韓世杰

（西北師范大學 文史學院，甘肅 蘭州 730070）

論吳佩孚之百變人生與功過得失

韓世杰

（西北師范大學 文史學院，甘肅 蘭州 730070）

關于北洋直系將領吳佩孚之功過是非，史學界已有定論。大多學者認為，吳氏是反動軍閥，與同時期的其他軍閥并無區(qū)別，是人民的敵人，是國家發(fā)展、社會進步的障礙。但若依吳氏一生而論，吳氏與其他北洋軍閥相比確有其實質性的區(qū)別。同時，若從吳氏一生的私生活方面而言，所表現(xiàn)出的也是一種學者或文人的潔身自好，具有中國傳統(tǒng)知識分子的道德理念。所以對吳氏之評述，不應再以傳統(tǒng)階級斗爭之史觀述之，而應做全局統(tǒng)籌分析，將其還置于歷史大環(huán)境之中，客觀而公正地予以評述。

北洋軍閥；吳佩孚；功過得失；客觀公正

在風云變幻的百年中國近代史中，北洋軍閥似乎是一個重要的且無法蔽除的“歷史名詞”。因為自辛亥革命后，袁氏竊取大統(tǒng)，中國便開始進入了長達16年之久的北洋軍閥統(tǒng)治時期。自1916年6月，一代梟雄袁世凱病逝后，北洋軍閥集團便分裂為直奉皖等派系，并且各派為掌控北京中央政權而逐鹿，其間各派軍閥幾乎是連年混戰(zhàn)，所謂你方唱罷我登場。結果天下大亂，民不聊生。所以，北洋軍閥集團長期以來備受世人痛罵。

筆者認為，歷史須從多角度觀之，探之。北洋政府雖是臭名昭著，但對其也不可一概而論。直系名將吳佩孚，便是其中一特例。提及此人，世人也許只知吳氏在1923年血腥鎮(zhèn)壓了“二七”大罷工或是日后被國民革命軍（北伐軍）在兩湖一帶打得落荒而逃。這是吳氏一生中至為重要的兩件大事，但僅此兩事，不能涵蓋歷史上真實的吳佩孚。吳氏一生，可謂傳奇不斷，但大多卻不為人知。所以，世人對吳氏之見解，可能多為偏見。

一、諜報戰(zhàn)中顯鋒芒

吳佩孚，字子玉，生于1874年，山東蓬萊縣人。16歲入登州水師營當學兵，22歲考中秀才，24歲入淮軍聶士成部當了一名勤務兵。在其服役期間，因一次偶然時機被當時巡警營幕僚郭梁丞所賞識，后在其極力保薦之下，于1902年9月入保定陸軍速成學堂測量科學習，一年后，便出任北洋督練公所參謀處中尉。自此吳氏便正式成為北洋系的一員，開始了其傳奇的一生。

1904年2 月，爆發(fā)了為爭奪我國東北地區(qū)控制權的日俄戰(zhàn)爭。當時軟弱無能的清政府陷入了兩難的外交困境之中。清政府當時雖然表面保持中立，但暗中卻是聯(lián)日拒俄，為日軍提供情報。當時清政府允許日本從北洋督練公所中選拔十六名能干得力的青年軍官，作為日方的情報人員，而這其中便包括吳佩孚。同時，若從吳氏一生而言，這次機會也是吳氏初露鋒芒，展現(xiàn)其過人才能的第一次。據(jù)記載，吳氏在為日軍提供情報期間，因其出色的情報工作能力，而被戲稱為“總有法子先生”。[1]1905年9月，日俄戰(zhàn)爭最終以沙俄的慘敗而告終，而吳佩孚也因屢立奇功，被日本政府贈予一枚六等“單光旭日勛章”。此一事件，學界歷來視為吳氏反動性之佐證，視為其投敵叛國之行徑。但此種說法帶有過濃的階級色彩。此事發(fā)端之時，吳氏僅為一青年軍官，可謂無權無勢，而且充當日方情報人員，是當時朝廷之圣令。況且，吳氏為軍人。須知軍人之天職，便是服從，此理古今皆通。所以，吳氏充當日方情報人員，可謂是無奈之舉。同時，若從吳氏一生而言，此事也不過是吳氏一生之中的一支小插曲而已。單就抗戰(zhàn)后，吳氏對日本之態(tài)度，便可知，吳氏當年之舉，絕非投敵叛國。據(jù)記載，吳氏當年在中外記者招待會上，表明他本人雖贊成和平，但有三個先決條件：首先，日本無條件全面撤兵；其二，“中華民國”須保持領土和主權的完整；其三，日本應以重慶國民政府為議和交涉對象。吳氏說完此三項后，便立即轉過頭來，對秘書說：“你給我逐字譯成日文，一字一句斷乎不能有片言更意?！盵2]此種對日之言論與態(tài)度，如何能說吳氏一生有投日之舉呢？

二、識曹錕，北洋之星冉冉升起

吳氏在圓滿完成了其一生之中的第一次重大軍務后，被清政府委派到北洋陸軍主力第三鎮(zhèn)。由此，吳氏便結識了對其有“知遇之恩”的大軍閥曹錕。自此，吳氏這顆北洋之星便冉冉升起。此后，吳氏可謂是一路官運亨通。曾被袁氏政府授予陸軍中將，后又率兵攻陷西南門戶衡陽，權重一方。不久，便爆發(fā)了反對“巴黎和約”的五四愛國運動。當時在民族危亡的關鍵時刻，皖系力主簽約，而直系則堅決反對，奉系卻坐山觀虎斗，想收漁翁之利。在此緊要關頭，吳氏表現(xiàn)出了極大的愛國熱情，他直接通電大總統(tǒng)（徐世昌）：“青島得失，為吾國存亡關頭。如果簽字，直不啻作繭自縛，飲鴆自殺也?！辈⒈硎尽靶l(wèi)國是軍人天職，與其簽字貽羞萬國，毋寧背城借一，如國家急難有用，愿率部作政府后盾，備效前驅?！盵3]在得知北洋政府開始對愛國學生大肆逮捕之后，吳氏及時通電大總統(tǒng)釋放學生，否則眾怒難犯，認為學生“其心可憫，其志可嘉，其情更有可原。”[4]在五四運動中，吳氏表現(xiàn)出了一名軍人應有的深切愛國之情。當時深得國人贊許，連守常先生聞知此事后，也對吳氏大加贊賞。由此可見，吳氏與其他北洋軍閥之間確有極大之差別。

1920年7月14 日，爆發(fā)了直皖戰(zhàn)爭。吳氏率領第三師及三個混成旅由衡陽北上，順利抵達武漢，與曹錕形成了南北呼應之勢。此次戰(zhàn)役，后因奉系直接出兵，并聯(lián)合直系作戰(zhàn)，最終導致了皖系大敗，并徹底摧毀了皖系軍閥。此次戰(zhàn)役中，吳氏雖僅為一師長，卻表現(xiàn)出了極高的軍事指揮才能，深得直系其他將領和兵士的贊揚。戰(zhàn)后，吳氏升任為魯豫巡閱副使，接著便率其第三師，開進了中原軍事重鎮(zhèn)洛陽。并開始在洛陽招賢納士，籌餉練兵，以擴充實力。經過一年多的發(fā)展，到1921年底，已擁有了十余萬兵力，成了真正的地方實力派。

據(jù)坊間傳聞，吳氏在此主政期間，民間有流傳甚廣的關于吳氏的“四字批文”的故事。如“豫民何辜”、“且先種樹”和“老妻尚在”等故事。分別介紹了吳氏在用人和處理個人感情方面，所表現(xiàn)出的剛正不阿和用情專一。其一，“豫民何辜”，是指吳氏在主政直魯豫期間，當時有個極為平庸的政客，想托關系求“玉帥”提攜，在河南求個一官半職。但當吳氏接到報告閱后，便大筆一揮，批注了四個字“豫民何辜”。其大意是說，河南的老百姓，有何過失，要你這樣的庸才去禍害。其二，“且先種樹”，說的是當時有個被辭退的軍佐，偶然聽說吳氏帳下剛好有一個旅長的空缺，便寫了一封自薦書，大談了一番所謂的理想，并表示“愿為前驅功成解甲退居故里，植樹造林福澤桑梓”[5]等等。當時，吳帥閱后，也是揮筆即批了四個字，即“且先種樹”。因為吳氏已從此人的自薦書中得知，此人乃華而不實之人，所以將其拒之門外。由此兩則坊間傳聞，可從另外一個層面看待吳氏。雖為一介武夫，但絕不是粗野荒蠻之人。他在用人之時，也是“唯才且唯德”。如此用人之道，大公無私，實屬難得，也足以警示啟迪后人。其三，“老妻尚在”。是說當時德國駐華公使的女兒，甚為仰慕吳氏，甚至到了極度暗戀之地步。故而，坦率地向吳氏寫了一封求愛信。吳氏接到信后，便要秘書譯為中文，在得知信的內容后，吳氏哈哈一笑，大筆一揮，寫了四個字，即“老妻尚在”。眾所周知，吳氏一生不曾納妾，即使面對年輕姑娘的主動示愛，也不動心，依然恪守禮道，這與同時期的其他軍閥相比，真有天壤之別。

三、“中國最強者”

1922年4 月，第一次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，吳佩孚被任命為直系的全權軍事指揮。當時，奉系入關的總兵力達十二余萬人，而吳氏參戰(zhàn)兵力卻僅為奉系的一半，而且裝備也懸殊甚大。但此次戰(zhàn)役，最后卻是奉系兵敗而歸，直系大獲全勝。第一次直奉戰(zhàn)爭可說是吳氏軍事生涯中的頂峰之作，其過人的軍事指揮才能，不言而喻。戰(zhàn)后，吳佩孚虎踞洛陽，擁兵數(shù)十萬，控制直、陜、魯、豫、鄂五省地盤。由此，吳氏便成了當時北方實力最大的軍閥，可謂是權傾一方。據(jù)記載，在其五十大壽之際，從全國各地來向吳佩孚拜壽的達官貴人、文化名人及各國駐華使節(jié)，竟多達六七百人，就連康有為也為其獻上壽聯(lián)云：“牧野鷹揚，百歲功勛才一半；洛陽虎視，八方風雨會中州”，[6]可見當時吳氏在中國的地位與影響。

同時另一事也不可不提，因為此事也足以彰顯吳氏之愛國情結。1923年，吳佩孚得知當時的北京政府要將故宮三大殿拆毀，改為議院的消息時，震驚不已，當即給大總統(tǒng)、總理、內務總長、財政總長發(fā)電報，力陳其弊：“此不止中國之奇跡，實大地百國之瑰寶?！盵7]明確指出，故宮三大殿不僅是中國的珍貴文化遺產，也是屬于全人類的。據(jù)記載，當時全國各地報刊競相登載了這篇通告，引起了巨大反響。最后，故宮三大殿得以保全。以此也可見，吳氏雖為軍閥，但也有深厚的愛國之情和深刻而公允的文化認知感，以及對文物的保護意識。

1924年9月8 日，吳佩孚成為亮相美國《時代》雜志周刊封面的第一個中國人。當時西方媒體評價吳氏為“中國最強者”（Biggest man in China），可見吳氏當時在國內外的影響著實非同小可。另有記載，當時上海英文雜志《密勒氏評論報》的主編，美國人約翰·鮑威爾竟認為“吳佩孚比其他任何人更有可能統(tǒng)一中國”。[8]

四、人生之百變

但吳氏之風光，也許只是曇花一現(xiàn)，因為就在吳氏登上美國《時代》雜志封面的一周后，第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)了。當時，吳氏被任命為討逆軍總司令，就在吳佩孚在前線與敵激戰(zhàn)之時，直系將領馮玉祥突然發(fā)動了“北京政變”，囚禁了總統(tǒng)曹錕，直接推翻了直系中央政府，進而導致直系內訌，結果吳氏在第二次直奉戰(zhàn)爭中全軍覆沒，大敗而歸。由此，吳氏的人生便經歷了180度的大轉彎，從“時代的寵兒”一下跌落至人生的谷底，后僅率殘部兩千余人，敗走天津；想南逃武漢，可前景并不理想。一面是閻、馮、奉軍隊的圍追堵截，一面沿途大小督理、督軍，均禁止吳氏入境。當時之境遇，真可謂是“前無去路，后有追兵”。此時，有部下建議吳氏莫不如暫退租借，以避鋒芒。但吳氏卻嚴辭拒絕，認為“堂堂軍官，托庇外人，有傷國體”。[9]以此也可見其英雄氣概，與當時其他軍閥相比，不可同日而語。

當時，無奈之下，吳氏只好暫寄身于兵艦之上躲避長達七個半月，直到孫傳芳發(fā)動反奉戰(zhàn)爭，邀吳氏出任“十四省討賊聯(lián)軍總司令”之職，吳氏才結束其漫長的逃亡生涯。期間之經歷，真可謂是險象環(huán)生，但吳氏卻一刻也不曾想過投降奉系，也沒有因此而意志消沉，而是養(yǎng)精蓄銳，自保實力，以圖來日東山再起。

五、愛國之心永不變

1926年7 月，廣東革命政府開始誓師北伐。當時，吳氏正好地處兩湖，所以成為北伐軍打擊的頭號目標。結果，吳氏兵敗兩湖，又一次開始了逃亡生涯，輾轉流落到四川，投靠了四川大軍閥楊森。1931年，應張學良之邀，才離川赴北平定居。在在北平火車站，吳氏當面質問張學良，日本發(fā)動“九一八”事變，東北軍為何不全線抵抗？當時吳氏情緒甚為激動，足見其愛國之心。之后，吳氏在北平過起了深居簡出的日子。此時日本特務想策反吳氏，以加快其侵略步伐。日本在北平、漢口兩處分別設了專門策反吳氏的特務機關，所謂“大伯機關”與“竹機關”。[10]雖然吳氏當時已無兵權，實屬閑人，但日本政府還是傾盡全力去策反。難得的是，吳氏雖是軍閥出身，卻也有一腔愛國熱血，對日本特務的策反，他不為所動，表現(xiàn)出了一個中國軍人應有的民族大義與英雄氣概。

六、寧死不屈，是真英雄

1939年12月4 日，吳佩孚牙疾復發(fā)，高燒不退，之后死去，結束了其傳奇的一生。有吳氏生前的部下，前朝遺老，朝野名流及親朋好友等一百八十余人為其送行。同時，從東口大街一直到神路街口，站滿了人群，都是自愿為吳氏送行的老百姓，老少皆有，甚至有人放聲大哭，足見吳氏當時在百姓心中之地位。當時，老百姓都尊稱吳氏為“孚威上將軍”。[11]再者，也可從當時各方人士送來的眾多挽聯(lián)中得知吳氏的人格。本文僅列舉其中有代表性的兩幅，起一管中窺豹之用。

“其一，不愛錢，不蓄妾，不入租界，執(zhí)簡以書，是真不朽。

同投軍，同就學，同拯國難，扶棺痛哭，豈獨念和情。

其二，是真男子，是真將軍，家國系安危，斯人胡可死。

為天下憂，為民眾惜，行藏系劫數(shù)，天道竟難論！”[12]

對于這位戎馬半生，叱咤風云的大軍閥。我們應該從什么角度去理解？又如何從其身上總結出何歷史教訓與經驗，給今人及后人以啟迪呢？首先要全面而客觀地了解歷史上真實的吳佩孚，對其作一個全面而深刻的分析，不帶任何階級色彩，也不存絲毫主觀偏見，恢復其本來面目。同時應將其還置于當時特殊的歷史環(huán)境之中，從其一生作全局統(tǒng)籌分析。唯有如此，才能認識歷史上真實的吳佩孚，才能對其做出一個全面而科學的評述，否則便只能是偏見；最起碼須做到真實可信，而不可一味地主觀臆斷，違背歷史事實。更不可為達到某階級、某團體或某個人之利益，而妄斷歷史，甚至偽造歷史。正如梁任公所言：“史學者學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也”。[13]所以，對吳氏之評述，理應對其作全面而客觀的分析，不可只視其過而不見其功，也不可一味地只作批判。否則，便不是馬克思主義唯物史觀。

董必武同志在《日本企圖搬新傀儡》一書中對吳氏做出了一個公正、客觀的科學評價，認為吳氏同其他軍閥有兩點是截然不同的?！捌湟?，吳氏生平最為崇拜的是我國歷史上的忠臣名將——關羽和岳飛。故而，在其落敗困窘之時，既不出洋，也不入租界，認為是‘有傷國體’。其二，吳氏雖為官數(shù)十載，也曾統(tǒng)治過數(shù)省地盤，帶過數(shù)十萬軍隊，可其個人私產，卻為數(shù)不多，幾乎沒有私蓄，也無田產?！盵14]其晚年生活全靠張學良每月四千大洋的接濟。這比起同時代的那些軍閥，甚為清廉。董老以上對吳氏的評述，真是精辟至極。

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府為表彰其晚節(jié)，而追贈吳氏為陸軍一級上將。這也算是對吳氏傳奇的一生畫上了一個圓滿的句號。

綜上，對吳佩孚之評述，應過濾其政治角色，從以下兩個方面而論，即人格和國格。其一，從人格方面而言，吳氏可謂是禁財、禁色、禁裙帶，為一介苦行僧。其二，從國格方面而論，吳氏則是拒絕賣國求榮，甚至到了迂腐之程度，猶是書生本色。所以，任何一種簡單的，帶有偏見性的評述，都無法使其人的復雜性得到全面、多方位的展示。換言之，只有正視史實，方能還原歷史上真實的吳佩孚。

[1]郭劍林.吳佩孚傳[M].北京：北京圖書館出版社,2006：38.

[2]辛君谷.吳佩孚傳[M].北京：團結出版社,2007：62.

[3]田建群.細說北洋——吳佩孚[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社,2009：17.

[4]張鳴.北洋裂變，學閥與五四[M].南寧：廣西師范大學出版社,2010：25.

[5]楊文.被歷史忽略的歷史[M].鄭州：河南文藝出版社,2006：45.

[6]蘇文.晚清民國人物分類檔案[M].北京：中華書局,2006：21.

[7]陳杰.吳佩孚傳[M].吉林：吉林大學出版社,2010：15.

[8]約翰·鮑威爾.我所知道的——吳佩孚[M].北京：中國文史出版社,2008：18.

[9]唐德剛.張學良口述歷史[M].北京：中國檔案出版社,2007：11.

[10]漱江濁物.段祺瑞年譜·吳佩孚正傳[M].北京：中華書局,2007：34.

[11]蘇文.晚清民國人物另類檔案[M].北京：中華書局,2006：29.

[12]辛君谷.吳佩孚傳[M].北京：團結出版社,2007：51.

[13]梁啟超.中國史敘論[M].北京：中華書局,2001：23.

[14]董必武.日本企圖搬新傀儡[M].北京：商務印書館,1999：16.

K81

A

1671-1351（2012）01-0102-04

2011-11-17

韓世杰（1988-），男，甘肅天水人，西北師范大學文史學院在讀碩士研究生。

〔責任編輯 王小風〕