紹虞先生曾說：“詩話之作到清代而發(fā)展到高峰。數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，即質(zhì)量也比前代高?！笨梢娗迦?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩話，體量大、種類多、價(jià)值高。就今天對(duì)清代詩話文獻(xiàn)的整理與研究來看，匯編類文獻(xiàn)的整理成果，自丁福保輯《清詩話》始，已有《清詩話續(xù)編》《清詩話三編》《清代詩話珍本叢刊》《清詩話全編》等，其中不少重要品種，也已單獨(dú)整理出版，甚至還有箋注（如《原詩箋注》）、匯校（《梧門詩話合?！罚┑取Ｆ渲?，就收書規(guī)模、整理深度與學(xué)術(shù)價(jià)值等綜合來看，張寅彭先生主持編纂的《清詩話全編》是

250000）“詩話作而詩亡”一語流傳甚廣，在詩話研究領(lǐng)域，它很早便進(jìn)入研究者的視野，但是大多數(shù)時(shí)候僅被作為古人輕視詩話創(chuàng)作這一現(xiàn)象的例證而提及，對(duì)之缺乏深入的探究。另一方面，因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩話作而詩亡”的情緒化和絕對(duì)化的特點(diǎn)，很多人甚至將之視為毫無價(jià)值的荒唐謬論?？傮w而言，學(xué)界對(duì)這句話及其所反映的觀念缺乏認(rèn)真的檢視，以至于在其語源這樣的基本文獻(xiàn)問題上也存在分歧與謬誤。事實(shí)上，“詩話作而詩亡”的學(xué)術(shù)價(jià)值不應(yīng)被忽略，其語源問題上存在的分歧與謬誤有澄清的必要。另外，通

李飛躍 曹辛華詩話作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)特別是詩學(xué)批評(píng)的重要形式，一直為人們所運(yùn)用與創(chuàng)作。特別是至近現(xiàn)代，詩話創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高潮。但由于學(xué)界對(duì)民國(guó)時(shí)期舊體文學(xué)領(lǐng)域的偏見，最近十多年才有學(xué)者大幅度地開拓與研究。曹辛華教授在對(duì)“全民國(guó)詩話”(1)參見曹辛華：《論全民國(guó)詩話的編纂及其意義》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2018年第3期。進(jìn)行系統(tǒng)整理的過程中，已考索出詩話多達(dá)7000余種(含聯(lián)話、詩鐘話、論詩韻文等)。其中“滑稽類”詩話達(dá)300種以上，并大多刊登于民國(guó)報(bào)刊上，

”。鄭逸梅著有《詩話片錦》（1919）、《滑稽詩話》（1921）、《戀愛詩話》（1922）、《七夕詩話》（1922）、《紙帳銅瓶室詩話》（1922）、《諧詩話》（1922）、《游戲詩話》（1923）、《銷魂詩話》（1924）、《食品詩話》（1933）、《梅花詩話》（1934）、《服御詩話》（1947）共十一種通俗詩話。他有意識(shí)地開創(chuàng)各種題材，并廣泛總結(jié)前代文獻(xiàn)。可謂致力于寫作通俗詩話的大師。鄭逸梅的詩話，其創(chuàng)作目的純?yōu)閵书e。他在《滑稽詩話》中就說：“歇后詩

和永發(fā)由《歷代詩話選注》看詩話類圖書出版由《歷代詩話選注》看詩話類圖書出版“詩話”是一種漫話詩壇軼事、品評(píng)詩人詩作、談?wù)撛姼枳鞣?、探討詩歌源流的隨筆，具有存亡續(xù)絕、擇善供覽、指導(dǎo)創(chuàng)作、探究詩法等多重價(jià)值，日益受到學(xué)術(shù)界重視。廣西師范大學(xué)出版社從上世紀(jì)90年代開始，對(duì)詩話類圖書出版屢有探索，由此可看到出版人和學(xué)者在選擇弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)上的不懈探索，以及對(duì)文化普及類圖書學(xué)術(shù)性的執(zhí)著追求?！稓v代詩話選注》是廣西師范大學(xué)出版社新近出版的一本文化普及類圖書，本書

牛嘉穎詩話因?yàn)楸旧怼半s”的特性，長(zhǎng)期以來都作為輔助其他研究方向的文獻(xiàn)資料，其本身的關(guān)注相對(duì)于其他類型的著作來講比較少。白貴在《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》上的一篇論文《在“詩文評(píng)”五種模式與詩話之關(guān)系淺說》中認(rèn)為：“《四庫全書總目提要·詩文評(píng)》小序中提出的五種模式《文心雕龍》之‘究源流、評(píng)工拙’，《詩品》之探究詩人師承，品評(píng)高下，《詩式》之講詩歌的形式、作法、技巧，《詩本事》之探討詩人及本事，《六一詩話》之‘體兼說部’‘集以資閑談’共同融合成了宋代詩話的特征

志上刊載了大量的詩話，作為民國(guó)舊體文學(xué)整理與研究的題中應(yīng)有之義，這些種類繁多、數(shù)量豐富的詩話文獻(xiàn)具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。此前，曹辛華先生在《論全民國(guó)詩話的編纂及其意義》中指出其所匯輯的民國(guó)詩話文獻(xiàn)總量已逾2000種，并對(duì)全民國(guó)詩話編纂及其研究的意義進(jìn)行了充分論證。(1)曹辛華，《論全民國(guó)詩話的編纂及其意義》，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2018年第3期。而《新聞報(bào)》作為晚清民國(guó)時(shí)期發(fā)行量和影響力較大的民營(yíng)報(bào)紙，有著明確的市場(chǎng)和讀者導(dǎo)向，其中所刊載的詩話經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)有200余種

02)一、《蠖齋詩話》版本考辨《蠖齋詩話》產(chǎn)生于清朝中期，當(dāng)時(shí)考據(jù)之風(fēng)日盛。據(jù)《四庫全書總目提要》載，滿清一朝，有25種詩話錄入，占其錄入總數(shù)的近五分之一。而施閏章因編修《明史》得以廣覽群書，對(duì)唐、兩宋詩話多有接觸故其編撰的《蠖齋詩話》涉及內(nèi)容廣泛，雖未被后人廣泛關(guān)注，但因其所搜羅范圍廣且較為全面，在《清詩話》以及詩學(xué)理論輯佚方面具有一定的參照價(jià)值。康熙年間有刊刻的《蠖齋詩話》見行于世，而到宣統(tǒng)年間又有《愚山全集》出版其中《蠖齋詩話》作兩卷，在《四庫全書總

，歐陽修的《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”的風(fēng)氣，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作了一種獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)形式——《詩話》，開中國(guó)詩話學(xué)之先河。郭紹虞曾在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》一書中對(duì)其創(chuàng)始之功給予了肯定，“宋人詩話之最早者，為歐陽修之《六一詩話》”[1]330。作為歐陽修晚年的封筆之作，我國(guó)古代詩話體文論的開山之作以及中國(guó)文學(xué)史上的第一部以“詩話”命名的詩歌理論著作，它的誕生不僅開啟了后世詩話創(chuàng)作的先聲，而且因自身輕松活潑、短小靈活、隨筆漫談的風(fēng)格而成為中國(guó)古典文論領(lǐng)域里最引人注意和最

年11月出版《清詩話全編》是在丁福保編《清詩話》、郭紹虞編選《清詩話續(xù)編》、張寅彭選輯《清詩話三編》等的基礎(chǔ)上，全面搜求現(xiàn)存清代詩話著作并加以精心點(diǎn)校的大型叢書。全書分內(nèi)、外兩編，內(nèi)編以時(shí)代為序，收錄上自順治下迄宣統(tǒng)的各種“自撰型”詩話；外編依題旨內(nèi)容，又分為斷代、地域和詩法三類，收錄各種“匯輯型”詩話。各書前均有提要，扼要介紹撰者生平、成書刊刻時(shí)間及詩學(xué)價(jià)值等。此次率先問世的《順治康熙雍正朝》部分，共收錄詩話著作89 種，將近半數(shù)為首次整理披露。其中有庋

江一葦詩話的特性“世上沒有兩片完全相同的枝葉?！边@是德國(guó)大哲學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨的名言。他告知世人，大自然里的物種，是有其多樣性的，是千變?nèi)f化的。這是因?yàn)?，他們都有各自的個(gè)性、各自的本質(zhì)特征。生活在社會(huì)里的人，也是一樣的。同樣，詩話也是一樣?！白鳛橹袊?guó)所特有的一種論詩之體，詩話的個(gè)性，是閑談式的，隨筆式的;詩話的風(fēng)格，是輕松的，自由活潑的;詩話的體制，是由一條一條內(nèi)容互不相關(guān)的論詩條目連綴而成，是富有彈性的。因此，詩話的本質(zhì)特征，不同于冗雜荒誕的

610068。在詩話研究中，多認(rèn)為中國(guó)詩話史的起點(diǎn)為北宋歐陽修的《六一詩話》，但在部分詩話目錄、詩話叢書中將宋前的詩學(xué)著作歸入詩話一體，而在詩話之體產(chǎn)生后，亦有撰者借用詩話之名、詩話之體，從各類典籍中輯錄材料匯編成宋前的詩話作品，如勞孝輿《春秋詩話》、舊題尤袤《全唐詩話》、孫濤《全唐詩話續(xù)編》、王士禛、鄭方坤《五代詩話》等。本文擬在詩話創(chuàng)作與詩話研究的基礎(chǔ)上，提出“先宋詩話”這一概念，并分析其內(nèi)涵，討論其特征，確立其輯錄標(biāo)準(zhǔn)，以凸顯先宋詩話在中國(guó)詩話史上存

肖硯凌詩話目錄，既是詩話研究的基礎(chǔ)，亦是詩話研究的成果，在詩話研究中具有特殊的地位及重要的價(jià)值。蔡鎮(zhèn)楚《詩話學(xué)》設(shè)“詩話文獻(xiàn)目錄”一節(jié)，首次將詩話目錄作為研究對(duì)象加以分析討論。本文通過全面整理詩話目錄，并進(jìn)行分類研究，討論其內(nèi)容與特點(diǎn)，以凸顯詩話目錄在詩話研究中的功能與價(jià)值。一、詩話目錄的文獻(xiàn)考察詩話目錄可分為三類：古籍書目中的“詩話”目、詩話叢書目錄及專門性的詩話目錄。(一)古籍書目中的“詩話”目(二)詩話叢書目錄自歐陽修《六一詩話》誕生后，詩話創(chuàng)作興起

郭慶華等當(dāng)代詩話現(xiàn)狀研究及發(fā)展建議郭慶華等按照中華詩詞研究院的要求，《當(dāng)代詩話整理與研究》課題組形成了關(guān)于當(dāng)代詩話現(xiàn)狀研究及發(fā)展建議的課題報(bào)告，現(xiàn)將報(bào)告的主要內(nèi)容摘錄如下。一、當(dāng)代詩話概況所輯詩話主要是共和國(guó)建國(guó)以來作品，包括當(dāng)代人論古人的，以及兼論古今的詩話都在此次研究范圍之內(nèi)。詩話是指評(píng)論詩歌、詩人、詩派及記錄詩人故實(shí)的著作。狹義的詩話是指詩歌的話本，即關(guān)于詩歌的故事，隨筆體，可分兩類，一類如歐陽修《六一詩話》，是紀(jì)錄詩人故事的，基本不涉及詩歌理論；另

唐曉娜章學(xué)誠(chéng)詩話創(chuàng)作論探析唐曉娜詩話作為一種獨(dú)特的論詩文體，歷宋、元、明三代的繁衍和發(fā)展，至清代而鼎盛，各類著述層出，蔚為大觀。然而，有關(guān)詩話的專論或?qū)ζ溥M(jìn)行整體性研究的文字卻寥寥無幾。直至章學(xué)誠(chéng)，才出現(xiàn)專篇《文史通義·詩話》，論述詩話起源、分類、發(fā)展、流弊和創(chuàng)作要求等一系列問題，另有《詩坊刻詩話后》、《題〈隨園詩話〉》、《婦學(xué)》等篇，針砭詩話時(shí)弊進(jìn)行精辟論述，構(gòu)成了一個(gè)頗為完整的詩話批評(píng)體系。其中，章學(xué)誠(chéng)在論述詩話寫作動(dòng)機(jī)、詩話取材、論詩要求時(shí)，體現(xiàn)的“

詩論專著為《后村詩話》。據(jù)《四庫全書·后村詩話·提要》稱：“末有自跋，稱前后二集為六十至七十歲時(shí)所作，續(xù)集四卷為八十歲時(shí)所作，新集六卷則八十二歲時(shí)所作也。”可見《后村詩話》成于1 247年至1 269年間，比宋代最重要、成就也最高的嚴(yán)羽的《滄浪詩話》（成于1 228年左右）稍晚，因此堪稱宋代詩話中最后一部重要著作?！逗蟠?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩話》中，新集六卷全論唐詩，其余八卷中亦多以唐詩為論述對(duì)象。經(jīng)筆者翻檢，其中論及唐詩者近五百條，涉及到的唐代詩人達(dá)一百零一人之多。細(xì)讀之下

文化情結(jié)，而報(bào)刊詩話的產(chǎn)生正是這種時(shí)代審美內(nèi)涵下的文學(xué)產(chǎn)物。因而，科舉制的廢除對(duì)近代報(bào)刊詩話的發(fā)展有著極大的影響。這主要表現(xiàn)在以下三方面。第一，科舉制廢除后，士人對(duì)文學(xué)功利性態(tài)度的轉(zhuǎn)變，為報(bào)刊詩話的刊載創(chuàng)造了契機(jī)?？婆e制廢除之后，文人失去了進(jìn)身之機(jī)，這不但使得他們已無法憑借背誦四書五經(jīng)來安身立命；同時(shí)也淡化了士大夫階層對(duì)于其身份的認(rèn)同性，“著書都為稻粱謀”（龔自珍《詠史》）的人生觀已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。因而，科舉制的廢除使得士林階層在社會(huì)中扮演了變革的“推動(dòng)

季子。著有《西清詩話》、《鐵圍山叢談》，今存；有《蔡百衲詩評(píng)》一篇②；又有《北征紀(jì)實(shí)》、《國(guó)史后補(bǔ)》等著作，前書散逸，部分載入《三朝北盟匯編》，后書已佚。他是兩宋之交頗為重要的一位作家。蔡絛詩話不僅遵循“續(xù)詩話”的宗旨，而且邁出了推動(dòng)詩話向前發(fā)展的步伐。后代不少詩話作家對(duì)蔡絛詩話的許多條目詩話價(jià)值是表示認(rèn)可的。近來學(xué)者認(rèn)為“《西清詩話》論詩頗有見地”［1］。 然而，今人多注重于蔡絛《鐵圍山叢談》的史料、文獻(xiàn)價(jià)值，而對(duì)其《西清詩話》的關(guān)注尚顯不足。本文對(duì)《西

064)《優(yōu)古堂詩話》無宋、元本傳世;宋、元、明三代目錄類書、史書亦無著錄。今存版本有兩個(gè)系統(tǒng):一是明仁宗洪熙元年 (1425)三月六日林子中手錄本,藏國(guó)家圖書館。后來的讀畫齋叢書本、歷代詩話續(xù)編本等皆由此本而來。二是四庫全書本。據(jù)《四庫全書總目提要》卷一九五,知其底本乃兩江總督采進(jìn)本,郭紹虞《宋詩話考》謂其“系出《浙江采集遺書總錄》”,“此寫本是經(jīng)明嘉靖間汝南袁表校閱者”。兩個(gè)系統(tǒng)的版本,皆題其撰者為宋代吳幵。而清代著錄此書,于其撰者則出現(xiàn)了差異。倪燦《

：古代小說；早期詩話；歐陽修；軼事小說；魏晉南北朝；《世說新語》摘要：詩話作為中國(guó)文論的一種獨(dú)特樣式，形式靈活，內(nèi)容豐富。自宋代歐陽修從名稱上將詩話與小說劃清界限后，詩話逐漸擺脫了小說這一母體，走上獨(dú)立發(fā)展之路。但早期詩話仍“論詩及事”，以“資閑談為宗。風(fēng)格與軼事小說十分接近，難以對(duì)二者進(jìn)行明確界定。古代小說與早期詩話的關(guān)系之所以錯(cuò)綜復(fù)雜，與中國(guó)古代小說概念模糊、內(nèi)容駁雜以及詩話從魏晉以來在形式與內(nèi)容上對(duì)軼事小說的繼承有著直接關(guān)系。中圖分類號(hào)：1206，2

譚　恩郭紹虞《宋詩話輯佚》(中華書局版)第513頁“胡氏評(píng)詩”條下輯“知音難得”、“詩論澶淵事”兩則，作者于《宋詩話考》(中華書局版)“胡氏評(píng)詩”下記道：“是書不見諸家著錄，胡氏亦不知何許人，惟見《詩話總龜》后集卷五稱引，而《總龜》于采用書目中乃又作《胡氏詩話》，無《胡氏評(píng)詩》之稱，以意度之，當(dāng)即指是書矣。案是書見《總龜》后集稱引，不見前集，則其人必南宋時(shí)人?？紬钊f里《誠(chéng)齋集》卷一一八《宋故資政殿學(xué)士胡公行狀》稱有詩話二卷，是胡銓有詩話也。又《誠(chéng)齋集》卷一

__編號(hào):__“詩話”不是詩歌創(chuàng)作，而是評(píng)論詩歌、詩派、詩人創(chuàng)作得失和記載詩家故事的著作。寫“詩話”的名人學(xué)士很多，但南朝鐘嶸撰寫的《詩品》為最早。他取漢魏至梁能詩者一百零三人，論其作詩的優(yōu)劣，成書三卷，評(píng)論分為上、中、下三品，褒貶分明，對(duì)后世寫作“詩話”的人影響很大。宋代，是我國(guó)文壇上寫作“詩話”的鼎盛時(shí)期。歐陽修的《六一詩話》、司馬光的《續(xù)詩話》、魏慶之的《詩人玉屑》、胡仔的《苕溪漁隱叢話》都是論詩評(píng)詩的代表作。明清兩代，也是“詩話”創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，傳