胡春玉

（春玉陶瓷藝術(shù) 景德鎮(zhèn)市 333000）

一、花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展概況簡(jiǎn)析

東漢壁畫(huà)《雙鴉棲樹(shù)圖》，是已知最早的獨(dú)幅花鳥(niǎo)畫(huà)；東晉畫(huà)家劉胤祖，是已知的第一位花鳥(niǎo)畫(huà)家……中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)可謂歷史悠久，追溯到原始社會(huì),花鳥(niǎo)畫(huà)在彩陶上就已雛形漸顯，發(fā)展到兩漢六朝則規(guī)模初具，至唐代已獨(dú)立成科 ,至五代兩宋時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展日趨成熟。此后 ,花鳥(niǎo)畫(huà)與人物畫(huà)、山水畫(huà)并駕齊驅(qū) ,成為中國(guó)畫(huà)的三大分科之一 。

花鳥(niǎo)畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，其題材范圍也得以動(dòng)態(tài)提升,從狹義內(nèi)涵上講,可以僅指花卉與禽鳥(niǎo);但從廣義外延上而言,則可包括魚(yú)、蟲(chóng)、蔬菜乃至走獸等。因此，近現(xiàn)代凡以花卉、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等為描繪對(duì)象的畫(huà)，均可泛稱為花鳥(niǎo)畫(huà)。

花鳥(niǎo)畫(huà)為適應(yīng)國(guó)人的社會(huì)審美需要，已逐步形成了以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，以寓興、寫(xiě)意為歸依的傳統(tǒng)。所謂寫(xiě)生就是重視觀察，重視本真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)“描四時(shí)芳卉之艷姿，狀錦翎彩翼之?huà)捎啊?，具有“識(shí)夫鳥(niǎo)獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用；所謂寓興，既是注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，寄寓作者的獨(dú)特感觸，以類似于中國(guó)詩(shī)歌“賦、比、興”的手段，緣物寄情，托物言志；所謂寫(xiě)意，就是倡導(dǎo)解放思想，不拘泥于對(duì)物像的具體描繪，強(qiáng)調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用。

花鳥(niǎo)畫(huà)技法多樣，曾以描寫(xiě)手法的精工或奔放，分為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)（又可分為大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)和小寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)）;又以使用水墨色彩上的差異,分為水墨花鳥(niǎo)畫(huà)、潑墨花鳥(niǎo)畫(huà)、設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)、白描花鳥(niǎo)畫(huà)與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。

二、粉彩瓷工藝特色淺談

清代許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》所述：“清代彩瓷變化繁績(jī)，幾于不可方物?？滴跤膊?，雍正軟彩。硬彩者，謂彩色甚濃，釉傳其上，微微凸起也。軟彩又名粉彩，謂彩色稍淡，有粉勻之也。硬彩華貴而深凝，軟彩艷麗而清逸?！?/p>

粉彩瓷始于康熙，精在雍正，盛于乾隆。其取康熙五彩、琺瑯彩工藝之長(zhǎng)，以色彩絢麗，質(zhì)地晶瑩，工藝精湛，匠心獨(dú)運(yùn)等獨(dú)特藝術(shù)特色，與青花、玲瓏、顏色釉并稱景德鎮(zhèn)四大瓷，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”，傲然屹立于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之林。

粉彩工藝技法的要點(diǎn)是先在高溫?zé)傻陌状缮瞎串?huà)出圖案的輪廓，再用含砷的玻璃白打底，然后運(yùn)用沒(méi)骨法進(jìn)行顏料的勾涂渲染，從而達(dá)到突出紋飾的陰陽(yáng)明暗和濃淡深淺的立體感效果。

粉彩工藝的獨(dú)特之處在于，在砷的乳濁法的作用下，玻璃白變的不透明，其與各種色彩相融合后，產(chǎn)生奇異的粉化作用：紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩淡成淺黃……其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可通過(guò)控制玻璃白的加入量達(dá)到控制色調(diào)及色階之目的。

三、粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作技法初探

1、應(yīng)著重工具選擇

孔子有云：“工欲善其事，必先利其器。”在粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，此“器”即為畫(huà)筆等工具。

花鳥(niǎo)畫(huà)所用的筆主要有柔毫、硬毫、兼毫三類。羊毫屬于軟毫，吸水性大，宜于點(diǎn)花畫(huà)葉，暈水染色；狼毫則屬于硬毫，筆性硬，彈性好，利于勾勒，適合畫(huà)坡石樹(shù)干；兼毫中兼有狼毫和羊毫，筆性軟硬適中，可用于畫(huà)花點(diǎn)葉。

歷代花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家都很注重畫(huà)筆的選擇，如張書(shū)旂在其所著的《張書(shū)旂畫(huà)集（附畫(huà)法）》中曾說(shuō)：“葉系沒(méi)骨畫(huà)也，畫(huà)花畫(huà)葉，須用較大的筆，畫(huà)毛全部化開(kāi)，則鋒作之，至于葉莖，則用中鋒勾之……”

對(duì)畫(huà)筆等工具的選擇，是花鳥(niǎo)畫(huà)家從繪畫(huà)構(gòu)思到創(chuàng)作完成過(guò)程中的非常重要的一環(huán)，雖然畫(huà)筆等工具材料并不是一幅作品好壞的決定因素，但無(wú)疑會(huì)對(duì)繪畫(huà)技法的選擇和畫(huà)面的最終效果產(chǎn)生很大影響。

2、應(yīng)注重構(gòu)圖立意

粉彩花鳥(niǎo)是借鑒、吸收國(guó)畫(huà)寫(xiě)意花鳥(niǎo)的特點(diǎn)和技法并結(jié)合陶瓷材質(zhì)的特點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的一種陶瓷裝飾。在構(gòu)圖上，它突出主體，善于剪裁，時(shí)畫(huà)折技，講求布局中的虛實(shí)對(duì)比與顧盼呼應(yīng)，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖分兩類：一是折枝式，二是通景式(全景)式。

〈1〉瓷板、瓷盤類等二維器皿可視畫(huà)面需要采用折枝式（縱式、橫式、斜式、垂式、團(tuán)式、三角式）或通景式（平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、綜遠(yuǎn)）等國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式。

〈2〉瓶、罐、缸、簡(jiǎn)等三維立體陶瓷的構(gòu)圖亦可靈活采用以上適合的國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式。

〈3〉鑲器的構(gòu)圖：此類器型是由數(shù)個(gè)平面相接而成，其單個(gè)平面可采用與國(guó)畫(huà)一樣的構(gòu)圖，即每個(gè)平面各畫(huà)一景物。亦可采用全景(通景)式構(gòu)圖，四面連續(xù)延伸組成一幅通景畫(huà)面。

〈4〉瓶類立體陶瓷的構(gòu)圖：鑒于此類器型是立體的，所以既可采用折枝式從底部或上沿部下筆，亦可采用通景式從器型中部入畫(huà)。

3、應(yīng)注重設(shè)色裝飾

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)，在用色上都極為節(jié)制，頗具裝飾性，充分體現(xiàn)了尚簡(jiǎn)尚雅的審美準(zhǔn)則。而粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)因?yàn)槭且蕴沾蔀檩d體，所以其色彩是用油作為媒介調(diào)配而成的。其慣用朱明料作為黑色應(yīng)用，用西赤或艷黑勾勒外形。粉彩花鳥(niǎo)的著色方式一般分為填色、暈染、點(diǎn)寫(xiě)、烘托、打底和反襯等。花鳥(niǎo)畫(huà)因?qū)ο筝^山水畫(huà)具體而微，又比人物畫(huà)豐富，所以工筆設(shè)色更具寫(xiě)實(shí)色彩或帶有一定的裝飾意味，而寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)則筆墨更加簡(jiǎn)練，更具有程序性與不可更易性。

花鳥(niǎo)畫(huà)的設(shè)色應(yīng)遵循南齊著名畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》提出的“六法”中的“隨類賦彩”之法。其方法是將自然界中的物象分為若干類別然后按類別來(lái)確定色彩。

清代唐岱曾提出：“用色與用墨同，要自淡漸濃，一色之中更變一色，方得用色之妙。以色助墨光，以墨顯色彩。”潘天壽先生也曾說(shuō)：“設(shè)色須淡而能深沉，艷而能清雅、濃而能古厚、自然不落淺薄、重濁火氣俗氣矣?！庇终f(shuō)：“淡色惟求清逸，重彩惟求古厚，知此，即得用色之極境?！?/p>

4、應(yīng)注重意境情趣

清初六家之一的惲壽平在其論畫(huà)著作《南田畫(huà)跋》中言之：“筆墨本無(wú)情，不可使運(yùn)筆者無(wú)情；作畫(huà)在攝情，不可使鑒畫(huà)者不生情?！逼鋸?qiáng)調(diào)以情動(dòng)人并考慮到觀者，注意到創(chuàng)作與欣賞的兩個(gè)重要方面。

如果說(shuō)，山水畫(huà)注重傳達(dá)意境，人物畫(huà)著力刻劃神采，那么，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)最不可或缺的不外乎情趣二字。抒情性是其主要特征之一。

粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)需要通過(guò)描繪自然生物表達(dá)作者的思想感情和追求，通過(guò)欣賞活動(dòng)而寄托人們的興趣，情操和精神共鳴，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)以表現(xiàn)主體精神的內(nèi)在活力，展現(xiàn)主體性情意趣為主旨，是人格理想的寄托。