張汝佳

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

沉浸濃郁，含英咀華
—— 評(píng)張一平《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》

張汝佳

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

中國(guó)古代詩(shī)話(huà)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)今學(xué)術(shù)界而言，乃是一塊靜待開(kāi)發(fā)的處女地；可供挖掘、深究的地方甚多。張一平的《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》是詩(shī)話(huà)領(lǐng)域的重要著作。該書(shū)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、史料詳博，論題獨(dú)樹(shù)一幟，見(jiàn)解新穎，不但填補(bǔ)了中國(guó)古代詩(shī)話(huà)研究領(lǐng)域的空白與缺憾，更是近期學(xué)術(shù)界不可或缺的重要著作之一。

張一平；《古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》；中國(guó)古代文論；中國(guó)古代詩(shī)話(huà)；批評(píng)理論

近些年，關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)話(huà)的研究正如火如荼、方興未艾，內(nèi)中不乏立論新奇之作，比如有學(xué)者從文體話(huà)語(yǔ)的角度深入研究詩(shī)話(huà)、進(jìn)而“提供一個(gè)新的研究思路與方法”[1]；或者有學(xué)者針對(duì)各個(gè)朝代的詩(shī)話(huà)著作展開(kāi)專(zhuān)門(mén)性的、鳥(niǎo)瞰式的歸納與總結(jié)，指出詩(shī)話(huà)雖不起源于宋，但莫盛于宋，宋、明、清三朝尤盛[2]；也有學(xué)者認(rèn)為明代詩(shī)話(huà)是在宋元的基礎(chǔ)上才獲得長(zhǎng)足發(fā)展的，而清代的詩(shī)話(huà)數(shù)量多，版本繁復(fù)[3]。但是，以上這些大都屬于局部性的、階段性的研究，缺乏總體性質(zhì)的理論剖析與解讀。

而張一平先生的《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》①參見(jiàn): 張一平. 中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱[M]. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2008.實(shí)乃近期詩(shī)話(huà)領(lǐng)域代表性著作之一。全書(shū)內(nèi)容廣博、引證謹(jǐn)嚴(yán)，尤其涉及理論層面的剖析與敘述，論證尤其精妙、發(fā)人深省。介于原書(shū)的廣征博引、博大精深，筆者不揣冒昧，陳一家之見(jiàn)，力求探究該書(shū)學(xué)術(shù)理念于萬(wàn)一。

一、外在的詩(shī)話(huà)理論體系的構(gòu)建

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)古代詩(shī)話(huà)領(lǐng)域的研究長(zhǎng)期處于一種具體的、表象的階段，缺乏內(nèi)在的邏輯框架與理念構(gòu)建。

在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間跨度中，各種各樣的詩(shī)話(huà)著作層出不窮，立足于東方深層文化底蘊(yùn)的中國(guó)古代詩(shī)話(huà)，給今人留下一筆彌足珍貴的文化財(cái)富，但其自身的缺憾也是顯而易見(jiàn)的?？傮w而言，中國(guó)古代詩(shī)話(huà)內(nèi)容龐雜、觀點(diǎn)零散、重意輕理，良莠不齊，時(shí)有精辟之語(yǔ)，卻罕見(jiàn)總體概念的構(gòu)建與挈領(lǐng)。

區(qū)別于西方文論側(cè)重邏輯剖析與理念闡釋的研究方法，中國(guó)古代的文論，尤其是古代詩(shī)話(huà)，自它誕生的這一日起，便處于一種散碎、雜亂的狀態(tài)。

因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展的早熟性與持久性，所以中國(guó)古代的詩(shī)人或詩(shī)論家，或以詩(shī)論詩(shī)，如唐杜甫的《戲?yàn)榱^句》、清趙翼的《論詩(shī)五絕》；或以文論詩(shī)，如清朱彝尊的《靜志居詩(shī)話(huà)》①參見(jiàn): 朱彝尊. 靜志居詩(shī)話(huà)[M]. 黃君坦, 校點(diǎn). 北京: 人民文學(xué)出版社, 1990.、清袁枚的《隨園詩(shī)話(huà)》②參見(jiàn): 袁枚. 隨園詩(shī)話(huà)[M]. 顧學(xué)頡, 校點(diǎn). 北京: 人民文學(xué)出版社, 1982.，這些詩(shī)論往往“率然成篇”，故雖有“韻趣天成、妙語(yǔ)生輝之筆”[4]，但卻終究缺乏一種完整學(xué)術(shù)體系的營(yíng)造與結(jié)構(gòu)。

面對(duì)卷帙浩繁、浩如煙海的中國(guó)古代詩(shī)話(huà)，缺少一部引導(dǎo)性作品的輔助與解讀，難免使讀者產(chǎn)生一種望而生畏的觀感。

張一平先生的《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》一書(shū)，布局森嚴(yán)有序，開(kāi)篇正名，引入“詩(shī)話(huà)”，其后依次由詩(shī)之人、詩(shī)之韻、詩(shī)之氣、詩(shī)之變、詩(shī)之體等八方面一一展開(kāi)論述。全書(shū)凡12章47節(jié)，詞約義豐、邏輯嚴(yán)密。

反觀之前的詩(shī)話(huà)研究著作和論文，大都側(cè)重文本校勘訂正、詩(shī)話(huà)流變以及個(gè)別詩(shī)話(huà)著作等具象分析，比如郭紹虞的《宋詩(shī)話(huà)考》③參見(jiàn): 郭紹虞. 宋詩(shī)話(huà)考[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1979.、蔡鎮(zhèn)楚的《中國(guó)詩(shī)話(huà)史》④參見(jiàn): 蔡鎮(zhèn)楚. 中國(guó)詩(shī)話(huà)史[M]. 長(zhǎng)沙: 湖南文藝出版社, 1988.、王術(shù)臻的《〈滄浪詩(shī)話(huà)〉研究》⑤參見(jiàn): 王術(shù)臻. 《滄浪詩(shī)話(huà)》研究[M]. 北京: 學(xué)苑出版社, 2010.。這些雖是詩(shī)話(huà)領(lǐng)域不可或缺的奠基性、基干性的工作；但是理論、邏輯層面的構(gòu)建與提綱，無(wú)疑更是詩(shī)話(huà)研究區(qū)域的重中之重。張一平先生以其代表性著作填補(bǔ)了詩(shī)話(huà)研究領(lǐng)域的這一項(xiàng)空白與遺憾。

《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》以“論綱”彰目，重理論構(gòu)建、重框架結(jié)構(gòu)，以詩(shī)歌批評(píng)本體為立足點(diǎn)，以詩(shī)為本、以批評(píng)為綱；由“詩(shī)話(huà)”開(kāi)章，相繼從詩(shī)之人、詩(shī)之韻、詩(shī)之氣、詩(shī)之變、詩(shī)之體、詩(shī)之病、詩(shī)之得失、詩(shī)之風(fēng)雅這八個(gè)方面分頭敘述，由內(nèi)至外、由表及里，層層遞進(jìn)，完成外在理論體系的框架構(gòu)建工作，從而形成一個(gè)邏輯周全、思維縝密、理論謹(jǐn)嚴(yán)的宏大體系。這也是該書(shū)區(qū)別于諸多詩(shī)話(huà)研究著作的獨(dú)特、標(biāo)新之處。

二、內(nèi)在的脈絡(luò)分析

張一平的《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》不但實(shí)現(xiàn)了外層框架的邏輯周全、理論謹(jǐn)嚴(yán)，而且從內(nèi)部脈絡(luò)進(jìn)行更深一層的探討，從而做到了敘述與佐證的井然有序、有條不紊。關(guān)于詩(shī)之變的論述，尤其精妙，有助于讀者對(duì)詩(shī)歌的流變脈絡(luò)有一個(gè)直觀、鮮明的把握。

試以詩(shī)之變?yōu)槔吨袊?guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》第五章“不知古人之世，不可妄論古人之文辭也”，張一平先生就這一觀點(diǎn)展開(kāi)層層論述，娓娓道明詩(shī)人、時(shí)代、詩(shī)風(fēng)相互勾連、彼此制衡的微妙、復(fù)雜的問(wèn)題。

概言之，時(shí)代、詩(shī)風(fēng)、詩(shī)人三者環(huán)環(huán)緊扣、密不可分。任何一位詩(shī)人均無(wú)法脫離他所處時(shí)代的制約，正是時(shí)、勢(shì)加諸詩(shī)人身上的正向或逆向的影響，最終決定了詩(shī)風(fēng)的發(fā)展、轉(zhuǎn)變方向。一如王士禎所言，“后人之不能漢、魏，猶漢、魏之不能風(fēng)、雅，勢(shì)使然也?！盵5]同時(shí)，在詩(shī)風(fēng)的孕育、發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)人的地位、作用絕非可有可無(wú)，更不僅僅是時(shí)代的附庸與傀儡。只有充分發(fā)揮詩(shī)人的才情特質(zhì)與主觀能動(dòng)性，才能推動(dòng)詩(shī)風(fēng)的進(jìn)一步發(fā)展、轉(zhuǎn)變；就詩(shī)風(fēng)自身來(lái)說(shuō)，它的轉(zhuǎn)變，既與時(shí)代、世風(fēng)脫不了干系，又與詩(shī)人的個(gè)性、資質(zhì)密切相關(guān)。

《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》認(rèn)為：時(shí)代、詩(shī)風(fēng)、詩(shī)人渾然一體，拋開(kāi)其中任何一環(huán)去討論三者的關(guān)系問(wèn)題，都是不甚妥當(dāng)?shù)摹＿@其中，特別強(qiáng)調(diào)“變”的合理性與重要性，進(jìn)而肯定人的主觀努力對(duì)“變”的決定作用。所謂的由小見(jiàn)大、由細(xì)微處見(jiàn)真實(shí)，在有關(guān)詩(shī)之變問(wèn)題的闡述中，張一平先生的治學(xué)精神亦可見(jiàn)一斑。

三、研究方法的獨(dú)樹(shù)一幟

關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)話(huà)的研究方法，前人或拘泥古代中國(guó)固有的詩(shī)話(huà)傳統(tǒng)，恪守藩籬、不敢稍作變更；或照本宣科，一味拿近代西方詩(shī)論剖析、解讀自成一家的東方文明精粹。這兩種方法，各有其偏頗之處。

張一平先生的著作《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》可以說(shuō)是中西合璧、折中兩端。一方面，張一平先生以東方文化底蘊(yùn)為基本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)汲取古朝鮮、日本等東亞文化圈的有關(guān)中國(guó)古代詩(shī)話(huà)研究成果，更深刻、更全面地體悟、鉆研中國(guó)古代詩(shī)話(huà)的特質(zhì)所在；另一方面，張先生擯棄中國(guó)古代詩(shī)話(huà)缺乏理論構(gòu)建自覺(jué)意識(shí)的缺陷，糅合了中國(guó)古代詩(shī)話(huà)的自我反思理論，“舍去感悟式的零碎小語(yǔ)”[6]以及重意輕理等遺憾，適當(dāng)采納西方理論，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)話(huà)進(jìn)行細(xì)致的歸納、整理，使得中國(guó)古代詩(shī)話(huà)橫亙古今，洋溢著鮮活的時(shí)代氣息與嶄新的生命力，具備了自我獨(dú)特的理論內(nèi)核與特質(zhì)。

《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》正是在這一點(diǎn)上糅合中西，實(shí)現(xiàn)了研究方法的新突破。張一平先生以詩(shī)歌批評(píng)的本體為基本出發(fā)點(diǎn)，采用成熟的西方理論對(duì)中國(guó)古代詩(shī)話(huà)體系進(jìn)行深入的剖析與解讀，將原有的零散、雜亂，散見(jiàn)于不同篇章的獨(dú)特觀念串聯(lián)成線(xiàn)，從而提綱挈領(lǐng)，構(gòu)建一套邏輯周全、理論謹(jǐn)嚴(yán)的現(xiàn)代學(xué)說(shuō)體系，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)話(huà)理論研究方向的新突破與新進(jìn)展；與此同時(shí)，張先生始終堅(jiān)持民族文化本位的立場(chǎng)，避免了一味沿用西方詩(shī)論解讀古文化典籍，從而造成的支離破碎的后遺癥。

四、結(jié) 語(yǔ)

不管是外在的詩(shī)話(huà)理論體系的構(gòu)建、內(nèi)在的脈絡(luò)分析抑或獨(dú)樹(shù)一幟的研究方法，張一平先生的《中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、標(biāo)新立異的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，填補(bǔ)了中國(guó)古代詩(shī)話(huà)研究區(qū)域的這一塊空白。另外，該書(shū)含而不露、洗練委婉，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，可謂字字有出處?！吨袊?guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱》一書(shū)援引之廣博、立論之標(biāo)新，堪稱(chēng)中國(guó)古代詩(shī)話(huà)領(lǐng)域乃至學(xué)術(shù)界詩(shī)話(huà)領(lǐng)域一部不可多得的佳作。

[1] 劉方. “閑話(huà)”與“獨(dú)語(yǔ)”: 宋代詩(shī)話(huà)的兩種敘述話(huà)語(yǔ)類(lèi)型[J]. 文藝?yán)碚撗芯? 2008, (1): 125-128.

[2] 周維德. 論明代詩(shī)話(huà)的發(fā)展與專(zhuān)門(mén)化[J]. 浙江大學(xué)學(xué)報(bào): 人文社會(huì)科學(xué)版, 2003, (5): 55-63.

[3] 何繼文. 關(guān)于清詩(shī)話(huà)的整理與研究[J]. 云夢(mèng)學(xué)刊, 2008, (5): 80-88.

[4] 張一平. 中國(guó)古詩(shī)話(huà)批評(píng)論綱[M]. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2008: 15.

[5] 王士禎. 帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)[M]. 戴鴻森, 校注. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1963: 25.

[6] 張一平. 古代詩(shī)話(huà)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)體裁的自我反思[J]. 文藝研究, 2005, (7): 88-95.

Relishing Beauties of Literature—— Study on Criticism of Ancient Chinese Poetics

ZHANG Rujia
(School of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

In current academic field, study on ancient Chinese poetics, plenty of whom needs carefully picking up and further studying, is still a new subject ready to be explored. As an important works in the field, Zhang Yiping’s Criticism of Ancient Chinese poetics, which is featured with its tight-knit structure and concrete historical materials, chose a specific topic to express the author’s unique understanding on ancient Chinese poetics. The publishing of the book has made up the deficiency in studying ancient Chinese poetics and marked the appearing of vital works of study on ancient Chinese poetics in recent years.

Zhang Yiping; Criticism of Ancient Chinese Poetics; Ancient Chinese Literary Theory and Criticism; Ancient Chinese Poetics; Critical Theory

I207.22

A

1674-3555(2012)06-0111-04

10.3875/j.issn.1674-3555.2012.06.020 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2012-03-19

張汝佳(1989- )，女，河南汝州人，碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)