王金柱

（天津工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津市 300280）

文化，是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。在人類社會(huì)化活動(dòng)廣泛分布的當(dāng)今社會(huì)，在不同領(lǐng)域會(huì)形成不同文化，呈現(xiàn)出文化多元化的趨勢。而作為文化發(fā)源和引領(lǐng)的集中單元——校園，其文化建設(shè)就顯得更加重要，甚至是核心價(jià)值。

法國浪漫，英國紳士，德國嚴(yán)謹(jǐn)，美國自由，日本效忠，中國勤勞——每一個(gè)突出的種群，之所以被識(shí)別皆是因?yàn)檫@些文化區(qū)別。就大學(xué)而言，要在院校林立中秀出，建立具有自身特色的文化也是必然途經(jīng)。我校近年來在文化建設(shè)領(lǐng)域取得了突出的成就，也進(jìn)一步鞏固了我校在石油系統(tǒng)、在地區(qū)的教育地位和影響力。比如，我校的女子打擊樂隊(duì)近年來異軍突起，活躍在校內(nèi)外，先后和吉林省歌舞團(tuán)、中華全國總文工團(tuán)、河北省歌舞團(tuán)、天津友好使者藝術(shù)團(tuán)合作，廣泛交流演出，并多次獲獎(jiǎng)，用藝術(shù)推動(dòng)了本地區(qū)精神文明建設(shè)，推動(dòng)了大港油田文化生活和人們文化素質(zhì)的提高，同時(shí)也塑造了良好的師生形象和學(xué)校形象，使本校的影響力廣為傳播，文化建設(shè)的功效由此可見一斑。如果這一文化現(xiàn)象能被進(jìn)一步挖掘固化，則必將成為品牌而產(chǎn)生更大的無形價(jià)值。所以校園文化建設(shè)必須要經(jīng)過一個(gè)更復(fù)雜和長期的過程才能成為體系，才能被定位識(shí)別。

一個(gè)完整的校園文化體系，應(yīng)當(dāng)是這樣一個(gè)建立過程，首先提出價(jià)值觀和使命，這是本源，圍繞本源形成理念、行為、形象的本源實(shí)施，通過實(shí)施行動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)生培養(yǎng)的特定結(jié)果。物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化的建設(shè)要遵循于這一建設(shè)進(jìn)程。以下逐一論述。

一、關(guān)于物態(tài)文化建設(shè)

物態(tài)文化可以理解為物質(zhì)文明。對于我國，曾經(jīng)長期忽視物質(zhì)文明建設(shè)而喪失了發(fā)展機(jī)遇，所產(chǎn)生的負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的。折射在校園，就是我國的大學(xué)校園硬件排名遠(yuǎn)不能和國際的同類院校相比，因此而使師生精神依賴匱乏，良禽擇木而棲，人才不斷外流。拋開物態(tài)文化片面強(qiáng)調(diào)精神文化是無本之水，難以長久，而這一點(diǎn)對于大學(xué)這樣知識(shí)密集型、智慧密集型的團(tuán)體，所產(chǎn)生的破壞作用更為巨大，大學(xué)的師生團(tuán)體更富于思考和創(chuàng)造，認(rèn)識(shí)事物更敏銳，對自身影響的正負(fù)面影響關(guān)注更強(qiáng)烈。因?yàn)?，在各種硬件資源匱乏的環(huán)境下，他們沒有更多的條件開展優(yōu)質(zhì)的研究和教學(xué)學(xué)習(xí)，從而影響了歸屬感。

（一）建立歸屬感

有這樣一種現(xiàn)象，一般學(xué)生在高校擇校時(shí)對所擇校是沒有較深的形象概念的，他只是根據(jù)外部信息描述以及自己的專業(yè)需求來做決定。所以，那時(shí)學(xué)生是談不到“母?！边@個(gè)親切而敬意的概念的。但是身處校園后，他能在這個(gè)學(xué)?？吹揭环N良好的建筑規(guī)劃、完善的教學(xué)設(shè)施設(shè)備、表征意義突出的雕塑、固定的宣傳媒介設(shè)施、表述該校所獲功業(yè)的展示等，內(nèi)心的一種自豪體驗(yàn)心理被召喚出來，以實(shí)體價(jià)值而被識(shí)別，學(xué)校便獲得了特定符號(hào)構(gòu)建和虛擬價(jià)值的提升。這種虛擬價(jià)值的含義是學(xué)校的社會(huì)形象，學(xué)校的社會(huì)地位。實(shí)體價(jià)值是賦予虛擬價(jià)值的一條很好通道，一旦意義被賦予，便會(huì)迅速的產(chǎn)生“共響”，讓本校師生產(chǎn)生歸屬感。

（二）提升虛擬價(jià)值

當(dāng)?shù)谝徽J(rèn)同被硬件喚起之后，物態(tài)文化的第二次傳播則會(huì)把虛擬價(jià)值與實(shí)體價(jià)值進(jìn)行深度的整合，以產(chǎn)生一種新的物態(tài)文化，虛擬價(jià)值的提升將從這一階段開始。學(xué)校實(shí)體價(jià)值將被學(xué)校的各種概念來解釋。解釋的核心是，學(xué)校的實(shí)體價(jià)值不是孤立存在于表面的，不僅是滿足于師生的視覺識(shí)別帶來的滿足感，更重要的是能適應(yīng)于師生的精神需求。學(xué)校應(yīng)設(shè)法讓他們明白，硬件過硬是為了師生能受到很好的關(guān)愛，在今后的時(shí)間里學(xué)習(xí)和生活都會(huì)被不斷關(guān)心，學(xué)校建設(shè)在不斷升級、完善，這樣便提升了學(xué)校的虛擬價(jià)值，學(xué)生會(huì)不自覺的產(chǎn)生符號(hào)概念——以在本校就學(xué)而固化歸屬感。

（三）物態(tài)文化的新象征

隨著學(xué)生認(rèn)同觀念的遞進(jìn)，他的心態(tài)將區(qū)別于其他團(tuán)體，也就是物態(tài)文化對社會(huì)形成單元分割，有別于其他團(tuán)體。隨著社會(huì)價(jià)值取向的變化，學(xué)校的價(jià)值取向也不是一成不變的。比如，傳統(tǒng)的教學(xué)價(jià)值觀注重求學(xué)、上進(jìn)、誠實(shí)、果敢、集體榮譽(yù)這類團(tuán)體共性價(jià)值取向，但是，現(xiàn)在的學(xué)生們也體現(xiàn)出要求思維獨(dú)立、個(gè)性彰顯、創(chuàng)新認(rèn)同。因此，學(xué)校要積極地通過物態(tài)文化為傳播紐帶，與學(xué)生進(jìn)行雙向的溝通和交流，從而尋找一種新的價(jià)值，這樣校園文化才有鮮活的生命力。即當(dāng)普遍的學(xué)生心理訴求被重視時(shí)，他們會(huì)相信自己的選擇，寧愿相信將來的就業(yè)困難、社會(huì)打拼不算什么，也不會(huì)認(rèn)為自己的價(jià)值取向有問題，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值取向已經(jīng)成為校園文化的有機(jī)體。

二、關(guān)于制度文化建設(shè)

學(xué)校的制度文化是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)對師生的行為給予一定限制的文化。它具有共性和強(qiáng)制規(guī)范的要求。制度文化帶有強(qiáng)制性的約束，它規(guī)范著每一個(gè)人，學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式、校紀(jì)校規(guī)、教學(xué)責(zé)任制、考核獎(jiǎng)懲制度都是制度文化的內(nèi)容。它使學(xué)校在復(fù)雜多變、競爭激烈的環(huán)境中處于良好的狀態(tài)，從而保證學(xué)校秩序正常。因此，制度文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，好制度可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人不能充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。一個(gè)完整的制度文化應(yīng)該包括制度建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面。

（一）制度建設(shè)

學(xué)校管理制度是學(xué)校制定的各種帶有強(qiáng)制性義務(wù)，并能保障一定權(quán)利的各項(xiàng)規(guī)定或條例。它作為行為規(guī)范的模式，能使個(gè)人的活動(dòng)得以合理進(jìn)行，同時(shí)又成為維護(hù)師生共同利益的一種強(qiáng)制手段。優(yōu)秀管理制度必然是科學(xué)、完善、實(shí)用的管理方式的體現(xiàn)。

秩序保障類制度：比如禮儀規(guī)范、課堂紀(jì)律、財(cái)務(wù)預(yù)算審批制度、團(tuán)體設(shè)立制度、人事任免制度等、集訓(xùn)培訓(xùn)制度、學(xué)術(shù)交流制度、師生招收制度等。

1．生活保障類制度：比如衛(wèi)生管理制度、餐飲管理制度、健康保護(hù)制度、校內(nèi)交通工具管理制度。

2．物態(tài)管理類制度：設(shè)施設(shè)備維護(hù)操作制度、安全管理制度。

3．考核獎(jiǎng)懲類制度：糾紛處理制度、講學(xué)教學(xué)助學(xué)金制度、違紀(jì)處罰制度、民主評議以及學(xué)術(shù)成果評議制度。

此外，根據(jù)變化的情況，學(xué)校應(yīng)通過揚(yáng)棄，保留傳統(tǒng)的優(yōu)良制度，改進(jìn)和摒棄過時(shí)的制度。

（二）組織結(jié)構(gòu)建設(shè)

僅有完整的規(guī)章制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有執(zhí)行和落實(shí)的組織機(jī)構(gòu)。從學(xué)生自身方面來說，大學(xué)生群體在組織結(jié)構(gòu)方面所體現(xiàn)的一些文化特征，班級、學(xué)生會(huì)、共青團(tuán)以及那些跨系、跨專業(yè)的學(xué)生社團(tuán)都是一些正式的學(xué)生組織，它是大學(xué)生文化不同于中學(xué)生文化和一般青年文化的顯著標(biāo)志。在完善這些團(tuán)體的同時(shí)，學(xué)校要注意引導(dǎo)這些不同職能的團(tuán)體發(fā)揮領(lǐng)域內(nèi)的效能?？偟姆较蚴?，制度作用于誰，誰就應(yīng)該成為這個(gè)制度的運(yùn)行的第一陣營。即最大限度發(fā)揮學(xué)生團(tuán)隊(duì)潛能，解決自己的事務(wù)。這就能充分培養(yǎng)自覺、自律、自主的校風(fēng)。同理，校方事務(wù)，也必須有相應(yīng)職能的校方組織機(jī)構(gòu)來管理，同時(shí)，學(xué)校和學(xué)生兩類組織中要形成共融共通關(guān)系。學(xué)生類組織要服從于校方組織的管理，但同時(shí)學(xué)生組織作為溝通校方與學(xué)生的橋梁，校方也要重視采納學(xué)生組織的意見和支持他們的行動(dòng)?？傊M織機(jī)構(gòu)是否適應(yīng)學(xué)校的管理的要求，對學(xué)校生存和發(fā)展有很大的影響。不同的校園文化，有著不同的組織機(jī)構(gòu)，影響學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的不僅是領(lǐng)導(dǎo)體制，而且，校園文化中的環(huán)境、目標(biāo)、科研技術(shù)及學(xué)生的思想文化素質(zhì)等也是重要因素。組織機(jī)構(gòu)形式的選擇，必須有利于學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在探討學(xué)校組織機(jī)構(gòu)和組織文化的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，學(xué)校的組織文化并不是完全獨(dú)立的，它與一定的地域文化傳統(tǒng)的深厚背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此在構(gòu)建組織的時(shí)候，也要相應(yīng)考慮地域文化背景，避免校內(nèi)機(jī)構(gòu)不適應(yīng)周邊環(huán)境而導(dǎo)致學(xué)校被掣肘。

（三）團(tuán)隊(duì)建設(shè)

制度是否落實(shí)，機(jī)構(gòu)是否有效，最終要靠人的執(zhí)行力。因此，在學(xué)校制度建設(shè)中、制度內(nèi)容、組織機(jī)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，隊(duì)伍建設(shè)是核心。團(tuán)隊(duì)建設(shè)涉及領(lǐng)導(dǎo)體制，包括是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)制度，其中主要是領(lǐng)導(dǎo)制度。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)制度，受學(xué)校實(shí)力和文化的雙重制約，實(shí)力水平的提高和文化的進(jìn)步，就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)體制。在學(xué)校制度文化中，領(lǐng)導(dǎo)體制影響著學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置，制約著各個(gè)方面。所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制是學(xué)校制度文化的核心內(nèi)容。卓越的領(lǐng)導(dǎo)體制就應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、通常的領(lǐng)導(dǎo)體制。在一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)體制中，要有行政管理、思想政治、教學(xué)管理等優(yōu)秀人員組成。無論是學(xué)校整體還是到每個(gè)系、教研組，其領(lǐng)導(dǎo)體制的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是健全的。在學(xué)生團(tuán)體中，隊(duì)伍的建設(shè)也要不斷更新完善。這樣才能確保機(jī)構(gòu)的活力，總的原則是，讓那些尊重制度、樂于促進(jìn)機(jī)構(gòu)運(yùn)行的的人充實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍中來。

三、關(guān)于行為文化建設(shè)

行為文化即學(xué)校文化的行為層，它是學(xué)校作風(fēng)、精神風(fēng)貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校價(jià)值觀的折射。行為文化建設(shè)的好壞，直接關(guān)系到學(xué)校各項(xiàng)任務(wù)的進(jìn)程，關(guān)系到整個(gè)學(xué)校的未來。具有好的行為文化建設(shè)的學(xué)校通常能吸引優(yōu)秀的人才。如果一個(gè)學(xué)校學(xué)生風(fēng)氣彌漫厭學(xué)、悲觀、暴力、散漫無秩序的行為狀態(tài)，可想而知這個(gè)學(xué)校的社會(huì)口碑，也可以想見這個(gè)學(xué)校暗淡的前景。良好的師生行為將產(chǎn)生良好的影響，形成一種積極向上的校風(fēng)。例如當(dāng)年清華大學(xué)朱自清教授朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。這一行為無疑印證著水木清華精神，對于水木清華精神的傳播影響深遠(yuǎn)。從這個(gè)例子可以看出，行為文化是學(xué)校風(fēng)格、精神、價(jià)值觀的折射。校園行為文化包括校園集體行為，校園教師行為，校園模范人物的行為，學(xué)生的行為等。

（一）教師行為

教師是學(xué)校理念體系的建立者，精通人生、生活、工作、育人哲學(xué)，他們將自己的理念、信仰、知識(shí)反復(fù)向?qū)W生傳播，形成巨大的文化力量；同時(shí)公正地行使規(guī)章制度的“執(zhí)法”權(quán)力，并且在識(shí)人、用人、激勵(lì)人等方面學(xué)高為師、身正為范；與學(xué)生保持良好的人際關(guān)系，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，并且在各方面廣交朋友，為學(xué)生取必要的資源。在一定層面上，教師的價(jià)值觀代表了一個(gè)學(xué)校的價(jià)值觀。

（二）模范人物的行為

模范人物使學(xué)校的價(jià)值觀人格化，他們是師生學(xué)習(xí)的榜樣，他們的行為常常被學(xué)校作為仿效的行為規(guī)范。模范個(gè)體的行為標(biāo)準(zhǔn)是，卓越地體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值觀和精神的某個(gè)方面；所有的模范人物的集合體構(gòu)成學(xué)校的模范群體，卓越的模范群體必須是完整的校園精神的化身，是校園價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，具有全面性，因此在各方面它都應(yīng)當(dāng)成為所有師生的行為規(guī)范。

（三）學(xué)生群體行為

學(xué)生的群體行為決定了學(xué)校整體的精神風(fēng)貌和學(xué)校文明的程度，群體行為的塑造是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。要通過各種開發(fā)和激勵(lì)措施，提高知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、道德素質(zhì)、勤奮素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，將學(xué)生個(gè)人目標(biāo)與學(xué)校目標(biāo)結(jié)合起來，形成合力。

（四）校園行為文化的塑造方法

通過行為培養(yǎng)，使學(xué)校理念深入到每個(gè)師生的心里，才可能建立起真正的行為文化。這里重點(diǎn)談一談學(xué)生行為文化建設(shè)。

一是以行為規(guī)劃為主渠道，加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)教育。在品德修養(yǎng)方面，要以崇尚傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融入時(shí)代元素，使學(xué)生明白，孝敬父母與獨(dú)立意識(shí)不沖突，尊敬老師與獨(dú)立思考不沖突，關(guān)心熱愛集體與關(guān)愛自我不沖突，待人寬容與自身利益不沖突，不好勇斗狠與自強(qiáng)奮斗不沖突，不與社會(huì)閑雜人員交往與接觸社會(huì)不沖突，學(xué)會(huì)自我規(guī)范行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

二是抓學(xué)生常規(guī)管理、建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。培養(yǎng)學(xué)生求知習(xí)慣、學(xué)業(yè)合作交流習(xí)慣。從上課、自習(xí)、作業(yè)完成、考試考查方面嚴(yán)格要求，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

三是發(fā)揮校內(nèi)學(xué)生團(tuán)體作用，加強(qiáng)政治引導(dǎo)。黨支部、學(xué)生會(huì)、校團(tuán)組織要保持對政治的敏感，根據(jù)國內(nèi)、國際的熱點(diǎn)問題，特別是涉及到國內(nèi)重大經(jīng)濟(jì)、政治、民生的問題、事件，組織學(xué)習(xí)、討論、開展?fàn)庿Q活動(dòng)，活躍學(xué)生思維，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

四是以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為開放空間，強(qiáng)化學(xué)生行為文化建設(shè)?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速普及并滲透到我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，也影響到青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。要引導(dǎo)學(xué)生踐行網(wǎng)絡(luò)文明，善于上網(wǎng)學(xué)習(xí)，分清不良信息，誠實(shí)友好交流，不侮罵欺詐他人。提醒學(xué)生增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪，安排好上網(wǎng)和學(xué)業(yè)時(shí)間。

五是加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)。積極開展健康有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生走出學(xué)校，到工廠、到社區(qū)、深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，開展研究性學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的言行，啟發(fā)道德的思考，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和技能。學(xué)校要經(jīng)常性設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，讓學(xué)生善良的本性和參與意識(shí)得到釋放空間。以工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為例，自2006年至今，參與校外文藝活動(dòng)34次，不乏市級、石油系統(tǒng)、乃至國際間藝術(shù)交流。曾代表中國文聯(lián)赴意大利參加“國際民間藝術(shù)節(jié)”獲團(tuán)體一等獎(jiǎng)。研發(fā)作品打擊樂《古韻》獲得天津市大學(xué)生器樂比賽一等獎(jiǎng)和全國“群星獎(jiǎng)”天津賽區(qū)金獎(jiǎng)。這些活動(dòng)即提升了學(xué)校的文化內(nèi)涵，也提升了師生的文化底蘊(yùn)，收到了很好的社會(huì)效益，由于社會(huì)對我學(xué)校藝術(shù)成果的認(rèn)同，而進(jìn)一步對我校和師生認(rèn)同。近年來，藝術(shù)系學(xué)生畢業(yè)后被廣泛招錄或是能較快獨(dú)立創(chuàng)業(yè)便是成果的具體體現(xiàn)。

四、心態(tài)文化的建設(shè)

心態(tài)是價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、道德情操、宗教信仰、性格等主體因素的綜合反映，它是文化整體的核心部分。當(dāng)代學(xué)生的心態(tài)特點(diǎn)也反映出一定的變革取向。主要表現(xiàn)為，在商品經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生價(jià)值文化心態(tài)從順從走向自主自立，由一元走向多元。比如在擇業(yè)方面，他們不再依賴分配，積極在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中尋求自我發(fā)展，形成多元的擇業(yè)理念。物質(zhì)利益文化心態(tài)方面，他們承認(rèn)和理解貧富差別，個(gè)人差別，形成了互利合作、廣泛交往的新品質(zhì)。政治文化心態(tài)由消極無為轉(zhuǎn)向樂于參與、人格平等。他們想通過各種途徑，展示自我，并獲得認(rèn)同，積累人生經(jīng)驗(yàn)，積極進(jìn)行自我鍛造。道德文化心態(tài)由傳統(tǒng)倫理向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變，逐漸形成了自立自強(qiáng)、自尊自信、敢想敢干、崇尚平等自由等現(xiàn)代道德文明的人格意志。文化心態(tài)由消極保守向進(jìn)取轉(zhuǎn)變。追求高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的人生目標(biāo)?，F(xiàn)代學(xué)生文化心態(tài)的變化為學(xué)校開放式教育提供了精神動(dòng)力和智力支持，但從負(fù)值效應(yīng)的角度審視，也需加以引導(dǎo)和調(diào)控。比如，由于功利思潮的激進(jìn)，為了獲得利益，有的會(huì)置規(guī)則而不顧，考試靠抄襲，辦事靠不正當(dāng)途徑，奉行享樂，無視約束，唯我獨(dú)尊。像藥家鑫殺人案就典型折射出了大學(xué)生極端自我心態(tài)膨脹的惡果?，F(xiàn)在我們分析如何引導(dǎo)學(xué)生文化心態(tài)健康與協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）促進(jìn)學(xué)校教學(xué)進(jìn)步，為學(xué)生文化心態(tài)健康和整體水平的提升打造良好的社會(huì)環(huán)境

首先，教育進(jìn)步是鞏固和發(fā)展發(fā)展戰(zhàn)略一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是促進(jìn)學(xué)生心態(tài)的健康發(fā)展和整體水平提升的強(qiáng)有力支撐和保障。學(xué)校教育跟不上，學(xué)生感到虛度光陰，不能從知識(shí)、意志鍛煉上有很好的收獲，就不會(huì)有一個(gè)健康的心態(tài)。因此，要解決好教育與學(xué)生需求之間的關(guān)系，即在教育內(nèi)容、方式、教育投入、師資保障、教學(xué)環(huán)境、師生關(guān)系等領(lǐng)域穩(wěn)步改進(jìn)，如此，學(xué)生身心健康發(fā)展便獲得了基本保證，出現(xiàn)心態(tài)偏頗，也容易得到糾正和扭轉(zhuǎn)。

其次，社會(huì)需求也將促進(jìn)學(xué)生心態(tài)的健康發(fā)展和整體水平的提升。因?yàn)橹苓吷鐣?huì)的不斷演化，信息的開放和透明，促使學(xué)生始終不斷思考“如何適應(yīng)社會(huì)需要”這個(gè)命題。因此，教育進(jìn)步從根本意義上來說，也關(guān)乎學(xué)生一生的人生設(shè)計(jì)。就是說，學(xué)生的知識(shí)和能力是同現(xiàn)代文明化相伴而行的。由此可見，教育進(jìn)步必將促進(jìn)學(xué)生文化心態(tài)的正向發(fā)展與整體水平的提高。

最后，學(xué)校的生活壞境、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)，也將為學(xué)生心靈的美化、心態(tài)的優(yōu)化起到有力的助推作用。因?yàn)椋烁淖儹h(huán)境，環(huán)境也改變?nèi)?。?yōu)美的學(xué)習(xí)生活環(huán)境和良好的秩序?qū)π郧樘找?、?nèi)心和諧的打造無疑會(huì)起到積極推動(dòng)作用。這既是前部所論述的物態(tài)文化建設(shè)所起的作用。

（二）提高思想文化教育的質(zhì)量，為學(xué)生積極健康心態(tài)營造優(yōu)質(zhì)的文化氛圍

首先，學(xué)校要以精神文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，不斷提高學(xué)生思想政治教育的實(shí)效，從而為學(xué)生健康心態(tài)的形成和發(fā)展提供思想保證。文明班、文明系是思想政治教育的有效載體。著力提高學(xué)生判斷是非、美丑、善惡的能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思想政治素養(yǎng)和優(yōu)良心態(tài)的穩(wěn)步提高。為此，既要重視向?qū)W生進(jìn)行愛社會(huì)主義、愛祖國、愛黨、愛校教育，也要大力開展道德和民主法治教育，從而為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的健康心態(tài)提供優(yōu)質(zhì)的土壤。其次，通過開展多種形式的主題教育活動(dòng)，樹立新的社會(huì)風(fēng)尚、推行健康向上的生活方式，警戒賭博、酗酒、打架斗毆、無度上網(wǎng)、不正當(dāng)戀愛觀的心態(tài)。

結(jié)論

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期的不斷發(fā)展的課題。其出發(fā)點(diǎn)是要有機(jī)地融合當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的文化思潮，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。校園又是新思想的發(fā)祥地，要通過積極的校園文化建設(shè)反哺社會(huì)文化。其建設(shè)的實(shí)施方法是要由校方引導(dǎo)與學(xué)生參與，互動(dòng)共同完成。其宗旨是要在物態(tài)、制度、行為、心態(tài)等各方面進(jìn)行完善，最終形成有校園特色的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、和成果。