張斌

新課程對(duì)文言文的教學(xué)要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣”。評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在“考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否借助注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”。基于上述要求，我認(rèn)為初中文言文教學(xué)可以采取如下教學(xué)策略。

1.教學(xué)激趣

蘇霍姆林斯基說：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。因此，興趣對(duì)古詩文的教學(xué)不容忽視。如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？

1.1導(dǎo)語激趣。

“好的開頭是成功的一半”，精彩、新穎、扣人心弦的導(dǎo)語，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。如教學(xué)《三峽》，引導(dǎo)學(xué)生背誦李白的《朝發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”詩句，然后問：“有誰見過三峽的景象嗎？”引發(fā)學(xué)生進(jìn)入三峽的壯美景象中，激發(fā)學(xué)生的向往之情。好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，讓學(xué)生先入為主，為學(xué)生閱讀課文創(chuàng)造了一個(gè)前提條件，驅(qū)動(dòng)和控制了學(xué)生的心理，使之更易接受知識(shí)和技能，給人以啟迪，催人奮進(jìn)。

1.2誦讀激趣。古人云：“讀書百遍，其義自見?！睂W(xué)習(xí)一篇古文，首先要從誦讀入手，誦讀分范讀、齊讀、分組讀、個(gè)別讀、交叉讀、分角色朗讀等多種多樣的形式。教師范讀，使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，分清句讀。且指導(dǎo)學(xué)生通過不同形式的誦讀，達(dá)到既定目標(biāo)，能初步感知課文內(nèi)容。在誦讀過程中要多給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。

1.3活動(dòng)激趣。語文閱讀教學(xué)過程應(yīng)是師生雙邊的活動(dòng)過程，為了促使學(xué)生積極參與，樂學(xué)語文，愿上語文課，不怕古詩文，我采用了多種教學(xué)方式，使學(xué)生覺得枯燥無味的古詩文教學(xué)課生動(dòng)活潑，從而興趣盎然。

1.4創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。在文言文的教學(xué)中必須激發(fā)學(xué)生的興趣，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的美妙境界中，深深感受到祖國(guó)五千年文化的博大精深，真正使教學(xué)獲得成功。以初中文言文《桃花源記》為例，在大致了解全文后，我通過設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)涵。先結(jié)合文中的描述，引導(dǎo)學(xué)生想象文中的桃花源是什么樣子的：一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削、自食其力、自給自足、人人自得其樂的理想社會(huì)。緊接著提問：如果你置身于和平恬靜、融洽安寧的桃花源中會(huì)怎樣做，是留下來還是回到充滿功利性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中？讓學(xué)生暢所欲言，盡情發(fā)表自己的意見。從這個(gè)角度出發(fā)闡明作者陶淵明的思想——人們追求與向往的理想社會(huì)，正是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)比，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。用情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生思考的積極性，一步一步誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作者的字里行間，真正理解作者想要表達(dá)的中心思想。

2.在誦讀中理解

“書讀百遍，其義自見”，但真正重視，真正“會(huì)讀”，能夠在讀中見“義”，并不容易。有些教師雖然比較重視讀，但常常是為讀而讀，沒有具體明確的目的，沒有使讀有效地為理解服務(wù)，沒有在讀中感受和表現(xiàn)文言文獨(dú)有的語言魅力。文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯(lián)系。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現(xiàn)問題。這就是比較高的要求了。要讀出情味，就要體會(huì)文章表達(dá)的情感，揣摩語言的運(yùn)用；要在讀中發(fā)現(xiàn)問題，就要有自己的獨(dú)立思考，就要在讀中有自己的發(fā)現(xiàn)。因此文言文的誦讀，不僅要用口，更要用心。用心，才能感受到字里行間的感情；用心，才能發(fā)現(xiàn)問題。這些問題，或者是理解的困難，或者是提出了新的有價(jià)值的疑問，或者是對(duì)現(xiàn)成結(jié)論的質(zhì)疑。在教學(xué)過程中，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機(jī)會(huì)，更要指導(dǎo)學(xué)生讀。這樣才有利于學(xué)生吟詠玩味，體驗(yàn)情味，發(fā)現(xiàn)問題。目前，學(xué)生誦讀文言文的能力，普遍地比讀白話文要差得多。這與教師重視串講，輕視誦讀，對(duì)誦讀缺少有效指導(dǎo)和示范不無關(guān)系。

3.提倡自主閱讀交流，增強(qiáng)鑒賞能力

文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生的自主閱讀，我在進(jìn)行文言文教學(xué)的時(shí)候首先是字字落實(shí)，弄懂語句，讀準(zhǔn)句讀，讀出語感。這個(gè)步驟完成后，再給學(xué)生時(shí)間自由閱讀或默讀課文，結(jié)合課文注釋初步把握全文大意。然后教師點(diǎn)出重點(diǎn)與難點(diǎn)，留出時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行小組之間交流，互相解決問題。完成不了的在課堂上公開提出，其他學(xué)生可以回答的盡量讓學(xué)生表現(xiàn)，確實(shí)不能解決的教師再加以點(diǎn)撥和引導(dǎo)學(xué)生得出答案，在答案中體會(huì)課文的思想感情，從而增強(qiáng)對(duì)課文的鑒賞能力。這樣的課堂教學(xué)可以很好地體現(xiàn)新課標(biāo)中“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的理論思想，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且通過這樣的教學(xué)模式，學(xué)生的收獲很大，在交流中鍛煉了膽識(shí)，展示了自己。

4.用提問題的形式串聯(lián)起作家作品和文章主要內(nèi)容

比如《唐雎不辱使命》可提問：唐雎是哪國(guó)人？（安陵國(guó)）“不辱”是什么意思？（不辱沒、不辜負(fù)、順利完成）完成什么使命？（出使秦國(guó)）為什么要出使秦國(guó)？本文的主要人物是誰？（唐雎和秦王）結(jié)果怎樣？經(jīng)過六個(gè)小問題的設(shè)置，學(xué)生已經(jīng)對(duì)課文內(nèi)容有了大概的了解，而且對(duì)那些細(xì)節(jié)還不清楚的地方也比較有興趣，想弄明白。大多數(shù)問題在注釋里都有，既能讓學(xué)生認(rèn)真看注釋，又能劃下重要知識(shí)。

5.課內(nèi)知識(shí)拓展遷移

文言文的學(xué)習(xí)隨著年級(jí)的升高具有漸進(jìn)性，知識(shí)的積累也是如此。比如一些重要詞語的意思“嘗：曾經(jīng)；既：已經(jīng)；亡：逃走；然：……的樣子”等學(xué)過了，見得多了，到了初三，再見到這些詞語，就該很容易知道意思。比如虛詞“之”常用的幾種用法：代詞它、助詞的、取消句子獨(dú)立性、音節(jié)助詞、特殊句式的標(biāo)志等，見到新的句子需要自己分析確定是哪種用法。當(dāng)然，見到新的用法，也要及時(shí)積累。比如《陳涉世家》一文中的“輟耕之隴上”的“之”翻譯成“動(dòng)詞，到、往”，需要特別記憶。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識(shí)、掌握語言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格?！敝袑W(xué)課本中所選的文言文，大都文質(zhì)兼美，我們學(xué)習(xí)這些作品既可以吸取古人語言中有生命的東西，豐富我們的語言，又可以從中學(xué)到寫作的方法和技巧。學(xué)習(xí)文言文還可以幫助學(xué)生了解認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們的愛國(guó)主義熱情。