石開玉

（安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 思政部，安徽 蕪湖 241002）

戴震對文獻(xiàn)輯佚學(xué)的貢獻(xiàn)

石開玉

（安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校 思政部，安徽 蕪湖 241002）

戴震是清代“皖派”樸學(xué)大師，一生著述宏富，涉及經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、天文算學(xué)、方志學(xué)等方面。從歷史文獻(xiàn)學(xué)的角度，較為全面深入地闡述了戴震在文獻(xiàn)輯佚學(xué)方面的成就：輯纂《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等七種算書，對《儀禮》三種注疏及其他古書的輯佚。戴震對古文獻(xiàn)的輯佚所遺留的著述，在今天仍有重要的參考價值。

戴震；歷史文獻(xiàn)；輯佚

戴震（1724-1777），字東原，安徽休寧人，清代前期著名思想家、考據(jù)學(xué)家，對文獻(xiàn)輯佚學(xué)有很大貢獻(xiàn)。

一、輯纂算書七種

輯佚是對群書中保存下來而單本已經(jīng)亡佚文獻(xiàn)的佚文進(jìn)行搜集整理，編輯成冊，以達(dá)到基本恢復(fù)其原貌或輯錄出一個殘本的工作，它是整理研究古籍的手段之一。

乾隆三十八年（1773）二月，清廷成立四庫全書館，開始編修《四庫全書》，戴震即在開館的這一年，以舉人身份特召入館，參與編纂《四庫全書》，而編《四庫全書》的第一步工作是整理《永樂大典》。

戴震入四庫館后，充任?？薄队罉反蟮洹返淖胄藜娣中９?。他和蘭應(yīng)元、周永年、邵晉涵等39人，負(fù)責(zé)從《永樂大典》中輯佚古書。

由于戴震在天文、歷算方面已取得了卓越的成就：著有《策算》1卷、《勾股割圜記》3卷、《原象》1卷、《迎日推策記》1卷、《歷問》1卷、《續(xù)天文略》（《古歷考》）2卷，并為秦蕙田纂《五禮通考》中的《觀象授時》一門，還對各史天文志、律歷志及《西洋新法算書》、《大清會典推步法》等進(jìn)行過整理，所以輯校天文、歷算類古書便由戴震負(fù)責(zé)。

算學(xué)在唐以前很受朝廷重視，科舉也有“明算”一科，宋以后逐漸成絕學(xué)，許多單行本算書不再傳世，僅存于《永樂大典》中。如晉劉徽注疏的《九章算術(shù)》，是古代一部經(jīng)典性數(shù)學(xué)著作，明清之際大數(shù)學(xué)家王錫闡、梅文鼎竟尋訪一生不能得見。戴震從離散錯亂的《永樂大典》中細(xì)心綴輯，排纂成編，并加以考訂、注解，從而輯出7部古算書：

《周髀算經(jīng)》2卷，漢趙爽注，北周甄鸞重述，唐李淳風(fēng)釋，唐李籍注《音義》1卷。此書舊有《津逮秘書》刻本，但訛脫甚多，戴震從《永樂大典》中輯出并詳加?？焙笫怪赏昶?。

《九章算術(shù)》9卷，晉劉徽注，唐李淳風(fēng)釋，李籍《音義》1卷。此書明時已佚，戴震從《永樂大典》中輯出9卷，排纂成編，并考訂訛異，依《注》補(bǔ)圖，以成完帙。

《孫子算經(jīng)》3卷，舊有甄鸞、李淳風(fēng)注，久佚，戴震從《永樂大典》中輯錄、編次并冠以原序，使之恢復(fù)原貌。

《五曹算經(jīng)》5卷，元、明以后已無刻本，汲古閣有影抄宋本，但訛誤太多，不可讀。舊有甄鸞、韓延、李淳風(fēng)注，已不見，惟經(jīng)文散見于《永樂大典》中，戴震“參互考核，俾還舊觀，遂為絕無僅有之善本?！盵1,p637]

《夏侯陽算經(jīng)》3卷，舊有甄鸞、韓延注，但“傳本久佚，惟《永樂大典》內(nèi)有之，然逐條割裂，分附《九章算術(shù)》各類之下，幾于治絲而紛，不得其端緒?！盵1,p640]戴震根據(jù)原序、原目，尋繹編次，條貫其文，依宋元豐監(jiān)本將它厘定為3卷。

《五經(jīng)算術(shù)》2卷，甄鸞撰，李淳風(fēng)注。此書久無傳本，惟散見于《永樂大典》中。戴震循其義例，以各經(jīng)之?dāng)⑼浦?，輯成完書?/p>

《海島算經(jīng)》1卷，劉徽撰，李淳風(fēng)注，久佚。戴震從《永樂大典》中輯出散亂的原文，編成1卷。

這7部算書輯出、校定后，立即被排印，收入《武英殿聚珍版叢書》。不久，戴震又收集到汲古閣本《張丘建算經(jīng)》（甄鸞、李延注，劉孝孫細(xì)草）、《輯古算經(jīng)》（唐王孝通撰并自注）以及明萬歷間胡震亨刻本《數(shù)術(shù)記遺》（舊題漢徐岳撰，甄鸞注），對它們詳加?？?、補(bǔ)圖。后來，孔繼涵將這10部算經(jīng)（附《策算》、《勾股割圜記》）刊刻成微波榭本《戴氏遺書》之一的“算經(jīng)十書”（1777年左右）。而故宮文淵閣《四庫全書》在收錄這些著作時，一概刪去戴震的名字，另加署總纂官孫士毅和總校官陸貴墀之名。

“算經(jīng)十書”的名稱在唐初出現(xiàn)并立于學(xué)官（唐時含祖沖之的《綴術(shù)》，但宋時已亡佚，以《數(shù)術(shù)記遺》代之），至清初僅存3部完本，經(jīng)戴震輯出7部算經(jīng)后，才恢復(fù)了北宋“算經(jīng)十書”的原貌，其貢獻(xiàn)是無與倫比的：他的工作使10部古算書得以重光于世，并避免了后來八國聯(lián)軍燒搶《永樂大典》之災(zāi)，否則，中國自清代以前2000多年的數(shù)學(xué)成就會存在一大片空白。戴震本人就說過輯佚算書的重要性：“古者九數(shù)，惟《九章》、《周髀》二書流傳最古，故訛誤亦特甚。然溯委窮源，得其端緒，固（術(shù)）數(shù)家之鴻寶也?！盵1,p634]“算術(shù)莫古于九數(shù)，九數(shù)莫古于是書（《九章算術(shù)》）。雖新法屢更，愈推愈密，而窮源探本，要百變不離其宗。錄而傳之，固古今算學(xué)之弁冕矣。”[1,p635]

另外，戴震的工作啟發(fā)了人們研究中國古算學(xué)的興趣，掀起了乾嘉學(xué)派研究中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的高潮。其后專家輩出，他們均以“算經(jīng)十書”為底本，從而使數(shù)學(xué)成就蔚為大觀，至咸豐、同治年間極盛，得以與傳來的西方數(shù)學(xué)順利接軌。對戴震的功績，阮元總結(jié)道：“九數(shù)為六藝之一，古之小學(xué)也。自暴秦焚書，六經(jīng)道湮，后世言數(shù)者，或雜以太一、三式、占候、卦氣之說，由是儒林之實學(xué)，下與方技同科，是可慨已。庶常（戴震）以天文、輿地、聲音、訓(xùn)詁數(shù)大端，為治經(jīng)之本，故所為步算諸書，類皆以經(jīng)義潤色，縝密簡要，準(zhǔn)古作者，而又網(wǎng)羅算氏，綴輯遺經(jīng)，以紹前哲，用遺來學(xué)。蓋自有戴氏，天下學(xué)者，乃不敢輕言算數(shù)，而其道始尊。然則戴氏之功，又豈在宣城（梅文鼎）下哉？”[2,p59]

二、輯纂《儀禮》注疏三種

《儀禮》難讀，儒者罕通，篇目和注疏亡佚甚多，至唐賈公彥作疏時，僅根據(jù)齊黃慶、隋李孟哲兩家之疏定為官本，然賈疏自身從明以來又是訛誤甚多。

宋張淳曾?！秲x禮鄭氏注》17卷和唐陸德明《經(jīng)典釋文》1卷，并另舉所改字撰成《儀禮識誤》3卷。朱熹曾說：“《儀禮》人所罕讀，難得善本。而鄭《注》、賈《疏》之外，先儒舊說多不復(fù)見，陸氏《釋文》亦甚疏略。近世永嘉張淳甫校定印本，又為一書以識其誤，號為精密，然亦不能無舛謬?！瓘堉腋λ！秲x禮》甚仔細(xì)，校他本為最勝?！盵1,p619]但明代以后已無《儀禮識誤》傳本，惟散見于《永樂大典》中。戴震則從《永樂大典》中將它綴錄成編，并考訂補(bǔ)緝原本數(shù)處殘缺，各附于下方。

宋李如圭撰《儀禮集釋》30卷。《宋中興藝文志》記載，“《儀禮》既廢，學(xué)者不復(fù)誦習(xí)。乾道間，有張淳始訂其訛，為《儀禮識誤》；淳熙中，李如圭為《集釋》。出入經(jīng)傳，又為《綱目》以別章句之指，為《釋宮》以論宮室之制。朱熹嘗與之校定禮書，蓋習(xí)于禮者?！盵1,p620]宋人陳汶曾刻《儀禮集釋》，但世無傳本。戴震從《永樂大典》中錄出完篇15篇，排纂成書，而《鄉(xiāng)射》、《大射》兩篇及《綱目》，因在《大典》缺卷之內(nèi)，故無從考備，但已得其十分之九。

李如圭依據(jù)鄭玄《注》撰成《儀禮釋宮》1卷，以考論古人宮室之制。其體例仿照《爾雅·釋宮》，逐條之下，引經(jīng)記、注疏詳加討論，“其考證明晰，深得經(jīng)意。發(fā)先儒之所未發(fā)，大抵類此，非以空言說《禮》者比也。”[1,p622]陳汶曾刻該書，但刻本不傳，惟《永樂大典》內(nèi)全錄其文，戴震據(jù)以錄出，以恢復(fù)《儀禮釋宮》舊貌，而與《儀禮集釋》相輔。

這三種《儀禮》古注疏輯出后，即被《武英殿聚珍版叢書》收錄，后又收入《四庫全書》。戴震的這一成果，對治《儀禮》之學(xué)有重要價值，特別是《儀禮釋宮》，對了解我國古代宮室制度有突出意義，正如戴震在校書提要中所說：“古者宮室各有定制，歷代屢變漸非其舊。如序楹、楣、阿、箱、夾牖、戶，當(dāng)榮當(dāng)碑之屬，讀《儀禮》者倘不能備知其處，則于陳設(shè)之地，進(jìn)退之位，俱不能知，甚或以后世之規(guī)模臆測先王之度數(shù)，殊失其真。是篇之作，誠治《儀禮》者之圭臬也?！盵1,p622]

三、其他古書的輯佚

宋袁甫撰《蒙齋中庸講義》4卷。袁甫之學(xué)出于楊簡，楊簡之學(xué)出于陸九淵，故該書立說多與陸九淵合。其書備列經(jīng)文，逐節(jié)訓(xùn)解，但該書已亡佚。戴震從《永樂大典》中將散亂的經(jīng)文依經(jīng)排輯，厘定為4卷，以存金溪學(xué)派之說。對書中甚謬于理者，則于書中別加案語，考正其誤，以杜絕狂妄恣肆之說泛濫。

宋項安世撰《項氏家說》10卷，《附錄》2卷。此書是他讀經(jīng)史時，逐條記錄心得，積以成編。明初以來，其本久佚，惟散見于《永樂大典》各韻內(nèi)。戴震依原書的說經(jīng)、說事、說政、說學(xué)等篇名分別輯出，又依據(jù)陳振孫《直齋書錄解題》所著錄的“附錄《孝經(jīng)》、《中庸》、《詩篇次》、《邱乘圖》，則各為一書”，從《永樂大典》中輯出僅存的《孝經(jīng)說》、《中庸臆說》兩書，作為附錄，“次之于末，以略還原書之舊焉?！盵1,p630]

四、結(jié)語

戴震輯佚的這十幾部古書，促進(jìn)了清代對這些相關(guān)學(xué)科的研究，有助于這些學(xué)術(shù)成就的流傳。另一方面，《永樂大典》全帙22 877卷，清代編纂《四庫全書》時已佚去2 422卷，現(xiàn)僅存797卷，不到原書的百分之四，而輯佚出的古書可幫助我們了解《永樂大典》，因此，如果沒有戴震等四庫館臣的輯佚工作，今天我們很難更多地看到《永樂大典》這座祖國優(yōu)秀的文化典籍寶藏的面貌了。

[1] 張岱年.戴震全書(六)[M].合肥:黃山書社,1995.

[2] 張岱年.戴震全書(七)[M].合肥:黃山書社,1995.

（責(zé)任編輯、校對：郭萬青）

The Contributions of DAI Zhen to the Compiling Theory

SHI Kai-yu

(Department of Political, Anhui College of Traditional Chinese Medicine, Wuhu 241002, China)

Among the textual research during the Qing Dynasty, DAI Zhen is a famous scholar of Pu-learning of School-Wan. He wrote rich and generous works in the fields of classics, philosophy, astronomy and mathematics, etc. It studies the contribution of DAI Zhen in the field of historical-document-study which is of great value even nowadays.

DAI Zhen; listorical-documents; compilation

K852

A

1009-9115(2012)04-0056-02