想路線，大大提高自己的工作實效。[33]田聰明也認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)“一定要原原本本細(xì)讀原著，還要與對社會實踐的調(diào)查研究結(jié)合起來讀。”目的是掌握準(zhǔn)“矢”，有的放矢的“矢”，即馬克思主義基本理論，用以武裝頭腦。[34]

領(lǐng)導(dǎo)干部用科學(xué)的方法，立足于馬克思主義哲學(xué)的辯證思維，克服思想方法上的主觀性和片面性，就能保證領(lǐng)導(dǎo)工作的正確性、科學(xué)性，并在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，對當(dāng)前面臨的一些重大的經(jīng)濟、政治、社會和理論問題給以正確地回答。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要運用哲學(xué)方法論原則處理實際問題

馬克思主義哲學(xué)作為我們認(rèn)識世界和改造世界的強有力的理論武器，如何把哲學(xué)作為武器來指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部的實踐？王瑞迎認(rèn)為，各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)，主要目的不在于把哲學(xué)單純當(dāng)作學(xué)問來探討，而在于把哲學(xué)融入決策者的精神世界，使之能自覺地用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點、基本方法去認(rèn)識復(fù)雜的事物，探索解決新問題的方法，從而使目光變得深邃敏銳，頭腦靈活清醒，駕馭全局的能力得以提高，以提高執(zhí)政能力和水平。[35]

毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。[36]學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是為了用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點觀察世界、觀察社會、觀察事物，把馬克思主義的基本原理運用于社會實踐，去指導(dǎo)觀察、分析和解決實踐中碰到的重大問題，又從實踐中去進(jìn)一步探索理論。

在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，領(lǐng)導(dǎo)干部必須把馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)實的具體國情結(jié)合起來，用它來說明和解決各種新情況新問題。而且，改革開放的實踐也需要馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮作用，馬克思主義哲學(xué)的社會功能也需要在改革開放中進(jìn)一步展開和增強，在堅持馬克思主義的前提下，根據(jù)實踐的發(fā)展創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，這兩者是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要堅定共產(chǎn)主義信念，堅持社會主義道路，堅信和堅持黨對各項社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)；掌握認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題，解決問題，在各項工作中，自覺地貫徹黨的路線、方針、政策，樹立共產(chǎn)主義人生觀、共產(chǎn)黨人的為政觀、辯證唯物主義發(fā)展觀和歷史唯物主義群眾觀。

四、研究的不足及展望

綜而觀之，學(xué)術(shù)界在三十多年的研究中，雖然取得了一定的研究成果，但也存在一些不足：一是對領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)的理論挖掘不夠，現(xiàn)有研究成果似多于描述，缺少理論深度。二是在領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的方法論上，沒有制度方面的設(shè)計，對于學(xué)習(xí)的長效機制涉及比較少。三是在學(xué)用結(jié)合上尚差強人意，在兩者的轉(zhuǎn)換方面的研究不夠系統(tǒng)和深入。更為重要的是，在當(dāng)今黨的建設(shè)中，我們黨大力倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，如何以此為契機，激勵廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論，尤其是馬克思主義哲學(xué)，并產(chǎn)生很好的效果，是我們今后應(yīng)花大力氣來研究的，務(wù)必使領(lǐng)導(dǎo)干部“把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本理論與加強黨性鍛煉結(jié)合起來，把改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來，致力于堅定理想信念和宗旨觀念，在馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和基本方法指導(dǎo)下，切實改進(jìn)思想方法、工作方法和工作作風(fēng)，提高其領(lǐng)導(dǎo)能力與領(lǐng)導(dǎo)水平?！盵37]

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□責(zé)任編輯：溫朝霞

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2012—3—18

朱憲臣（1972—），男，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級博士生、中共新疆維吾爾自治區(qū)委黨校講師，主要研究方向為黨的建設(shè)。