陳學(xué)書

【摘要】作為具有鮮明民族特色和深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，中國(guó)書畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展始終受制于科技水平、民族審美情感的傳達(dá)和藝術(shù)的本性，不能形成有效的輻射廣度和深度。時(shí)至今日，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和多渠道傳播媒介的高度發(fā)展，傳統(tǒng)的、自上而下的、官方控制的傳播模式已不適應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)化運(yùn)作的規(guī)律，社會(huì)更加需求一種或多種全方位的、多層次的、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)切實(shí)需求的中國(guó)書畫藝術(shù)傳播模式?；诖?，本文將從當(dāng)代書畫藝術(shù)的商品屬性和社會(huì)審美屬性出發(fā)，以新聞傳播的視角，揭示活躍于當(dāng)今畫壇的各種藝術(shù)傳播模式，并希冀以此構(gòu)建豐富和諧、健康有序的中國(guó)書畫藝術(shù)傳播平臺(tái)，以滿足不同層次書畫作品及人才的藝術(shù)傳播訴求。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書畫；傳播模式；藝術(shù)傳播；藝術(shù)接受

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)書畫藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，一直兼顧著藝術(shù)的社會(huì)功用和商品價(jià)值的兩個(gè)層面屬性。作為藝術(shù)的社會(huì)屬性，中國(guó)書畫自古以來(lái)就是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和倫理道德的外在體現(xiàn)形式，具有明顯的“成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微”，“鑒戒賢愚、怡悅性情”的社會(huì)宣教功用，基于此種定位，中國(guó)書畫藝術(shù)的傳播往往受制于政治的需求而形成一種自上而下、由官方控制，國(guó)家統(tǒng)一組織、統(tǒng)一管理，依靠著畫面所反映的內(nèi)容、境界與時(shí)事政治或?qū)徝赖男枨笫欠袢诤隙o予不同的定位，并隨著官方不同形式的展演模式得以傳播開來(lái)，這種傳播模式的發(fā)展顯然受制于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的約束而不能形成有效的輻射廣度和深度，藝術(shù)接受也具有典型的強(qiáng)制性特征，但作為國(guó)家宏觀調(diào)控的一部分，對(duì)于中國(guó)書畫本身和大眾審美的傳承與發(fā)展有著積極的意義。然而，伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益完善，當(dāng)今人們對(duì)于中國(guó)書畫的需求呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。于是，傳統(tǒng)社會(huì)屬性的影響力在逐漸縮小，而作為市場(chǎng)化的商品屬性卻日益彰顯出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，市場(chǎng)機(jī)制和相應(yīng)的大眾傳媒順理成章地成為當(dāng)今中國(guó)書畫藝術(shù)的實(shí)際控制者，其傳播模式也由先前的單一展售模式演變成平面媒介傳播模式、視聽媒介傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播模式等多種模式相互融合的多元化發(fā)展之勢(shì)。但是，由于商業(yè)利益的過度追求，當(dāng)前中國(guó)書畫不同形式的商業(yè)化傳播模式出現(xiàn)了極其混亂的態(tài)勢(shì)，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)造成中國(guó)書畫藝術(shù)審美本性的缺失和書畫傳播與人們實(shí)際藝術(shù)訴求的錯(cuò)位，在造成社會(huì)資源嚴(yán)重浪費(fèi)的同時(shí)，也影響到了中國(guó)書畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展。因此，如何構(gòu)建一種或多種豐富和諧、健康有序的、全方位的、多層次的、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)切實(shí)需求的中國(guó)書畫藝術(shù)傳播模式，以滿足不同層次書畫作品及人才的藝術(shù)傳播訴求，已經(jīng)成為擺在當(dāng)今傳媒與藝術(shù)家面前的重要議題。本文將從書畫展售傳播模式、平面媒介傳播模式、視聽媒介傳播模式、網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播模式等方面加以闡述，以滿足不同層次的藝術(shù)傳播訴求。

書畫展售傳播模式

書畫展售傳播模式是指藝術(shù)家通過參加或組織不同形式的展覽或展售活動(dòng)，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者，從而逐漸得到社會(huì)認(rèn)可的一種傳播模式。這種模式作為當(dāng)下最為常用的藝術(shù)傳播模式，具有較高的社會(huì)認(rèn)可度和普遍的社會(huì)影響力。

一般來(lái)說，書畫展售傳播模式可以分為官方組織的展覽形式和藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體自發(fā)組織的展售形式。官方組織的展覽形式主要是指按照國(guó)家對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展規(guī)劃實(shí)施的，不同規(guī)模、不同形式的各類展演活動(dòng)，如五年一次的全國(guó)美展，各類型的國(guó)展、省展等，這類活動(dòng)具有較強(qiáng)的主題性創(chuàng)作的限制，旨在宣傳國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)積極的精神風(fēng)貌，立足于提高審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，延續(xù)著中國(guó)書畫的審美功用和社會(huì)功用。當(dāng)然，由于各類資源的最大化利用，官方組織的展演形式具有較強(qiáng)的權(quán)威性和認(rèn)知度，通過參加這類性質(zhì)的展演活動(dòng)，可以獲得國(guó)家層面的認(rèn)可，并最終得到藝術(shù)領(lǐng)域廣泛的認(rèn)知和傳播。然而，由于各類官方組織的展演形式的展覽架構(gòu)和運(yùn)作方式的約束，并不是所有人都能夠通過這一平臺(tái)使得自我的藝術(shù)信息和書畫作品傳播于社會(huì)，更多的藝術(shù)家不得不選擇團(tuán)體自發(fā)組織展售形式或商業(yè)展售形式來(lái)傳播自我，如舉辦不同形式的聯(lián)展或個(gè)展，通過商業(yè)代理在各類畫廊內(nèi)長(zhǎng)期展覽，或參加不同形式的筆會(huì)等活動(dòng)。雖然說這類展演活動(dòng)藝術(shù)傳播廣度、深度及其受眾面無(wú)法與官方舉辦的展演相抗衡，但其靈活自由、形式多樣的傳播特質(zhì)也足以讓廣大藝術(shù)從業(yè)者和受眾樂此不疲。

平面媒介傳播模式

由于受到傳統(tǒng)的中國(guó)書畫展售模式時(shí)間、地點(diǎn)、組織形式及其主題性審美的限制，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的藝術(shù)家傾向于通過平面媒介傳播模式來(lái)達(dá)到藝術(shù)傳播的目的。當(dāng)然，這里所說的平面媒介傳播模式主要是指通過戶外廣告媒體、雜志媒體和報(bào)紙媒體等平面化文字或圖片傳達(dá)出特定的書畫內(nèi)容的藝術(shù)傳播模式。一般來(lái)說，戶外廣告媒體具有較強(qiáng)的直觀性、廣泛性和靈活性，可以通過戶外廣告牌、墻面廣告、戶外電子屏幕、宣傳欄等形式在人群最為集中的地方展示傳播，抓住人們的好奇心理，準(zhǔn)確而直觀地傳播出商品的價(jià)值取向，適合于中國(guó)書畫藝術(shù)的短期傳播。雜志媒體和報(bào)紙媒體作為歷史悠久的印刷媒介，對(duì)于中國(guó)書畫的藝術(shù)傳播而言，由于書畫本身的平面化特征和集中在圖片或文字的傳播內(nèi)容而顯得優(yōu)勢(shì)明顯，特別是報(bào)紙媒體，由于其在發(fā)行方面及時(shí)普遍、時(shí)效性強(qiáng)、讀者廣泛、層次豐富、地點(diǎn)明確，編排方面靈活多變及其內(nèi)容方面的廣泛深入、完整清晰、沒有閱讀時(shí)間限制等特質(zhì)，使其成為當(dāng)代中國(guó)書畫大眾藝術(shù)傳播的主要途徑。而雜志媒體也因?yàn)橛∷⒕馈r(shí)效性長(zhǎng)、定位清晰，內(nèi)容豐富、專業(yè)性強(qiáng)和便于保存等特點(diǎn)成為當(dāng)前藝術(shù)圈中層次較高的中國(guó)書畫作品與信息的有效傳播途徑。當(dāng)然，基于對(duì)市場(chǎng)占有和利益回報(bào)的過度追求，當(dāng)前，大多數(shù)平面媒體對(duì)書畫作品質(zhì)量的審查和信息的準(zhǔn)確性缺少有力的監(jiān)管，致使書畫藝術(shù)傳播日益雜亂和無(wú)序，甚至出現(xiàn)了與當(dāng)代社會(huì)需求嚴(yán)重錯(cuò)位的態(tài)勢(shì)，不僅造成了社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，長(zhǎng)此以往，也必將影響到媒體本身的文化屬性和廣大受眾的審美定位與接受喜好，進(jìn)而影響到藝術(shù)自身的發(fā)展。

視聽媒介傳播模式

以上的兩種中國(guó)書畫藝術(shù)傳播模式由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，無(wú)論是藝術(shù)作品的傳播還是審美欣賞的傳播，大多采用簡(jiǎn)單的、直接的直觀傳播方式，傳播的意義在于展示一種靜態(tài)的書畫結(jié)果，而缺少書畫創(chuàng)作的過程及其各局部之間的有效銜接的展示，受眾群體也只能被動(dòng)地接受書畫，缺乏對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)認(rèn)知的積極性和主動(dòng)性，從而未能對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生影響。而近些年來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展，電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新科技不斷地在文化藝術(shù)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使得以視聽為主的影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其他藝術(shù)樣式，比如說書畫藝術(shù)的傳播。

當(dāng)然，視聽媒介傳播模式包括聽覺媒體傳播形式和視聽兩用媒體傳播形式兩種不同的模式，聽覺媒體傳播形式以廣播媒體、錄音帶媒體和電話媒體為平臺(tái)，通過優(yōu)美的聲音，以電波的形式傳達(dá)出特定的信息，對(duì)于中國(guó)書畫藝術(shù)的傳播來(lái)講，這類媒介只能通過形象概括的語(yǔ)言形式描繪出中國(guó)書畫的大致形態(tài)與內(nèi)容，但由于缺失視覺的震撼，只能給人一種大致印象和更多的想象空間。而視聽兩用媒體傳播形式主要指電視媒體平臺(tái)，因其形聲兼?zhèn)?、深入家庭，而成為?dāng)今最受歡迎的藝術(shù)傳播模式，特別是在當(dāng)代中國(guó)書畫藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位，對(duì)于中國(guó)書畫藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增值量大小，以及對(duì)于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。①

當(dāng)前形勢(shì)下，以中國(guó)書畫藝術(shù)為主的視聽媒介傳播模式在內(nèi)容和形式上分別采取了商業(yè)廣告、系列節(jié)目或新聞快訊的形式或多或少、或長(zhǎng)或短地傳遞著中國(guó)書畫的各自分類或綜合內(nèi)容。但是，由于部分媒體人對(duì)于書畫的了解十分有限，再加上電視節(jié)目的市場(chǎng)化運(yùn)作規(guī)律，使人們?nèi)菀桩a(chǎn)生誤解或反感情緒而不能達(dá)到最終的傳播目的。

網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播模式

網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播模式是指在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的各種自由化、個(gè)性化、綜合化的媒體傳播模式。當(dāng)前形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播形態(tài)主要包括網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面、電子報(bào)紙、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視、博客、播客等多種新媒體形式，相比以上傳播模式中單向的、“點(diǎn)對(duì)面”的特點(diǎn)及其信息發(fā)布者時(shí)間、內(nèi)容、形式、組織架構(gòu)的約束，網(wǎng)絡(luò)新媒體模式更加注重向智能化、個(gè)人化方向發(fā)展，使得受眾可以在更廣闊的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)聲、圖、像、文一體化的多維信息共享和人機(jī)互動(dòng)，更加自由地傳遞信息、自由地選擇信息，基本呈現(xiàn)出了互動(dòng)性、無(wú)地域性、無(wú)中央控制性和無(wú)政府主義性的特點(diǎn)。[1]

對(duì)于中國(guó)書畫的藝術(shù)傳播而言，由于當(dāng)前中國(guó)書畫創(chuàng)作的內(nèi)容愈加豐富、形式愈加多樣，且創(chuàng)作手法早已突破了傳統(tǒng)以紙面為主的藝術(shù)形態(tài)，就相應(yīng)地需要在藝術(shù)傳播的形式和渠道上更加寬闊，不僅傳遞出藝術(shù)家的創(chuàng)作結(jié)果，更加注重藝術(shù)傳播的互動(dòng)性、自由性和多樣性。因此，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播模式的出現(xiàn)與當(dāng)下中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)新性、個(gè)性化的時(shí)代主流交相融合，將成為未來(lái)中國(guó)書畫藝術(shù)傳播模式的主導(dǎo)力量。目前，絕大多數(shù)的藝術(shù)家都設(shè)立了不同形式的個(gè)人藝術(shù)網(wǎng)頁(yè)、博客等或通過一些書畫藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)作的方式，較為專業(yè)化的公司網(wǎng)頁(yè)來(lái)不同程度地傳播出自我的藝術(shù)理念、作品和信息，并通過廣泛的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流實(shí)現(xiàn)自我藝術(shù)的最終定位，可以說，這種平民化的分眾傳媒方式使得書畫藝術(shù)的傳播實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的低成本、自我化和創(chuàng)意化的發(fā)展之路。但出于多方面的考慮，藝術(shù)家對(duì)于手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視等新媒體的運(yùn)用還處在剛剛起步的階段，還不能有效地發(fā)揮出新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)。

雖然在新媒體時(shí)代，每個(gè)人都能成為藝術(shù)信息的發(fā)布者，都可以自由地表達(dá)自己書畫方面的觀點(diǎn)，傳播自己的書畫作品或信息，但是，由于網(wǎng)絡(luò)新媒介的藝術(shù)傳播缺少有效的市場(chǎng)監(jiān)管，市場(chǎng)運(yùn)作也不夠完善，再加上長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)書畫形成的高端審美定位，縱然“我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到4.57億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.3億，國(guó)內(nèi)微博客用戶規(guī)模約為6311萬(wàn)”[2]，但是，真正利用這種新媒體去關(guān)注中國(guó)書畫本身的受眾卻少之又少，從而造成信息傳播與藝術(shù)接受之間的嚴(yán)重脫節(jié)，不利于中國(guó)書畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展。政府應(yīng)該通過一定的市場(chǎng)藝術(shù)政策、公共藝術(shù)政策，合理引導(dǎo)人們對(duì)于中國(guó)書畫藝術(shù)的認(rèn)知，才能更好地發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)有功效。

總之，由于中國(guó)書畫藝術(shù)特殊的文化屬性和藝術(shù)定位，任何一種針對(duì)它的單一的傳播模式都無(wú)法達(dá)到準(zhǔn)確而又全面的詮釋。面對(duì)不同時(shí)代的藝術(shù)傳播需求，我們只有認(rèn)真研究中國(guó)書畫自身規(guī)律和藝術(shù)傳播的不同特質(zhì)，有效地將不同的傳播模式融為一體，切實(shí)了解受眾需求，并在內(nèi)容貼切、形式創(chuàng)新、渠道多樣上更好地加以把控，逐步引導(dǎo)出有效的文化藝術(shù)傳播機(jī)制和市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制，才能最終促使中國(guó)書畫藝術(shù)傳播形成良性循環(huán)，滿足不同層次受眾的藝術(shù)傳播訴求。

注釋：

①百度百科，藝術(shù)傳播定義。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·帕夫里克.新媒體技術(shù)：文化與商業(yè)前景[M].周勇，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2005：267.

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2011-01-19.

（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）

編校：張紅玲