現(xiàn)實關(guān)懷·價值關(guān)懷·理論關(guān)懷
——評《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》①

姚劍文

隨筆與書評

現(xiàn)實關(guān)懷·價值關(guān)懷·理論關(guān)懷
——評《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》①

姚劍文

弱者的存在是任何國家都無法回避的現(xiàn)象。改革開放后的中國，經(jīng)濟(jì)的高速增長雖舉世矚目，但并不能掩蓋城鄉(xiāng)差別、貧富差別的擴(kuò)大，以及在各個領(lǐng)域不斷被邊緣化的個人與群體在數(shù)量上不斷增加，與弱勢個人與群體的生存狀況仍觸目驚心等現(xiàn)狀。弱者權(quán)益保護(hù)問題十分嚴(yán)峻。蘇州大學(xué)方世南教授主編了“弱者權(quán)益保護(hù)論叢”，共一套五本。其中，方世南與曹峰旗、王海穩(wěn)合著的《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》在整套論叢中處于基本理論的核心地位，該書以其強(qiáng)烈的問題意識，深契弱者權(quán)益保護(hù)的時代課題，糅現(xiàn)實關(guān)懷、價值關(guān)懷和理論關(guān)懷于一體，運(yùn)用整體性思維對馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想作了歷史、邏輯和特點的三重系統(tǒng)把握，全面闡析了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的形成過程、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、深層特點和當(dāng)代價值，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會、讓“公平正義的陽光照耀每一個人的心田”具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。

一

曾幾何時，在“歷史終結(jié)論”的虛假歷史觀中，馬克思主義一度“被幽靈化”，似乎作為一個時代，“馬克思主義結(jié)束了。在那個工廠林立、到處充滿饑餓暴動的世界里，那個以數(shù)量眾多的工人階級為標(biāo)志的世界里，那個到處都是痛苦和不幸的世界里，馬克思主義還多少有些用處。但馬克思主義在今天這個階級分化日益淡化、社會流動性日益增強(qiáng)的后工業(yè)社會里，絕對沒有一點用武之地”；不過，恰如伊格爾頓所言，作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡，“在這樣的情況下，斷言馬克思主義已經(jīng)退出歷史舞臺，就像說縱火的手段比以往更狡猾、更多樣，因而救活已然無用一樣不可理解”。②見〔英〕特里·伊格爾頓《馬克思為什么是對的》，第6-14頁，李楊、任文科、鄭義譯，北京：新星出版社，2011。

對于馬克思主義的時代價值，方世南教授同樣堅信不疑，認(rèn)為作為博大精深的思想理論體系，“馬克思主義充分體現(xiàn)了建立在實踐基礎(chǔ)上的辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一、辯證唯物的自然觀與辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一以及辯證法、認(rèn)識論與邏輯學(xué)的統(tǒng)一，關(guān)于自然解放、社會解放和人的解放的統(tǒng)一”，這些統(tǒng)一“使馬克思主義充分顯示了解釋現(xiàn)實與變革現(xiàn)實相結(jié)合、真理性與價值性相結(jié)合的理論威力，使馬克思主義學(xué)說能夠與形形色色的唯心主義以及舊唯物主義區(qū)別開來，使馬克思主義能夠成為時代的精華和文明的活的靈魂，成為以無產(chǎn)階級和廣大勞動人民為主體的弱者認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”。①方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第260、1、258頁。因此之故，作者并沒有停留于對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作故紙堆式的沉思和深究，而是懷著濃郁的時代問題意識，帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷投入到對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的研究當(dāng)中，指出 “馬克思主義學(xué)說本質(zhì)上是弱者權(quán)益保護(hù)的理論體系”，進(jìn)而揭示了馬克思和恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的形成和發(fā)展過程，論述了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作為一個有機(jī)整體所涉及到的弱者的政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)權(quán)益、文化權(quán)益以及生態(tài)權(quán)益保護(hù)的諸多豐富內(nèi)容，說明了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的當(dāng)代價值，賦予了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想極強(qiáng)的時代特質(zhì)。

雖然從作者行文的邏輯層次來看，其強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷似乎只是在最后一章 “馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的當(dāng)代價值”中有所體現(xiàn)；但當(dāng)我們深入閱讀此書的時候，可以說，作為一條線索，現(xiàn)實關(guān)懷始終貫穿全書。首先，強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷意識是本書寫作的直接切入口，誠如作者所言，“能否正確認(rèn)識和切實解決當(dāng)代中國的弱者權(quán)益保護(hù)問題，能否使公平正義之光輝普照全國和恩澤全民，已經(jīng)成為社會主義和諧社會能否實現(xiàn)的重大關(guān)鍵問題”。②方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第260、1、258頁。其次，強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷意識滲透于全書的邏輯結(jié)構(gòu)之中，其對 “馬克思恩格斯弱者政治權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者經(jīng)濟(jì)權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者文化權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者生態(tài)權(quán)益保護(hù)思想”等的界分和闡析，就直接關(guān)照當(dāng)今弱者權(quán)益保護(hù)問題涉及的廣度和深度，尤其是對“馬克思恩格斯弱者生態(tài)權(quán)益保護(hù)思想”的挖掘，更是直接關(guān)切當(dāng)代弱者權(quán)益保護(hù)的時代問題。最后，作為全書的落腳點和結(jié)論，作者直面“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的當(dāng)代價值”，指出“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想對于深入研究當(dāng)代世界的弱者權(quán)益問題，切實地保護(hù)弱者各項基本權(quán)益，推動社會朝著公平正義的和諧社會發(fā)展，在國際上構(gòu)建一個普遍繁榮與持久穩(wěn)定的和諧世界，對于深入研究當(dāng)代中國社會的弱者權(quán)益問題，從認(rèn)識和實踐上高度重視弱者權(quán)益，在國內(nèi)構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、穩(wěn)定有序、充滿活力以及人與自然和諧的和諧社會，讓公平正義這一社會主義制度的首要價值大行其道，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義”。③方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第260、1、258頁。

二

現(xiàn)實關(guān)懷的指向并不局限于當(dāng)下問題的解決，更在于未來的發(fā)展。作為歷史和現(xiàn)實的無限開放性延展，未來的發(fā)展究竟呈現(xiàn)出什么樣的面貌、展現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，很大程度上取決于我們在對歷史和現(xiàn)實的理論反思中選擇的價值理念和在一定價值理念指導(dǎo)下的當(dāng)下實踐活動?？梢哉f，現(xiàn)實關(guān)懷的背后，深深蘊(yùn)含著的是價值關(guān)懷。在這個意義上講，弱者權(quán)益能否得到有效保護(hù)，未來能否實現(xiàn)“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，使每一個人尤其是弱者的各種權(quán)益能夠得到真正的保障和實現(xiàn)的 “自由人的聯(lián)合體”，也很大程度上取決于我們的價值關(guān)懷和價值立場。深沉的價值關(guān)懷既是馬克思恩格斯理論的特質(zhì)之一，“馬克思主義理論本質(zhì)上是關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)的理論”，也是作者研究和寫作“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想”的根本立意和核心旨趣所在。

一方面，作者在深入挖掘“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想”時，就特別強(qiáng)調(diào)了馬克思恩格斯理論的深沉價值關(guān)懷意識。該書明確指出，從馬克思和恩格斯的研究對象、研究范圍以及所創(chuàng)立的馬克思主義思想體系的本質(zhì)特征和價值功能看，馬克思和恩格斯對弱者權(quán)益保護(hù)的思想是其理論體系的重要內(nèi)容，“保護(hù)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民為代表的弱者權(quán)益并探尋實現(xiàn)保護(hù)弱者權(quán)益的現(xiàn)實道路，構(gòu)成了馬克思恩格斯全部理論最為根本的主題和最深沉的價值關(guān)懷”。①方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁。同時還指出，“馬克思恩格斯對勞苦大眾的這種深切同情貫穿在他們一生的理論研究和實際行動中”，在馬克思和恩格斯博大精深的理論體系中，從勞動異化理論到市民社會理論，從階級斗爭理論到社會解放和人類解放理論，從剩余價值理論到唯物史觀，從科學(xué)社會主義理論到人的全面發(fā)展觀，“無不體現(xiàn)著他們對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民這個資本主義社會中的最大弱者的道德關(guān)懷，無不體現(xiàn)著他們?yōu)闊o產(chǎn)階級和廣大勞動人民謀求各項基本權(quán)益、擺脫弱者困境的政治謀略，無不體現(xiàn)著他們通過親身參與無產(chǎn)階級和廣大勞動人民爭取解放的偉大斗爭努力創(chuàng)造新世界的實踐品格”；并引用梅林在《馬克思傳》中評價馬克思的一段話指出：“上帝賦予他靈魂，使他對每一種痛苦比別人感受得更強(qiáng)烈，對每一種憂患比別人感受得更深切?！雹诜绞滥?、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁。

另一方面，深沉的價值關(guān)懷也是作者研究和寫作“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想”的根本立意和核心旨趣所在。按照方世南教授的理解，“弱者權(quán)益保護(hù)的理論研究構(gòu)成了公平正義觀研究的核心內(nèi)容，而公平正義觀則是弱者權(quán)益保護(hù)思想的理論基礎(chǔ)，有什么樣的公平正義觀就會有什么樣的弱者權(quán)益保護(hù)理論”。③方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁。正是從實現(xiàn)公平正義這一價值關(guān)懷出發(fā)，作者傾注了自己滿心的情懷，指出“巨大數(shù)量的弱者的存在不但凸顯出了社會穩(wěn)定的隱患性，越來越成為社會積極健康可持續(xù)發(fā)展的障礙，而且已經(jīng)使一些人對社會主義的本質(zhì)和前途產(chǎn)生迷茫與質(zhì)疑，動搖了社會公正的信念”；而以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義中國，“理應(yīng)認(rèn)真研究馬克思主義理論創(chuàng)始人關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)的基本觀點，進(jìn)而為實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下保護(hù)弱者權(quán)益的實踐提供理論營養(yǎng)與理論支撐，這是我們從實踐層面研究馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的重要目的與本真意義”。④弗·梅林：《馬克思傳》，第22頁，樊集譯，北京：人民出版社，1965。并將保護(hù)弱者權(quán)益、實現(xiàn)公平正義的價值訴求貫穿于每一部分內(nèi)容的寫作當(dāng)中，對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作了全面的挖掘和梳理。

三

沒有現(xiàn)實關(guān)懷的理論研究是空洞無物的，而沒有價值關(guān)懷的理論研究是蒼白無力的；同樣，現(xiàn)實關(guān)懷和價值關(guān)懷失去了理論研究的關(guān)懷，要么是短視的、要么是膚淺的。該書對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的研究并沒有僅停留于現(xiàn)實關(guān)懷的吁求和抱怨，也沒有駐足于價值關(guān)懷的吶喊和憤慨，而是深入到馬克思恩格斯理論體系的深層結(jié)構(gòu)之中，堅持馬克思主義的整體性思維，指出“馬克思主義理論是一個有機(jī)聯(lián)系的整體。堅持整體性原則是全面正確地理解馬克思主義的關(guān)鍵，也是全面地把握馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的關(guān)鍵”，⑤方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁。依此，作者對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作了歷史、邏輯和特點的三重系統(tǒng)把握，賦予了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想以濃厚的理論色彩。

首先從歷史把握看。作者不僅深入到卷帙浩繁的馬克思恩格斯著作之中，按照文本的時間順序，逐一考察了馬克思恩格斯著作中涉及弱者權(quán)益保護(hù)思想的文本，詳見第一章“馬克思主義是關(guān)于弱者整體權(quán)益保護(hù)的理論體系”的分析；而且在第二章全面考察了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的形成過程，指出作為歷史與現(xiàn)實的產(chǎn)物，“馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想是他們對那個時代日益突出的弱者現(xiàn)象觀察、思考以及對不合理的資本主義制度尖銳批判的結(jié)果，也是他們對人類公平正義價值觀不懈追求的結(jié)果”，⑥方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁。并從“萌芽、形成與系統(tǒng)化”三個階段完整地梳理了馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想。

其次從邏輯把握看。作者對馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想的梳理和研究，并不是對馬克思的有關(guān)理論和恩格斯的有關(guān)理論分別加以研究和闡述，而是要從系統(tǒng)整合的高度，把他們兩人關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)的思想作為一個整體來研究。同時指出，馬克思和恩格斯關(guān)于弱者整體權(quán)益保護(hù)的思想是與馬克思主義關(guān)于社會是一個有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，社會發(fā)展是社會有機(jī)系統(tǒng)的整體性發(fā)展、作為社會活動主體的人的發(fā)展是全面性發(fā)展等理論緊密聯(lián)系在一起的。由此出發(fā)，作者對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)作了分梳，從“馬克思恩格斯弱者政治權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者經(jīng)濟(jì)權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者文化權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者生態(tài)權(quán)益保護(hù)思想”四個方面闡析了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的完整內(nèi)容。

最后從特點把握看。作者指出，馬克思恩格斯關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)理論是他們?nèi)坷碚摰闹匾M成部分，是他們對那個時代弱者權(quán)益困境現(xiàn)實的反映，除了帶有他們整體理論的科學(xué)性以外，還有著自身明顯的特征，“不但滲透著具有全球普適性的人道主義價值因素，其形成也經(jīng)歷了由價值到科學(xué)，由思辨到實踐的不斷完善和發(fā)展的過程”。①方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第273、7頁。對此，該書從“人道主義：馬克思恩格斯保護(hù)弱者權(quán)益的價值之維”、“唯物史觀：馬克思恩格斯保護(hù)弱者權(quán)益的科學(xué)之維”、“在批判中詮釋：馬克思恩格斯保護(hù)弱勢群體權(quán)益理論的特質(zhì)”和“系統(tǒng)性與分散性統(tǒng)一：馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)理論的結(jié)構(gòu)特征”四個方面概括了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的內(nèi)在特征。

雖然誠如作者自己所言：“我們的研究只是開了頭?，F(xiàn)實生活中的許多深層次問題仍然困惑著我們，雖然殫精竭慮，冥思苦想，但仍然不得其解，需要我們進(jìn)一步從馬克思主義那里尋找智慧，從群眾那里尋找智慧，從生活實踐中尋找智慧。”②方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第273、7頁。但作者在全面梳理馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想過程中，以其整體性思維對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作了歷史、邏輯和特點的三重系統(tǒng)把握，使對馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的研究上升到一個很高的理論高度，無疑具有開創(chuàng)性的理論價值和意義，為今后進(jìn)一步的開展弱者權(quán)益保護(hù)方面的研究打開了廣闊的理論空間。

姚劍文，博士，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。

① 方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》，上海：上海三聯(lián)書店，2012。