李孝悌

歷史學(xué)

建立新事業(yè)：晚清的百科全書(shū)家（續(xù)）

李孝悌

4.新型文人

如果我們以科舉考試作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的百科全書(shū)作者其實(shí)都只具備初階的秀才身份。馬建忠、錢(qián)恂如此，曾經(jīng)大量翻譯日本近代醫(yī)書(shū)，全面系統(tǒng)地引進(jìn)日式西醫(yī)知識(shí)與體系的丁福保（一八七四-一九五二）也是如此。①丁福保是江蘇無(wú)錫人，光緒二十二年（1896）23歲時(shí)，成為無(wú)錫縣學(xué)的生員。1900年刊行的西醫(yī)通俗讀物《衛(wèi)生學(xué)問(wèn)答》，以簡(jiǎn)單的問(wèn)答方式，有系統(tǒng)地介紹醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生知識(shí)，用本文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，已可歸入百科全書(shū)的范疇。這本書(shū)在東京印刷，由上海文明書(shū)局印行。光緒二十六年發(fā)行第1版，6年之內(nèi)，增訂了11版，可見(jiàn)其受歡迎的程度。我用的是上海圖書(shū)館的藏本，當(dāng)時(shí)是作為“普通教科問(wèn)答叢書(shū)”的一種發(fā)行。1901年，丁福保進(jìn)入盛宣懷在上海虹口創(chuàng)設(shè)的東文學(xué)堂，學(xué)習(xí)日語(yǔ)及醫(yī)學(xué)。1909年應(yīng)兩江總督端方及盛宣懷之命，赴日本考察醫(yī)學(xué)及醫(yī)療機(jī)構(gòu)，對(duì)日本醫(yī)學(xué)改革的成果、日本醫(yī)學(xué)與醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，有了一手而深刻的了解。翻譯、出版日文西醫(yī)書(shū)成為他豐富的人生事業(yè)中的一個(gè)主要面向，先后翻譯或編譯的醫(yī)書(shū)近百種。見(jiàn)牛亞華、馮立升《丁福保與近代中日醫(yī)學(xué)交流》，《中國(guó)科技史料》第25卷，2004年第4期，第315-329頁(yè)。高毓秋：《丁福保年表》，《中華醫(yī)史雜志》第33卷，2003年第3期，第184-188頁(yè)。鐘少華將丁福保譯自恩田重信的 《新萬(wàn)國(guó)藥方》歸為 “專(zhuān)門(mén)百科全書(shū)型”。見(jiàn)鐘少華《人類(lèi)知識(shí)的新工具──中日近代百科全書(shū)研究》，第71頁(yè)。但錢(qián)恂仕途得意，馬建忠受過(guò)完整的西方教育，回國(guó)后也頗能施展所長(zhǎng)；丁福保則從一九○八年開(kāi)始，在上海行醫(yī)達(dá)二十三年之久，其后出任次子所創(chuàng)建的虹橋療養(yǎng)院的董事長(zhǎng)等職位，是一位以專(zhuān)業(yè)名家身份示人的現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)人士，②見(jiàn)高毓秋：《丁福保年表》。在他身上已經(jīng)完全看不出不第文人的色彩。相形之下，主編《百科新大辭典》的黃人，③黃人（1866-1913），字摩西，江蘇常熟人。相關(guān)的研究，見(jiàn)陳平原《晚清辭書(shū)與教科書(shū)視野中的文學(xué)》，陳平原、米列娜主編：《近代中國(guó)的百科辭典》，第155-192頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社，2007；米列娜（Milena Dolezelova-Velingerova）：《未完成的中西文化之橋：一部近代中國(guó)的百科全書(shū)》，陳平原、米列娜主編：《近代中國(guó)的百科辭典》，第135-154頁(yè)。主編《博物大辭典》的徐念慈④徐念慈，江蘇常熟人，1875年生，雖然鄙視帖括之學(xué)，仍于1895年中秀才。1903年，徐念慈和丁祖蔭等設(shè)立中國(guó)教育會(huì)常熟支部，一方面體現(xiàn)了他在地方熱心推動(dòng)新式教育的努力，一方面則因?yàn)樗谕荒昙尤胪藭?huì)，想用此名目來(lái)掩護(hù)革命活動(dòng)。1906年，為了和商務(wù)競(jìng)奪教科書(shū)的市場(chǎng)，徐念慈建議小說(shuō)林社擴(kuò)充事務(wù)，出版教科書(shū)，并增設(shè)宏文館，編輯印行辭典地圖。1907年，《博物大辭典》一書(shū)問(wèn)世，除了徐念慈本人外，編輯群中還包括了同樣是秀才出身的新型文人包天笑。見(jiàn)時(shí)蔭 《徐念慈年譜》，《中國(guó)近代文學(xué)論稿》，第247、248、252、257頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1986，及《博物大辭典》一書(shū)的例言。包天笑晚年寫(xiě)的回憶錄中，也簡(jiǎn)略地提到小說(shuō)林和宏文館編輯《博物大辭典》一事，但從他的語(yǔ)氣中，我們無(wú)法確定他是否真的參與了此書(shū)的編輯。見(jiàn)包天笑《釧影樓回憶錄》，沈云龍主編：《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)輯》第48種，第323-327頁(yè)，臺(tái)北縣：文海出版社，1974。和編纂《萬(wàn)國(guó)近政考略》的鄒弢更切近我們對(duì)這類(lèi)新型文人的想象。李仁淵對(duì)包天笑所代表的這批新時(shí)代的江南士人的生涯模式，作了精要的勾勒：

一九○○-一九○六年間，包天笑從蘇州到南京，從南京到上海，從上海到青州，最后回到上海定居，一路上從事的都是與傳播“新學(xué)”相關(guān)的工作：到新學(xué)堂教書(shū)、辦報(bào)紙期刊、翻譯日文書(shū)、組學(xué)會(huì)聽(tīng)演講、寫(xiě)小說(shuō)投稿、在報(bào)社任記者編輯。然而不過(guò)在十多年前，包天笑還在科場(chǎng)奮斗，五歲入私塾，一八九○年落榜，一八九三年十八歲時(shí)考上秀才……但是在短短數(shù)年間，包天笑卻全然轉(zhuǎn)向新學(xué)，儼然成為地方上的新學(xué)領(lǐng)袖；反而是他在科舉上表現(xiàn)杰出的母家親戚，日后都沒(méi)有特別的表現(xiàn)，抑郁而終。

從一個(gè)蘇州的窮士子，到上海著名的小說(shuō)家、報(bào)刊編輯與教育家，后來(lái)更被追溯為鴛鴦蝴蝶派的創(chuàng)始者之一，包天笑這幾年的經(jīng)歷可說(shuō)是部分江南士人的典型。①李仁淵：《晚清的新式傳播媒體與知識(shí)分子：以報(bào)刊出版為中心的討論》，第342-344頁(yè)，臺(tái)北：稻鄉(xiāng)出版社，2005。

就生涯模式而言，鄒弢和包天笑所代表的這一批新型文人或江南士人，可以劃入同一個(gè)范疇。但從出生的年代來(lái)看，鄒弢比這群一八六○-一八七○年代出生的晚清士人更為年長(zhǎng)，和一八四五年出生的馬建忠及一八五四年出生的錢(qián)恂反倒屬于同一年齡層。但換一個(gè)角度看，鄒弢雖然因?yàn)榫幾搿度f(wàn)國(guó)近政考略》而受到薛福成的賞識(shí)，似乎可以和馬、錢(qián)一樣，躋身西學(xué)家之列，但他的西學(xué)知識(shí)，卻沒(méi)有為他在功名仕進(jìn)、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入上帶來(lái)實(shí)質(zhì)的幫助。更有意思的是，在他的傳世作品和近代學(xué)界的研究中，首先躍入眼簾的是一個(gè)落魄潦倒的艷情小說(shuō)和駢體詩(shī)文作者的舊式文人形象。鄒弢一方面出生得早，和馬建忠、錢(qián)恂同屬一個(gè)時(shí)代；一方面又活得夠久，不幸目睹了五四新文化運(yùn)動(dòng)所造成的 “國(guó)粹消沉，不學(xué)少年方迷信語(yǔ)體……令人欲嘔而學(xué)界偏奉為程序潮流”②見(jiàn)吳蔭培為 《三借廬集》所寫(xiě)的序，鄒弢：《三借廬集》，第5頁(yè)，常熟：開(kāi)文社印刷所，1932。的群魔亂舞的現(xiàn)象，讓鄒弢的舊式文人形象更形突出。鄒弢死后由友人集資出版的駢儷文集《三借廬集》，雖然讓鄒弢作為反動(dòng)、守舊文人的那一個(gè)面向格外刺眼，但如果將他放在清末的時(shí)代脈絡(luò)下來(lái)考慮，不但《萬(wàn)國(guó)近政考略》充滿了“進(jìn)步”的新氣息，即使他的自傳小說(shuō) 《海上塵天影》，也在舊的情節(jié)框架和敘事結(jié)構(gòu)下，處處呈現(xiàn)著出人意表的時(shí)代性情節(jié)。部分?jǐn)⑹律踔量梢钥闯墒恰度f(wàn)國(guó)近政考略》的補(bǔ)編，可以當(dāng)成百科全書(shū)的條目來(lái)閱讀。

關(guān)于鄒弢的生平，中國(guó)大陸的學(xué)者已經(jīng)作了一些基本的考訂，我這里根據(jù)這些資料和《三借廬集》中的記載勾勒如下。鄒弢是江蘇無(wú)錫人，生于道光三十年（一八五○），卒于一九三一年。號(hào)瀟湘館侍者、瘦鶴詞人、司香舊尉。生平嗜酒，又自號(hào)酒丐，充分反映出舊式文人的性格。同治五年（一八六六）隨父親遷居蘇州。光緒元年（一八七五）考上秀才，此后十試秋闈皆不中。光緒六年至上海，任申報(bào)館記者、主筆，在這里結(jié)識(shí)了一批志趣相投的報(bào)人作家，③鄒弢于光緒六年（1880）到上海，先后擔(dān)任申報(bào)的記者、主筆，和黃式權(quán)、葛其龍、秦雨等人是意氣相投的朋友。王韜回到上海后，很快就成為這群申報(bào)報(bào)人作家的領(lǐng)袖，和鄒弢、何桂笙、錢(qián)昕伯等文人名士詩(shī)酒往來(lái)。見(jiàn)王學(xué)鈞《鄒弢〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，《明清小說(shuō)研究》2004年第2期，第136頁(yè)。并投身王韜門(mén)下（見(jiàn)下文），大大拓展了他的西學(xué)視野。光緒十四年，應(yīng)山東巡撫之請(qǐng)，在淄川礦山供職。光緒十八年與風(fēng)塵女子汪瑗相交，詩(shī)詞唱和，恩愛(ài)非常。光緒二十年（一八九四）赴湖南為幕，開(kāi)始寫(xiě)作《海上塵天影》。光緒二十一年，鄒弢返回上海，汪瑗已經(jīng)從良。從《三借廬集》中的詩(shī)文，我們知道鄒返回上海后不久，就在徐家匯置屋居住。④鄒弢：《三借廬集》，《六十放言》，第107b頁(yè)。光緒二十六年成為天主教徒。光緒三十一年（一九○五）開(kāi)始在啟明女塾任教職。⑤見(jiàn)蕭相愷《中國(guó)文言小說(shuō)家評(píng)傳·鄒弢》，第830頁(yè)，鄭州：中州古籍出版社，2004；以及黃毅為上海古籍出版社本的《海上塵天影》所寫(xiě)的前言，《古本小說(shuō)集成》編委會(huì)編：《古本小說(shuō)集成》， 上海：上海古籍出版社，1990。

鄒弢在啟明女塾任職十七年，所從事的工作包括編教科書(shū)、速成文訣、尺牘課選和課本菁萃，頗能切乎一九○○年代和一九一○年代的時(shí)代需求，也反映了他作為新式文人的一面。但就和徐念慈等人創(chuàng)辦的宏文館一樣，這些維新、啟蒙的事業(yè)不但不能帶來(lái)穩(wěn)定的收入，反而常常讓投入這個(gè)新興市場(chǎng)的文人、知識(shí)分子傾家蕩產(chǎn)，失敗以終。宏文館如此，金粟齋如此，葉翰的啟智書(shū)局①見(jiàn)包天笑《釧影樓回憶錄》，第237-247頁(yè)。和啟明女塾亦復(fù)如此。根據(jù)鄒弢自己的描述，他在啟明編纂的教科書(shū)、課本，基本上是義務(wù)性質(zhì)，六年內(nèi)焚膏繼晷，耗盡精神，增進(jìn)了學(xué)校的聲譽(yù)，最后卻被學(xué)校棄如敝屣。鄒因而破產(chǎn)，一九二三年被迫返回?zé)o錫故里，出任圖書(shū)館的館長(zhǎng)。②鄒弢：《三借廬集》，第100a、101a、116b頁(yè)。鄒弢破產(chǎn)后返回故里，生活頓成問(wèn)題，他過(guò)去在啟明女塾的學(xué)生，幾次發(fā)起募款活動(dòng)，作為養(yǎng)老津貼。③鄒弢：《三借廬集》，第121a、123b-124a頁(yè)。鄒弢在八十歲和八十一歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)文中，都曾感慨系之地提起此事：“特為銷(xiāo)愁沽酒去，最難養(yǎng)老送錢(qián)來(lái)”，④鄒弢：《三借廬集》，第123b、120b-121a頁(yè)?！鞍艘凰ツ晡吹刮蹋屶l(xiāng)僻處守孤窮，平生已悔虛名立，到死還虧實(shí)惠通”。⑤鄒弢：《三借廬集》，第123b、120b-121a頁(yè)。

鄒弢在生命即將走到盡頭之際，對(duì)自己一生徒具虛名，卻不能轉(zhuǎn)換成實(shí)惠的感嘆，對(duì)一位從年輕時(shí)代就致力于經(jīng)濟(jì)有用之學(xué)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不無(wú)一絲反諷的意味。相對(duì)于本文中提到的多數(shù)百科全書(shū)的作者來(lái)說(shuō)，鄒弢畢生為貧窮所困的窘境似乎格外突顯，孫乃德和薛福成為《萬(wàn)國(guó)近政考略》寫(xiě)的序文中，更讓我們體會(huì)到講求時(shí)務(wù)的虛名無(wú)法轉(zhuǎn)換為社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)資源的悲哀。鄒弢晚年放棄洋務(wù)，轉(zhuǎn)回到舊式文人“徒務(wù)虛文”的老路子上，和經(jīng)世之學(xué)無(wú)法帶來(lái)任何個(gè)人的實(shí)質(zhì)利益應(yīng)該有極大的關(guān)系。孫乃德在光緒二十一年冬寫(xiě)的序文，放在這樣的角度下來(lái)檢視，讓我們看到一個(gè)發(fā)憤苦讀新學(xué)，經(jīng)濟(jì)情況卻未因之改善的有志之士立志讀書(shū)、出版的過(guò)程。

孫乃德首先感慨從道光末年以來(lái)，風(fēng)氣雖然日漸開(kāi)通，朝野士大夫也都以講求洋務(wù)為尚，但幾十年下來(lái)，卻功效不彰。究其原因，和士大夫考求不精，徒務(wù)虛文顯然有極大的關(guān)系：“每歲考求洋務(wù)，而各國(guó)之山川地理、兵刑、風(fēng)教，仍多未嫻。豈稽考之未精歟？抑亦虛文之無(wú)當(dāng)也？”相形之下，鄒弢卻是廢寢忘食，全力投入洋務(wù)之學(xué)的編纂工作。

譜兄鄒子翰飛，束發(fā)讀書(shū)，不屑帖括章句之學(xué)，而于經(jīng)濟(jì)有用之書(shū)，切切參求，日手一編，竟忘寢饋。庚寅冬，有某大員重帑招致。時(shí)翰飛方閉戶著書(shū)，辭而弗就。越二年，輯成《洋務(wù)新書(shū)》四十二卷，中有十六卷名曰《萬(wàn)國(guó)近政考略》。余力勸付梓，以心力相違，不克如愿。今翰飛自湘中回，因請(qǐng)之于黃愛(ài)棠大令、浦鑒庭上舍，集貲附益之，始得付之鉛印。此書(shū)一出，吾知士林中之喜論時(shí)務(wù)者，靡不爭(zhēng)先快睹。豈但有益時(shí)務(wù)而已哉?、捺u弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》，孫乃德敘。

文中的“庚寅冬有某大員重帑招致”，就是另一位為本書(shū)寫(xiě)序的薛福成。光緒十六年，薛福成奉朝廷命令，擔(dān)任出使英法意比大臣，在上海等船，對(duì)攜書(shū)求見(jiàn)的鄒韜頗為賞識(shí)，勸他一起出洋。鄒韜以親老不能遠(yuǎn)游婉拒了薛的好意。薛的序文中對(duì)鄒弢的清寒孤傲和困窘的遭遇留下深刻的印象，對(duì)書(shū)中考據(jù)的確切，也頗為嘉許：

同鄉(xiāng)鄒翰飛茂才，王紫詮先生高足弟子也。年少蜚英，喜習(xí)經(jīng)濟(jì)，常抱劉子元疑古之癖，懷王景略治國(guó)之才。顧起身蓬茅，有相如壁立之貧，無(wú)元禮登龍之引，而又意氣睥傲，以求人茍就為羞。于是起滅風(fēng)塵，閉門(mén)著作。將平日所得于中西人士者成書(shū)十六卷，曰《萬(wàn)國(guó)近政考略》，皆征之近聞，與耳食無(wú)憑者相去霄壤……因囑將書(shū)速付手民，以裨當(dāng)世。按茂才于洋務(wù)頗有門(mén)徑。惜處境多困，遭際艱難，今得是書(shū)以顯之。坐而言者，何異起而行，請(qǐng)以余言，為后日之左券可乎？

薛序中的王紫詮即王韜，王韜在為《海上塵天影》寫(xiě)的序中，一開(kāi)頭也說(shuō)本書(shū)是“門(mén)下士梁溪鄒生”所作。①王韜：《海上塵天影序》，《晚清艷情小說(shuō)叢書(shū)：海上塵天影》（上），南昌：百花洲文藝出版社，1993。王韜在光緒十年（1884），在丁日昌、馬建忠、盛宣懷等人的奔走斡旋下，得到李鴻章的默許，全家人得以由香港返回上海。見(jiàn)王學(xué)鈞《王韜》，蕭相愷主編：《中國(guó)文言小說(shuō)家評(píng)傳》，第811頁(yè)。但在此之前，在1882年他便曾回上海探路。鄒弢就在這個(gè)時(shí)候登門(mén)探訪：“甫里王紫詮廣文韜，又字仲?gòu)|，才大學(xué)博……壬午（按即光緒八年，1882）春歸自香海，往訪之，一見(jiàn)如舊相識(shí)?！币?jiàn)鄒弢《三借廬筆談》第4冊(cè)第10卷，《天南遯叟》條，收于《筆記小說(shuō)大觀》第七輯，第423-426頁(yè)，上海：進(jìn)步出書(shū)局，出版年不詳。王隨即于1885年受聘為格致書(shū)院院長(zhǎng)，見(jiàn)郝秉鍵、李志軍《19世紀(jì)晚期中國(guó)民間知識(shí)分子的思想──以上海格致書(shū)院為例》，第5頁(yè)。鄒韜顯然不是王在格致書(shū)院的學(xué)生，而應(yīng)該是1882年回上海，受美查邀請(qǐng)參與申報(bào)時(shí)的學(xué)生。見(jiàn)王學(xué)鈞《鄒弢〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，第136頁(yè)。鄒弢這個(gè)在傳統(tǒng)氛圍和制度下成長(zhǎng)的不第文人，靠著一腔孤憤，自己的刻苦求索，而能得到洋務(wù)大臣的賞識(shí)，可見(jiàn)本書(shū)用力之深。薛福成也顯然希望這本書(shū)的出版，能為作者“處境多困”、“遭際艱難”的生活乃至日后的生涯發(fā)展帶來(lái)幫助。但衡諸鄒弢的后半生，這本中年出版的洋務(wù)專(zhuān)書(shū)，顯然沒(méi)有為他提供正途之外的另一種晉身之階。

不論是薛福成對(duì)本書(shū)“相去霄壤”的評(píng)價(jià)，或?qū)O乃德 “此書(shū)一出，吾知士林中之喜論時(shí)務(wù)者，靡不爭(zhēng)先快覩”的預(yù)言，都充分反映在日后的出版記錄中。鄒弢持書(shū)在上海請(qǐng)見(jiàn)薛福成在光緒十六年（一八九○），孫乃德的序文作于光緒二十一年（一八九五），可見(jiàn)書(shū)成之后，到獲得資助出版，中間隔了好幾年。上海圖書(shū)館收藏了本書(shū)的三個(gè)版本，分別是光緒二十三年（一八九七）明道堂版，二十七年（一九○一）三借廬本，及二十八年（一九○二）上海書(shū)局版。中研院近史所藏有光緒二十一年的版本，出版地不詳，封面題為《泰西各國(guó)新政考》，內(nèi)頁(yè)題為《萬(wàn)國(guó)近政考略》，內(nèi)容則完全相同。這些不同的版本加在一起，讓我們可以推測(cè)此書(shū)在市場(chǎng)上顯然有不錯(cuò)的需求，才會(huì)有不同的出版者年復(fù)一年的刊行。

《萬(wàn)國(guó)近政考略》的出版，是在鄒弢赴湖南短暫游幕，重返上海定居之后?！逗Ｉ蠅m天影》一書(shū)的刪定完稿，也正在這一段時(shí)期。《海上塵天影》中之所以會(huì)出現(xiàn)大量有關(guān)時(shí)務(wù)的敘事──即王韜在序言所說(shuō)“大旨專(zhuān)事言情，離合悲歡，具有宛轉(zhuǎn)綢繆之致……且于時(shí)事一門(mén)，議論確切，如象緯、輿圖、格致、韜略、算學(xué)、醫(yī)術(shù)、制造工作以及西國(guó)語(yǔ)言，無(wú)乎不備”②王韜：《海上塵天影序》，第2、3頁(yè)。──實(shí)和鄒弢此前長(zhǎng)期關(guān)注，投入洋務(wù)有密不可分的關(guān)系。王韜在序言的結(jié)尾中將此書(shū)的寫(xiě)作和鄒弢的經(jīng)世實(shí)學(xué)放在同一個(gè)大的脈絡(luò)下來(lái)考慮，一方面可以說(shuō)是一種夫子自道，有著強(qiáng)烈的自我投射和自我辯解的意味，一方面卻可以視為鄒弢半生著作和志業(yè)的最佳詮釋?zhuān)?/p>

余嘗觀此書(shū)，頗有經(jīng)世實(shí)學(xué)寓乎其中，若以之問(wèn)世，殊足善風(fēng)俗而導(dǎo)顓蒙，徒以說(shuō)部視之，亦淺之乎測(cè)生矣。生近日所著，如《萬(wàn)國(guó)近政考略》、《洋務(wù)罪言》等，皆有用之書(shū)，原非徒嘔出心肝，為緣情綺靡之作者。③王韜：《海上塵天影序》，第2、3頁(yè)。

事實(shí)上，如果撇開(kāi)文學(xué)分析的角度，而從前此二十年間，鄒弢致力研讀、搜集時(shí)務(wù)的脈絡(luò)來(lái)看，我們甚至可以將《海上塵天影》中的許多段落，視為《萬(wàn)國(guó)近政考略》的補(bǔ)編來(lái)閱讀。

相較于當(dāng)時(shí)許多長(zhǎng)篇巨制的同類(lèi)作品，四卷本，一百五十幾頁(yè)（一頁(yè)雙面）的《萬(wàn)國(guó)近政考略》，實(shí)不算宏大之作。但敘事精審簡(jiǎn)扼，且出版年代較絕大多數(shù)同類(lèi)型的著作早，難怪會(huì)受到薛福成的贊許和市場(chǎng)的接受。在凡例中，鄒弢自謂“是書(shū)之成，已二十年”，④鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》，凡例。我用的是上海圖書(shū)館1901年《三借廬集》的藏本。不過(guò)近史所據(jù)1895年版的凡例和內(nèi)容和1901年版相同。如果我們完全相信他在此處的說(shuō)法，則此書(shū)的成書(shū)年代應(yīng)在光緒初年，編輯的年代也可能從同治末年即開(kāi)始。比馬建忠編纂《藝學(xué)通纂》和錢(qián)恂在一八九○年代隨薛福成出使英法等國(guó)時(shí)，開(kāi)始搜集《五洲各國(guó)政治考》的資料都要早很多年。這個(gè)時(shí)候，鄒弢還沒(méi)有來(lái)到上海，也沒(méi)有與申報(bào)的報(bào)人作家群結(jié)識(shí)，但出于對(duì)“經(jīng)濟(jì)有用之學(xué)”的講求，開(kāi)始著手撰寫(xiě)這本領(lǐng)先時(shí)代的新式洋務(wù)著作。

更大的一個(gè)可能是鄒弢在進(jìn)入上海申報(bào)館供職后，隨著交游圈的擴(kuò)大和王韜的影響，在既有的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)舊著進(jìn)行修改。照他自己的說(shuō)法，本書(shū)的資料主要取自下列三個(gè)渠道：或得自師承；或采取教士之說(shuō)；或從翻譯之后，得其緒余，集腋成裘，累積成書(shū)。這個(gè)師承，指的顯然就是王韜。而根據(jù)學(xué)者的研究，在這段時(shí)間，鄒弢和西方來(lái)華人士有廣泛的交往，并在光緒十五年（一八八九）加入了由美國(guó)傳教士卜舫濟(jì)（Pott.Francis Lister Hawks）所發(fā)起，旨在傳播西方科學(xué)的“益智會(huì)”。①見(jiàn)王學(xué)鈞《鄒弢〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，第136頁(yè)。所謂“采取教士之說(shuō)”，究系何指，雖然目前還不能完全確定，但極有可能就是這批西方來(lái)華之士及和傳教士卜舫濟(jì)。

除了文字外，鄒弢原來(lái)也制作了一本地圖集《詳志道里》，但光緒十七年（一八九一）往南京鄉(xiāng)試時(shí)，這本放在行囊中的地圖輯，在下關(guān)輪船上被小偷偷走。所以鄒弢特別建議讀者在閱讀本書(shū)的文字描述時(shí)，另外購(gòu)買(mǎi)泰西新圖一類(lèi)的著作，與本書(shū)互為印證。②見(jiàn)王學(xué)鈞《鄒弢〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，第136頁(yè)。鄒弢對(duì)地圖和圖像的重視，在《萬(wàn)國(guó)近政考略》中雖然無(wú)法顯現(xiàn)，在《海上塵天影》中倒是牛刀小試了一番。書(shū)中第十五、十六章，敘述主角秋鶴陪著一位家財(cái)萬(wàn)貫的廣東大學(xué)生到歐洲各國(guó)游歷，作者借著秋鶴之口，聯(lián)篇累牘地?cái)⑹鰵W洲各地炮臺(tái)的分布和裝置。為了對(duì)比中國(guó)官員對(duì)西方科技的無(wú)知，秋鶴從彈道原理談到克虜伯炮的射程，又為了方便隨行官員、聽(tīng)眾的理解，還當(dāng)場(chǎng)畫(huà)了三幅拋物線和射程遠(yuǎn)近計(jì)算圖。③《海上塵天影》（上），第233-234頁(yè)，南昌：百花洲文藝出版社，1993。下文中的引文，用的都是百花洲文藝出版社的版本。雖然只有三幅圖，但其立意和精神，卻和我們?cè)凇短┪魉噷W(xué)通考》④《泰西藝學(xué)通考》由何良棟主編，光緒二十七年（1901）由上海鴻寶書(shū)局印行，上海圖書(shū)館有藏本。全書(shū)的性質(zhì)和馬建忠的《藝學(xué)通纂》類(lèi)似，以介紹西方的聲、光、化、電、天文學(xué)、力學(xué)、汽學(xué)等科技知識(shí)為主體。印刷較《藝學(xué)通纂》精良，最大的特色是全書(shū)有大量的插圖，有時(shí)一頁(yè)就有好幾幅圖版，不過(guò)書(shū)中關(guān)于自然科學(xué)，動(dòng)、植物學(xué)的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，一般讀者恐怕不易了解。等一九○○年代流行的百科全書(shū)相仿佛。

也許因?yàn)楹蜕虾５奈鞣饺擞蓄l繁的接觸，再加上和王韜的師生關(guān)系，以及與傳教士的交往，讓鄒弢對(duì)《萬(wàn)國(guó)近政考略》書(shū)中譯名的正確性，有著出人意料的信心：“書(shū)中人名、地名，系照西士口音譯出，且或英或法，又各不同，閱者須當(dāng)意會(huì)?！绷硪环矫妫m然自稱(chēng)“境地清寒，知識(shí)淺陋，管窺所及，安能進(jìn)于高深”，但對(duì)自己超越其他侈談洋務(wù)者的考證功力，卻頗為自得：“余入世以來(lái)，每喜考論時(shí)務(wù)……惟近來(lái)談洋務(wù)者，非失之迂，即失之固。是書(shū)但尚考證，不尚論斷?！雹萼u弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》，凡例。這種精于考證的特長(zhǎng)，不但被薛福成所鑒可：“余見(jiàn)書(shū)中考據(jù)確切，讀而嘉之?！币沧屶u弢覺(jué)得自己既超越了時(shí)人，也超越了前賢：“海國(guó)圖志、瀛寰志略兩書(shū)所載甚詳，惟當(dāng)時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，洋務(wù)未悉，故偶有虛誕失實(shí)之處，茲書(shū)悉從西書(shū)譯出，諒無(wú)是病?！雹捺u弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》，凡例。不過(guò)相較于前文中提到的陳季同對(duì)魏源的指責(zé)：“魏默深廣之為海國(guó)圖志，其間繁略謬誤之處姑無(wú)論，惟皆指摘他人疵瑕，不知自己疤癥，明燭千里，不見(jiàn)眉睫，又安足用哉？”⑦陳季同：《中國(guó)江海險(xiǎn)要圖說(shuō)》序，第3a頁(yè)。鄒弢這里的評(píng)論可說(shuō)是點(diǎn)到為止，而且語(yǔ)多體諒。

作為中國(guó)近代第一波認(rèn)識(shí)世界的系統(tǒng)性論著，《海國(guó)圖志》的時(shí)代意義和它對(duì)一八五○年之后中國(guó)乃至日本知識(shí)界的影響，歷來(lái)都有所論述，⑧鄒振環(huán)對(duì)此有非常好的描述：《海國(guó)圖志》與《瀛寰志略》是晚清地理學(xué)共同體成員之間產(chǎn)生聯(lián)系，發(fā)生影響最大的兩本書(shū)，19世紀(jì)40-50年代主要在地理學(xué)共同體中流傳，并首先在日本引起反響。1853年《海國(guó)圖志》60卷本和《瀛寰志略》相繼傳入日本，有識(shí)之士如廣瀨旭莊、橋本佐田等對(duì)《海國(guó)圖志》不斷進(jìn)行搜求和朱批；自1853年幕臣川路左衛(wèi)門(mén)尉圣謨首命學(xué)者鹽谷世弘訓(xùn)點(diǎn)翻刻開(kāi)始，以后各種翻刻、訓(xùn)解、和解、校正本，幾如雨后春筍，盛極一時(shí)。1854年后的一二年間，《海國(guó)圖志》的“訓(xùn)點(diǎn)翻刻本”與“邦刻本”等便有20余種?！跺局韭浴吩谌毡疽泊笫軞g迎。鄒振環(huán)：《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，第317頁(yè)，上海：上海古籍出版社，2000。但也不斷有人對(duì)書(shū)中的謬誤有所指陳。郭嵩燾在盛贊該書(shū)的成就和對(duì)明清以來(lái)的漢文西書(shū)“征引浩繁”之余，也不忘指出該書(shū)“有參差失實(shí)”之處?？涤袨橐环矫嬗谩逗?guó)圖志》、《瀛寰志略》作為講述西學(xué)的基礎(chǔ)，一方面也對(duì)兩本書(shū)的優(yōu)劣之處作了比較：“《瀛寰志略》其譯音及地名最正，今制造局書(shū)皆本焉?！逗?guó)圖志》多謬誤，不可從?！雹俅颂幰木D(zhuǎn)引自鄒振環(huán) 《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，第318-319頁(yè)。鄒弢在凡例中特別標(biāo)出這兩本書(shū)，一方面反襯出兩者在鄒弢編纂《萬(wàn)國(guó)近政考略》的同光之際持續(xù)不衰的影響力；②事實(shí)上，根據(jù)鄒振環(huán)的摘述，我們可以看出這兩本書(shū)，特別是《瀛寰志略》的影響力，持續(xù)到19世紀(jì)末乃至20世紀(jì)初葉。鄒振環(huán)：《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，第320-322頁(yè)。一方面也顯示在兩書(shū)問(wèn)世二三十年后，連一個(gè)地方型的讀書(shū)人，也有能力對(duì)外在世界作更細(xì)致、精確的呈現(xiàn)。西學(xué)的深入和普及，于此可窺見(jiàn)端倪。

特別值得一提的是，一八四二年發(fā)行的五十卷本的《海國(guó)圖志》，將林則徐主持翻譯的《四洲志》全文八萬(wàn)七千多字，全部重新分類(lèi)收入；而《四洲志》所從出的《世界地理大全》，原來(lái)的英文書(shū)名已用了“百科全書(shū)”一說(shuō)：The Encyclopedia of Geography。這本書(shū)由英國(guó)人慕瑞編著，初版于一八三四年在倫敦發(fā)行，此后又有多種增訂本。原書(shū)厚達(dá)一千五百多頁(yè)，介紹了亞洲、非洲、歐洲、南美洲、北美洲等地主要國(guó)家的歷史地理，③熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，第223頁(yè)，上海：上海人民出版社，1994。是一本名符其實(shí)的“百科全書(shū)”。雖然“百科全書(shū)”作為一個(gè)中文詞匯，大概遲至一八九七年，康有為由日本引進(jìn)，但作為一種知識(shí)類(lèi)別，卻早在一八六七年，就已經(jīng)引起主持江南制造局翻譯工作的徐壽的注意。④鄒振環(huán)：《近代最早百科全書(shū)的編譯與清末文獻(xiàn)中的狄德羅》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1998年第3期，第47-48頁(yè)。而在實(shí)際內(nèi)容上，鄒振環(huán)認(rèn)為英國(guó)傳教士慕維廉（William Murihead,一八二二-一九○○）一八五四年在上海墨海書(shū)館出版的《地理全志》，實(shí)際上就是一本中文版的西方地理學(xué)百科全書(shū)。⑤鄒振環(huán)：《慕維廉與中文版西方地理學(xué)百科全書(shū) 〈地理全志〉》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2000年第3期，第51-59頁(yè)。但如果照前文的敘述，不論是就內(nèi)容或標(biāo)題來(lái)看，一八四一年刊行的《四洲志》已經(jīng)可以算是半個(gè)世紀(jì)后盛行的各種百科全書(shū)的鼻祖。

字?jǐn)?shù)約當(dāng) 《四洲志》兩倍的 《萬(wàn)國(guó)近政考略》，共分十六卷，除天文考、風(fēng)俗考、教派考等卷外，剩下的地輿、沿革、軍政考諸卷，基本上都沿用前人以各洲、各國(guó)為條目的方式撰寫(xiě)。對(duì)條目的安排順序，鄒弢也采用了很務(wù)實(shí)的原則：“是書(shū)地輿、沿革、軍政三門(mén)，所排各國(guó)次序，間有不同。蓋地輿先亞洲而后他洲，其余以地大國(guó)強(qiáng)為先?！雹捺u弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》，凡例。這樣的原則使我們大致可以看出當(dāng)時(shí)人心目中的大國(guó)名單。

《萬(wàn)國(guó)近政考略》內(nèi)文無(wú)標(biāo)點(diǎn)，但條目清晰，每個(gè)條目約二三百字，西班牙一條六百多字，美利堅(jiān)一條則長(zhǎng)達(dá)二千字，是比較特殊的例子。鄒弢對(duì)書(shū)中人名、地名的翻譯顯然甚為得意，特別說(shuō)明是“照西士口音譯出，且或英或法，又各不同，閱者須當(dāng)意會(huì)”。不過(guò)對(duì)今天的讀者來(lái)說(shuō)，鄒弢這些自矜標(biāo)準(zhǔn)的音譯，讀起來(lái)仍然充滿詰屈聱牙的蠻夷不馴之味，和《四洲志》、《海國(guó)圖志》的時(shí)代，似乎仍然相去不遠(yuǎn)：

美利堅(jiān)亦名合眾，俗名花旗……明萬(wàn)歷間，英人創(chuàng)浮及尼部，后三十年荷蘭人創(chuàng)紐約部?？滴醭?，地又歸英。旋英民又開(kāi)曼歲夫塞部。天啟間開(kāi)牛海姆駭（或名紐罕什爾）部。荷蘭瑞典國(guó)人，又次第占特拉回痕（或名特拉華）、牛久善（或名牛執(zhí)爾西）等部……逾十九年，英提督名賓有功國(guó)家，賜美洲新地居之，名曰賓西爾瓦尼（亦名烹碎而浮泥）部。雍正十年，又辟叫及也部（亦名若爾治）。

至乾隆三十八年，各部之桀黠者，又鼓動(dòng)其間，民不能忍，咸有叛志，然尚未敢卒發(fā)也。又二年，暴政如故，民遂大會(huì)費(fèi)拉特費(fèi)，即非非勒代而非爺?shù)胤剑迫A盛頓為將，力拒英人，而以曼歲夫塞之保司登兵為首。又明年七月初四，檄告諸部，自立為邦，不歸英廷管轄。⑦鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第四卷，地輿，美利堅(jiān)，第2a-2b頁(yè)。

初看這些文字，不論是詰聱的譯名，“今國(guó)中共分部四十三，又分疆六部”等行政區(qū)劃的術(shù)語(yǔ)，或“各部之桀黠者”、“民不能忍，咸有叛者”之類(lèi)的修辭，以及中國(guó)紀(jì)年的使用，都給人一種熟悉的陌生感，好像講述的是新疆、蒙古等中國(guó)邊疆的歷史。但在這些看似熟悉或傳統(tǒng)的敘事手法外，鄒弢其實(shí)已在二千字內(nèi)，從移民、獨(dú)立到建國(guó)、內(nèi)戰(zhàn)，首尾俱足地勾勒出一個(gè)新興強(qiáng)權(quán)的歷史。條文中對(duì)推舉總統(tǒng)、創(chuàng)建民主、設(shè)立議院以及由奴隸制度引發(fā)的南北內(nèi)戰(zhàn)和林肯遇刺等重大事件，作了要言不煩的交待，呈現(xiàn)出一個(gè)在中國(guó)脈絡(luò)中不曾存在過(guò)的新世界：

英廷無(wú)可如何，聽(tīng)其自立，且與之盟，此華盛頓之功也。國(guó)既立，創(chuàng)為民主，由各部推舉總統(tǒng)（自主之國(guó)，此為首創(chuàng)，他國(guó)未有）。眾念華功，遂名京城曰華盛頓。從此定制。每部自立巡撫一人、副者一人，并設(shè)議院以佐之，均以四年為限。各部又公舉總統(tǒng)一人，裁主國(guó)事。京都上議院，每部例薦二員，一任六年，分為三班，次第入院，二年一調(diào)。班次下院，無(wú)定額，大約十七萬(wàn)人中選保一員。至一千八百六十一年，北方各省見(jiàn)傭奴受虐，議禁販買(mǎi)。時(shí)南方各省富人多以用奴起家，深資其力，聞議大嘩，遂至本國(guó)南北交戰(zhàn)。美王林肯力持前議，大將格蘭脫崛起，亂遂平。然雖南人心懾，愿訂禁奴公約，而林肯則被刺矣。①鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第四卷，地輿，美利堅(jiān)，第2b、3a、3b頁(yè)。

除了對(duì)東岸大城紐約、波士頓的簡(jiǎn)扼描述外：“紐約埠在紐約部東南，商民輻輳，帆船如云。其次為曼歲去塞之保司登，富庶之體，蓋堪頡頑?！雹卩u弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第四卷，地輿，美利堅(jiān)，第2b、3a、3b頁(yè)。對(duì)華盛頓的宮闕之美、百官之盛和國(guó)會(huì)大廈的圖書(shū)、文物收藏的描繪，更足以顯示十九世紀(jì)末葉，一個(gè)亂世文人對(duì)世外桃源和帝國(guó)都城的想象：

按華盛頓本為新都，嘉慶五年遷徙于此，樓臺(tái)壯麗、風(fēng)景清華。鐵路、電線、工程，甲于天下。軍器廠、船政局、博物院、觀星臺(tái)及各部官衙，盡在于是?？偨y(tǒng)宮闕，皆白石筑成，內(nèi)有大殿，為召見(jiàn)百官之所。宴舞殿、紅綠藍(lán)殿，為接見(jiàn)親信大臣與各國(guó)公使之所，規(guī)模雄巨。四面園亭，帶清流、蔭佳木，百花繁縟，林樹(shù)常青。居其中者有世外桃源之想。城中居民約十五六萬(wàn)余名。城之正中有廣廈一所，巍峨奇崛，中起圓樓，高十有八丈，內(nèi)藏古今書(shū)籍、各國(guó)史記，約三十余萬(wàn)冊(cè)。樓下懸掛各畫(huà)，皆名人之筆，繪形繪神、惟妙惟肖，每幅值價(jià)數(shù)萬(wàn)金。樓左右為上下議政院，明窗凈幾，潔無(wú)纖塵。③鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第四卷，地輿，美利堅(jiān)，第2b、3a、3b頁(yè)。

在美國(guó)之外，鄒弢花了更長(zhǎng)的篇幅，用四千字左右來(lái)介紹日本的沿革。不論是從篇幅或內(nèi)容來(lái)看，都顯示出他對(duì)這個(gè)積極向現(xiàn)代化邁進(jìn)的鄰國(guó)的重視。整篇文字從日本的開(kāi)國(guó)神話開(kāi)始，在朝代興替、戰(zhàn)亂叛逆之外，花了相當(dāng)文字介紹漢語(yǔ)、儒學(xué)和佛教在日本的傳布過(guò)程。對(duì)明朝之后，中、日、朝鮮的關(guān)系，也多所著墨：

時(shí)足利義滿執(zhí)政，遣僧人朝貢中國(guó)，書(shū)辭恭順。明永樂(lè)帝封義滿為日本國(guó)王。后小松王不許，罷其職。迨稱(chēng)光即位，上杉氏強(qiáng)奪钅兼?zhèn)}之權(quán)，高麗王遣戰(zhàn)艦一千三百余艘，攻對(duì)馬島，不勝。中國(guó)使至，請(qǐng)彼此通好，未允。彥仁立為后花園天王，遣使中國(guó)。明宣宗遣內(nèi)官雷春往報(bào)，贈(zèng)銅錢(qián)三十萬(wàn)緡。朝鮮王聞之，亦遣使與朝鮮立約互市……自此商務(wù)相通，往來(lái)不絕，而將軍義勝及義政當(dāng)國(guó)，皆稱(chēng)臣于中國(guó)。④鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第九卷，沿革，日本，第9b頁(yè)。

不過(guò)這個(gè)以中、日、朝鮮為主軸的敘事架構(gòu)，隨著葡萄牙商船和天主教的到來(lái)，而頓然改變。在鄭芝龍、程朱理學(xué)之外，荷蘭人、英國(guó)人、俄國(guó)人、美國(guó)人相繼出現(xiàn)在長(zhǎng)崎、下田等地的海岸。隨之而來(lái)的則是明治元年開(kāi)始的各種改革：“明治元年改江戶曰東京，因國(guó)用不豐，命造紙幣。二年罷警蹕喝道，置議政院議員，以諸藩充之。創(chuàng)立電線，定府藩縣一制之例，廢公卿諸侯之稱(chēng)?！薄八哪昵餐鈩?wù)大臣伊達(dá)宗城至中國(guó)，立商約……遣使聘歐美各國(guó)，準(zhǔn)民人隨意散發(fā)、脫刀……許僧人食肉娶妻，設(shè)郵政局，置裁判所，創(chuàng)銀行及鐵路，攘琉球于中國(guó)，為沖繩縣?！薄捌吣辍O(shè)女子公塾，又遣使議臺(tái)灣事，獲償款而還。八年廢左右院，置元老院、大審院，冬奪柯太島，與俄易俄之千島。九年遣使責(zé)問(wèn)高麗，高王謝罪，乃與立約。十年減地賦及各種額金，自是而后，變更無(wú)常，均以富國(guó)為要。”①鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第九卷，沿革，日本，第10b-11a、11a頁(yè)。

鄒弢在凡例中特別強(qiáng)調(diào)自己知識(shí)淺陋，所以本書(shū)“但尚考證”、“不尚論斷”。我們?nèi)绻眠@里的敘事，和錢(qián)恂對(duì)日本創(chuàng)建鐵路的用意所作的分析相比較，確實(shí)可以看出兩人的差異所在。相較于錢(qián)恂對(duì)西學(xué)、洋務(wù)洞識(shí)全局的眼光，鄒弢將自己定位為洋務(wù)考證家，而不敢涉入西學(xué)，也不敢妄下論斷的態(tài)度，無(wú)疑是一種明智的選擇。不過(guò)鄒弢在選擇素材和開(kāi)展敘事時(shí)，除了有著化繁為簡(jiǎn)的能耐，和對(duì)細(xì)節(jié)的好奇和敏感度外，也不是毫無(wú)目的和寄托。這段關(guān)于日本沿革的敘述，雖然跳出本書(shū)設(shè)定的敘事年限，而向下延伸到甲午朝鮮之亂、中日開(kāi)戰(zhàn)，以及“中國(guó)大受其創(chuàng)”的結(jié)局，但對(duì)明治維新內(nèi)容、細(xì)節(jié)的摘敘，最終目的，還是為了要導(dǎo)出整個(gè)條目的下述結(jié)論：“按日本自行西法后，實(shí)事求是，心計(jì)極深，將來(lái)亞洲之中，當(dāng)與俄國(guó)同稱(chēng)巨擘也！”②鄒弢：《萬(wàn)國(guó)近政考略》第九卷，沿革，日本，第10b-11a、11a頁(yè)。

鄒弢以四千字的篇幅，借著各種有趣的細(xì)節(jié)，將日本歷史從開(kāi)國(guó)神話、列強(qiáng)叩關(guān)，一路講到明治變法維新，意趣盎然，可讀性極高，讓人領(lǐng)略到小說(shuō)家的敘事本領(lǐng)。但更有意思的是，鄒弢或許是對(duì)自己念茲在茲，辛勤搜羅所得的資料投入過(guò)深，無(wú)法忘情；或許是希望這些數(shù)據(jù)得到更大限度的利用，所以當(dāng)光緒二十年，正籌措出版此書(shū)的同時(shí)，他又利用白話的形式，將類(lèi)似乃至同樣的數(shù)據(jù)，寫(xiě)入自傳小說(shuō)《海上塵天影》中。

小說(shuō)的第十四章至十六章，描寫(xiě)主角韓秋鶴在自己效命的經(jīng)略因病亡故后，痛失知己，大哭而歸，“雄心灰冷”，③鄒弢：《海上塵天影》第十四章，第200頁(yè)。韓秋鶴就是作者鄒弢的化身。書(shū)中偶爾出現(xiàn)的“酒丐”之名，實(shí)即鄒弢的別號(hào)。見(jiàn)王學(xué)鈞《鄒弢〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，第138頁(yè)。隨即展開(kāi)了一段浪跡天涯的旅程。訪問(wèn)的國(guó)家除了前述的歐洲、俄國(guó)外，還包括美國(guó)及日本，時(shí)間則約略從光緒十七年到十九年（一八九一-一八九三）。原來(lái)在《萬(wàn)國(guó)近政考略》中，用精扼的文言敘述的地輿、沿革、軍政和洋務(wù)考，如今透過(guò)親身見(jiàn)聞的旅游形式，借著主角和海外華僑的對(duì)話，用更淺白延展的語(yǔ)言重新演繹一次。除了前述的炮臺(tái)分布和彈道知識(shí)外，這里可以小說(shuō)中對(duì)美國(guó)、日本的描繪，做更進(jìn)一步的說(shuō)明。

光緒十七年（一八九一）三月，秋鶴坐的輪船抵達(dá)美國(guó) “嘉厘豐尼亞省，在三佛昔司克登岸”。借住在友人蕭云處。蕭云的父親原來(lái)在舊金山販運(yùn)金沙，后因美國(guó)禁止華工，生意清淡，所以在日本開(kāi)了一家新聞紙館。秋鶴就靠著這層關(guān)系，分別在舊金山和長(zhǎng)崎有了落腳的處所：

是夕與蕭云抵足談心，論美國(guó)商務(wù)國(guó)政。蕭云道：“此國(guó)自華盛頓民主以來(lái)，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。商務(wù)以制造、耕種兩項(xiàng)為大宗。向來(lái)織布，往往用印度棉花，近五十年來(lái)，棉花反可運(yùn)到列國(guó)。英吉利的織廠，大半購(gòu)買(mǎi)美國(guó)的棉花呢！上年棉花出口，值價(jià)五千萬(wàn)元，你想國(guó)中富不富？”秋鶴道：“弟向聞美國(guó)種田多用機(jī)器。糞壅之法，說(shuō)用格致家的物料，又從秘魯運(yùn)來(lái)一種鳥(niǎo)糞，曰爪諾，所以一人可種數(shù)頃之田，或麥或棉，獲利甚巨。前曾考究美國(guó)地輿志，說(shuō)有四十二部，今看這等富庶，大約各處盡行開(kāi)墾了?！笔捲频溃骸皡s不盡確，美國(guó)自乾隆四十一年七月初四叛英自立之后，只有十三部，曰浮及尼，曰曼歲去塞……此后又漸增行部。至公歷一千八百六十一年，又因擁奴一節(jié)，林肯為總統(tǒng)，南北交戰(zhàn)，格蘭脫平亂，更推廣疆域?！雹芡鯇W(xué)鈞：《鄒弢 〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，第201頁(yè)。

接下來(lái)，蕭云歷數(shù)美國(guó)各州的州名，加在一起，正好是《萬(wàn)國(guó)近政考略》中的四十三部，而非小說(shuō)中為了強(qiáng)化效果所說(shuō)的四十二部。各州的名稱(chēng)，不論是烹碎而浮尼或矮烏鴉、美恩、浮夢(mèng)、牛海姆駭，則仍然如山海經(jīng)中的地名一樣荒誕、遙遠(yuǎn)。對(duì)火藥、礦石等西方藝學(xué)獨(dú)有所衷的秋鶴，并趁機(jī)炫耀了一下自己在這方面專(zhuān)門(mén)、古奧的知識(shí)。

這年年底，秋鶴從美國(guó)搭了一艘兵船回到香港，略事逗留，隨即轉(zhuǎn)往日本橫濱、長(zhǎng)崎等地。抵達(dá)橫濱后，鄒弢借著讓秋鶴閱讀《日本地輿形勢(shì)考》的安排，對(duì)日本的地理分布，元朝人對(duì)日本的攻戰(zhàn)，以及日本和朝鮮的交涉、和戰(zhàn)，借題發(fā)揮了一番。

光緒十九年，秋鶴一行人從歐洲束裝返國(guó)。此時(shí)因?yàn)槿毡境霰r，秋鶴的友人欲前往南洋籌餉招兵，秋鶴以中國(guó)進(jìn)兵到日本的地圖相贈(zèng)。圖中詳細(xì)載明了日本的地理險(xiǎn)要，“連一屋一門(mén)一樹(shù)一石一澗一橋都記在上邊”，由中國(guó)到日本的水陸各道亦都注出。接下來(lái)六七百字的敘述，雖然簡(jiǎn)要，卻有了一絲英國(guó)人寫(xiě)作《中國(guó)江海險(xiǎn)要圖說(shuō)》的意味。而秋鶴于江邊送別友人的贈(zèng)言，和日本沿革考的結(jié)語(yǔ)，相互呼應(yīng)，反映出作者鄒弢從未中斷過(guò)的經(jīng)世之心和對(duì)時(shí)局的關(guān)注：

弟此番已是倦游，就要回到家中，不再遠(yuǎn)出了。你去須見(jiàn)機(jī)而作，能夠獨(dú)當(dāng)一面最好，切不可受人的節(jié)制。現(xiàn)今日本學(xué)習(xí)洋人的法子，實(shí)心整頓，比中國(guó)可強(qiáng)數(shù)倍，不可以輕敵的，況且他不過(guò)與高麗為難，我們只好同他合保高麗，立一個(gè)私約，保全亞洲的大局。若必要同他失和，勝敗也不定呢。①王學(xué)鈞：《鄒弢 〈海上塵天影〉的中西比較意識(shí)》，第238-241頁(yè)。

王韜說(shuō)此書(shū)“頗有經(jīng)世實(shí)學(xué)寓乎其中”，“徒以說(shuō)部視之，亦淺之乎測(cè)生也”，證諸前引各項(xiàng)關(guān)于西法、新學(xué)的描述，可說(shuō)是對(duì)本書(shū)的微言大義，作了最同情的辯解。小說(shuō)與百科全書(shū)兩種文類(lèi)互相參照的現(xiàn)象，既說(shuō)明了清末百科全書(shū)在文類(lèi)疆界上的開(kāi)放、彈性，也反襯出西學(xué)知識(shí)的無(wú)孔不入和作者的經(jīng)世之心。

三、結(jié)論

從上文的討論和鐘少華在 《人類(lèi)知識(shí)的新工具》一書(shū)中臚列的數(shù)據(jù)來(lái)看，一八九五年左右的政治局勢(shì)，顯然和百科全書(shū)這一新型態(tài)的知識(shí)類(lèi)型的出現(xiàn)有根本性的關(guān)聯(lián)。一九○○年代以后，百科全書(shū)的出版更達(dá)到高潮。但更進(jìn)一步分析，我們卻發(fā)現(xiàn)，這一新型態(tài)的知識(shí)類(lèi)型的出現(xiàn)，固然和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后政局的演變有密切關(guān)系，卻不是甲午戰(zhàn)后一個(gè)突然出現(xiàn)的全新發(fā)展，而實(shí)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上層士大夫開(kāi)始關(guān)注、引進(jìn)西學(xué)有著不絕如縷的傳承關(guān)系。華格納教授（Rudolf Wagner）根據(jù)海德堡大學(xué)的百科全書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)所作的一份初步統(tǒng)計(jì)就顯示，從一八七二年以后，一些可以歸諸百科全書(shū)這個(gè)類(lèi)別的著述已陸續(xù)出現(xiàn)。②Rudolf Wagner,“A Preliminary List of Early Modern Chinese Encyclopaedias,1894-1911.”未刊稿。我要特別謝謝華格納教授惠賜這份資料。我在本文中所分析的幾本著作，也顯示不少作者在出書(shū)前的洋務(wù)經(jīng)驗(yàn)和他們?cè)谝痪拧稹鹉甏某霭嬗袠O大的關(guān)系。

像是錢(qián)恂，從一八九○年代隨薛福成訪歐期間，就已以公余之隙，采問(wèn)各國(guó)的政俗。而在此之前，從一八八三年起，錢(qián)就已經(jīng)進(jìn)入薛福成的幕府。③邱?。骸秴桥d錢(qián)氏家族研究》，第34頁(yè)。馬建忠在《藝學(xué)統(tǒng)纂》一書(shū)中對(duì)洋務(wù)和經(jīng)世之學(xué)的見(jiàn)解，則和他一八八○年后成為李鴻章的幕僚，實(shí)際參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷有密切關(guān)系。

鄒弢的《萬(wàn)國(guó)近政考略》，讓我們更進(jìn)一步，將一八九五年以后的百科全書(shū)和一八四○年代林則徐、魏源、徐繼畬等第一代介紹西學(xué)的論著，建立起系譜的關(guān)系。和陳季同、康有為一樣，鄒弢顯然是以《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》作為立論和著述的參考點(diǎn)。

在《四洲志》、《海國(guó)圖志》與《萬(wàn)國(guó)近政考略》這一條不絕如縷的西學(xué)譯介譜系外，由傳教士和清政府所創(chuàng)辦的學(xué)校、報(bào)紙、雜志，以及一些“混血性的機(jī)構(gòu)”──像是一八四三年創(chuàng)建的墨海書(shū)院、一八六五年創(chuàng)建的江南制造局以及一八七六年成立的上海格致書(shū)院──顯然也對(duì)一八九五年前西學(xué)在中國(guó)的深入、普及，有極大的影響。①Natascha Vittinghoff對(duì)此作了很精要的概述，見(jiàn)“Social Actors in the Field of New Learning in Nineteenth Century China”，收于Michael Lackner&Natascha Vittinghoff主編的，Mapping Meanings:The Field of New Learning in Late Qing China，Brill:Leiden,2004。鄒弢和葉瀚、葉瀾兄弟就是很好的例子。前文曾提到，《萬(wàn)國(guó)近政考略》的資料來(lái)自三個(gè)渠道：師承、教士和翻譯。鄒弢既是王韜的學(xué)生，又對(duì)教士之說(shuō)和翻譯文章相當(dāng)熟悉，我們可以合理地猜測(cè)，江南制造局翻譯館每年定期出刊的雜志 《西國(guó)近事匯編》和格致書(shū)院出版的《格致匯編》，都可能是他的數(shù)據(jù)來(lái)源。②根據(jù)Natascha Vittinghoff的綜述，江南制造局翻譯館在1868-1912年存在期間，大概有十位包括傅蘭雅（John Fryer）在內(nèi)的教員，及二十位包括華蘅芳等人在內(nèi)的譯員，翻譯部門(mén)則負(fù)責(zé)出版《西國(guó)近事匯編》。這份雜志只登錄譯自世界各地，特別是倫敦泰晤士報(bào)的新聞，是中國(guó)士大夫獲知世界重大事件的主要參考來(lái)源，康有為、梁?jiǎn)⒊?，都是其讀者。格致書(shū)院則是以倫敦工藝技術(shù)學(xué)院（Polytechnical Institution）為其楷模。格致書(shū)院的英文洋名“Shanghai Polytechnic Institution and Reading Room”，就充分反映了其間的關(guān)聯(lián)。書(shū)院內(nèi)有教室、圖書(shū)館和展覽廳，定期出版《格致匯編》，是有志西學(xué)者的重要社交俱樂(lè)部，見(jiàn)Natascha Vittinghoff，“Social Actors in the Field of New Learning in Nineteenth Century China”，pp.93-96。葉瀚、葉瀾的經(jīng)歷、著作，更具體說(shuō)明了格致書(shū)院在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，已對(duì)轉(zhuǎn)型期的知識(shí)分子帶來(lái)什么樣的影響。

一八九五年之前，近半個(gè)世紀(jì)累積的西學(xué)知識(shí)，對(duì)此后大量出現(xiàn)的百科全書(shū)的影響，還可以從一八六○年代以后不斷出現(xiàn)的西洋游記著作中一窺端倪。這些著作──從斌椿于同治五年（一八六○）奉派游歐的《乘槎筆記》開(kāi)始，到同文館出身的張德彝從同治五年起，在多次隨行、出使途中，陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)成的《航海述奇》、《歐美環(huán)游記》③這些游記，包括林針的《西海紀(jì)游草》，斌椿的《乘槎筆記》，志剛的《初使泰西記》，張德彝的《航海述奇》、《歐美環(huán)游記》，都收在鐘叔河主編的《走向世界叢書(shū)》中。這套書(shū)第一輯共有十冊(cè)，此處所收集的是第一冊(cè)（長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1985），鐘叔河也分別為這些書(shū)寫(xiě)了導(dǎo)言。──雖然著述體例多以日記形式出之，與日后百科全書(shū)的體裁不同，但其中記載的各種地理知識(shí)、新興事務(wù)、風(fēng)土人情和典章制度、日用民生、城市景觀，在內(nèi)容上，已和日后的百科全書(shū)有許多類(lèi)同之處。

在這個(gè)從一八六○年開(kāi)始的西洋游記類(lèi)型中，袁祖志的《談瀛錄》和王韜的《漫游隨錄》特別值得稍作分析，原因是這兩人混雜著江南文人和轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子的經(jīng)歷及其著作，都和本文所討論的鄒弢類(lèi)似。兩人又都以上海為主要的社交、著述場(chǎng)所，也都和鄒弢有著或師或友的個(gè)人關(guān)系。

如前所述，鄒弢西學(xué)知識(shí)的三個(gè)來(lái)源之一──得自師承──指的就是王韜。而王韜以同治九年至十二年（一八六七-一八七○）的游歐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的《漫游隨錄》，從光緒十三年（一八八七）開(kāi)始，在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》上陸續(xù)連載了兩年，引起極大的反響。在此之前，王韜更在同治十五年出版了《普法戰(zhàn)紀(jì)》一書(shū)，成為介紹西方政治情勢(shì)的第一批中文著作。④見(jiàn)呂文翠《晚清上海的跨文化行旅：談王韜與袁祖志的〈泰西游記〉》，《中外文學(xué)》第34卷，2006第9期，第7-9頁(yè)。

這些著作，或是帶有游記的性質(zhì)，或是對(duì)西方的文化與政治發(fā)展有全面的介紹，和鄒弢同時(shí)兼顧文學(xué)與西學(xué)的特色一致，也難怪王韜在為《海上塵天影》寫(xiě)序時(shí)，對(duì)全書(shū)的宗旨多所闡述。以出書(shū)的年代先后，和兩人對(duì)師生關(guān)系的強(qiáng)調(diào)來(lái)推斷，我們不難想象王對(duì)鄒的影響，并可進(jìn)一步推想王韜所代表的一八七○及一八八○年代的同光西學(xué)或西方認(rèn)知，對(duì)一八九○、一九○○年代百科全書(shū)的編纂所產(chǎn)生的影響。

和王韜的《漫游隨錄》相比，袁祖志的《談瀛錄》似乎未受到學(xué)者太多的重視。但不論就作者還是論著來(lái)看，都有值得一提之處。袁祖志是袁枚的孫子，咸豐時(shí)曾官至縣令、同知，后寓居上海。一八七六年出任上海第一份官方報(bào)紙 《新報(bào)》的主筆，和以《申報(bào)》為中心的滬上文人何桂笙、錢(qián)昕伯等人交誼甚篤。⑤呂文翠：《晚清上海的跨文化行旅：談王韜與袁祖志的〈泰西游記〉》，第67頁(yè)，注2。光緒九年（一八八三）三月，上海輪船招商局總辦唐廷樞奉李鴻章之命，前往歐洲各國(guó)考察招商局業(yè)務(wù)，袁祖志奉命同行，前后十個(gè)月內(nèi)，考察了十一個(gè)國(guó)家?；貒?guó)后不久，將考察筆記結(jié)集成書(shū)，在光緒十年交由上海同文書(shū)局出版。①見(jiàn)呂文翠《晚清上海的跨文化行旅：談王韜與袁祖志的〈泰西游記〉》，第7頁(yè)，唐廷樞《談瀛錄》序，及序后題詞。在十個(gè)月的海外旅游中，袁祖志常常寫(xiě)詩(shī)題贈(zèng)給滬上的政商名流和文化界名人，鄒弢也赫然在列。②呂文翠：《晚清上海的跨文化行旅：談王韜與袁祖志的〈泰西游記〉》，第7、19、19-20頁(yè)。

從鄒弢和葛元照、錢(qián)昕伯、何桂笙同列袁祖志的贈(zèng)詩(shī)名單中，可以想象兩人的交誼顯非泛泛。但過(guò)去對(duì)鄒弢上海交游圈的討論，對(duì)此或是一筆帶過(guò)，或是略而不提。事實(shí)上，從《談瀛錄》中的資料來(lái)判斷，鄒弢和袁祖志的交誼大概還超過(guò)過(guò)去的了解?！墩勫洝饭卜至?。除了前四卷是海外見(jiàn)聞雜記外，第五卷《海外吟》，收集了前述袁祖志出洋考察途中題贈(zèng)國(guó)內(nèi)友人的詩(shī)作，大多數(shù)和域外景物并無(wú)太多干系，純粹是感懷之作。③呂文翠：《晚清上海的跨文化行旅：談王韜與袁祖志的〈泰西游記〉》，第7、19、19-20頁(yè)。第六卷《海上吟》，則更和十個(gè)月的出洋考察全無(wú)關(guān)系，而是此前以上海冶游、逸樂(lè)為主題的記事詩(shī)，卷前有葛元照等人的題詞，題詞前復(fù)有兩篇序文，其中第一篇序文，即是鄒弢所寫(xiě)。這篇序?qū)懹诠饩w七年，全文古奧雕琢，頗符合鄒弢“瘦鶴詞人”的舊式文人風(fēng)格。④見(jiàn)《談瀛錄》第六卷，《海上吟》序，光緒十年，上海同文書(shū)局石印，我這里用的是中研院近史所圖書(shū)館的藏本。在這個(gè)一八八○年代，由上海報(bào)人／文人組成的社交圈中，袁祖志大概是少數(shù)既有科名，又有實(shí)際仕宦經(jīng)歷的功成名就者。他會(huì)請(qǐng)鄒弢為自己的上海記事詩(shī)寫(xiě)序，既可能顯示了兩人交誼的深厚，也可能是因?yàn)猷u弢在詩(shī)詞創(chuàng)作上，確實(shí)已贏得同儕文人的肯定。但無(wú)論如何，以兩人的交誼關(guān)系，我們可以合理推論，兩個(gè)人可能也同時(shí)在對(duì)時(shí)務(wù)實(shí)學(xué)的關(guān)注上，互相影響。

《談瀛錄》于光緒十年出版，比《萬(wàn)國(guó)近政考略》早了十幾年。該書(shū)出版后，似乎成為當(dāng)時(shí)上海文化圈的一件大事，文人賦詩(shī)歌詠者不斷。三年之后，另一家上海的書(shū)局“管可壽齋”重印此書(shū)。⑤呂文翠：《晚清上海的跨文化行旅：談王韜與袁祖志的〈泰西游記〉》，第7、19、19-20頁(yè)。出版的盛況，和《萬(wàn)國(guó)近政考略》可前后媲美。

在《申報(bào)》上刊登的這些文人唱和之作，固然增加了這本游記的能見(jiàn)度，并達(dá)到促銷(xiāo)的目的，但作品內(nèi)容的引人入勝，可能是讓這本書(shū)受到歡迎的主要原因。和前述諸游記以日記體為主的形式不同，《談瀛錄》的某些章節(jié)已經(jīng)有了以專(zhuān)題敘事的取向，雖然體例各章不一，而無(wú)法做到《萬(wàn)國(guó)近政考略》和其他一八九○、一九○○年代的百科全書(shū)那種綱舉目張的程度，但每個(gè)標(biāo)題以幾百字，乃至一千字上下不等的篇幅，勾勒出大致的輪廓，其精神已與日后的百科全書(shū)相仿佛。而對(duì)異國(guó)風(fēng)俗和各國(guó)城市、生活的介紹，趣味盎然，又深深具備游旅文學(xué)敘事引人入勝的特長(zhǎng)。

以卷一《瀛海采問(wèn)》為例，分別介紹了英、法、德、荷等西方列強(qiáng)。每個(gè)國(guó)家先對(duì)其都城做概論的綜覽，然后分為政令、民俗、武備、物產(chǎn)等各項(xiàng)做簡(jiǎn)要的介紹。在“法都巴黎”項(xiàng)下，作者如此描述：

法蘭西之京師也，介居英德荷義之間，東西南朔，平壤居多，無(wú)甚高山大川，幅員不廣，而稱(chēng)強(qiáng)海外，久樹(shù)一幟。民生繁庶，土地肥沃，以首善之區(qū)而論，氣局宏闊，市肆繁華，誠(chéng)可首屈一指。然政令煩苛，物價(jià)昂貴，居大不易之嘆，恐有甚于長(zhǎng)安也。⑥《談瀛錄》第一卷，《瀛海采問(wèn)》，第8a頁(yè)。

政令項(xiàng)下，則以簡(jiǎn)扼的敘述，切中政體的核心：

本為君王之國(guó)，自經(jīng)德國(guó)挫敗之后，改為民主之國(guó)。其主四年一更，由民間公推，稱(chēng)為伯理璽天德。虛擁高位，毫無(wú)權(quán)柄，一切國(guó)政，皆歸議政院主持，議既成，但請(qǐng)伯理璽天德畫(huà)諸而已。一既退位，遂與齊民無(wú)異。⑦《談瀛錄》第一卷，《瀛海采問(wèn)》，第8a頁(yè)。

如此簡(jiǎn)潔的敘述，和葉瀾、汪榮寶在一九○三年編的《新?tīng)栄拧芬粫?shū)中類(lèi)似條目的呈現(xiàn)相類(lèi)似，但卻多了一份游客和文人的悠游之趣。

文學(xué)性西方游記和一八九○與一九○○年代的百科全書(shū)的關(guān)系，顯然是我們?cè)谟懻撌攀兰o(jì)下半葉的西學(xué)譜系時(shí)，不能忽略的課題。

在時(shí)間上，百科全書(shū)的大量出現(xiàn)，和此前的西學(xué)論述有著一脈相承的關(guān)系，代表了西學(xué)知識(shí)的深入和普及。從林則徐、魏源、徐繼畬等開(kāi)風(fēng)氣之先的上層士大夫，向下擴(kuò)及到許多在仕途上受挫的外交官、擁有最低科名或沒(méi)有任何科名的新型文人，以及像葉瀚、葉瀾兄弟一樣，由生員轉(zhuǎn)向留學(xué)生的知識(shí)分子。就空間分布而言，百科全書(shū)的作者，從我在前文中約略的討論中初步統(tǒng)計(jì)，多集中在江蘇（馬建忠、汪榮寶、鄒弢、丁福保、丁祖蔭、徐念慈等）、浙江（錢(qián)恂、董鴻袆、葉瀾），少數(shù)人像陳壽彭則來(lái)自福建。這份名單雖然不全面，但和Natascha對(duì)一八六○-一九一一年間，上百位廣義的科學(xué)家、翻譯者和新聞工作人員所做的出生地分析，大致吻合。這些被Natascha Vittinghoff稱(chēng)為進(jìn)步或有影響力的新學(xué)傳遞者，多數(shù)來(lái)自沿岸及江南各省。這些地區(qū)──像是浙江、江蘇、湖廣──由于和通商口岸相連結(jié)，所以容易受到新思想的影響。①Natascha Vittinghoff.，Social Actors in the Field of New Learning in Nineteenth Century China，p.104.

這些來(lái)自同一區(qū)域的百科全書(shū)家，或是彼此相識(shí)，或是從事類(lèi)似的文化事業(yè)，往往互相援引，在家鄉(xiāng)或上海結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。有些人──像錢(qián)恂、董鴻袆──更因?yàn)檠?、姻親關(guān)系，而先后致力于啟蒙的事業(yè)。另外一些人──像葉瀾、董鴻袆、汪榮寶──則因?yàn)榱魧W(xué)日本，而建立了一個(gè)以早稻田大學(xué)為據(jù)點(diǎn)的激進(jìn)革命基地。

就像我在這篇文章一開(kāi)頭所說(shuō)的，從十九世紀(jì)初葉到一八九五年間為止，西學(xué)的輸入，有著一個(gè)從邊緣到中央的演變過(guò)程。一八九○、一九○○年代的百科全書(shū)熱潮，顯然是過(guò)去將近一個(gè)世紀(jì)西學(xué)輸入成果的總驗(yàn)收。過(guò)去的研究，一方面忽略了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，西方思想在中國(guó)邊緣地區(qū)的傳播；一方面也忽略了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，半個(gè)世紀(jì)間，西學(xué)在中國(guó)內(nèi)地逐漸傳衍、流布的過(guò)程和影響。從百科全書(shū)這個(gè)據(jù)點(diǎn)切入，顯然有助于我們對(duì)后面這個(gè)問(wèn)題重新省思。其中特別值得一提的是：過(guò)去幾十年間，學(xué)界對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的研究，或是集中于上層，或是集中于個(gè)別的建構(gòu)、機(jī)制，對(duì)上層官僚士大夫的指導(dǎo)理念，如何透過(guò)江南制造局、格致書(shū)院、報(bào)紙、雜志、翻譯書(shū)刊等建構(gòu)、機(jī)制向下傳布的流動(dòng)過(guò)程，缺少關(guān)注。本文所分析的幾個(gè)范疇的百科全書(shū)作者──外交官、維新派、留日學(xué)生、新型文人──恰好可以彌補(bǔ)這個(gè)西學(xué)傳遞、流通、綿延過(guò)程中的空缺。

和林則徐、魏源等人相比，這些百科全書(shū)的制作、編撰者的一個(gè)最大共同特色，就是他們絕大多數(shù)被摒棄于傳統(tǒng)的科舉仕進(jìn)之途之外，在通過(guò)秀才這一個(gè)基本關(guān)口后，就被迫轉(zhuǎn)向時(shí)務(wù)和西學(xué)所提供的另一條看起來(lái)也充滿了可能性的晉身之階。和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前絕大多數(shù)無(wú)法在科舉仕進(jìn)之途攀爬的下層文人不同的是，他們可以不必只以塾師、地方儀式專(zhuān)家、教派領(lǐng)袖、幕友或戲曲、小說(shuō)及淫詞小曲的撰寫(xiě)者為主要的出路，而在出使、駐外、留學(xué)、新興的啟蒙事業(yè)或上海文化圈，找到另外一個(gè)性質(zhì)迥然不同于傳統(tǒng)文人的洞天。

就像百科全書(shū)在發(fā)展階段，格式、內(nèi)容游移而難以精確統(tǒng)一界定一樣，百科全書(shū)的作者在這個(gè)轉(zhuǎn)向新的晉身之階或謀生之道的過(guò)程中，對(duì)新的身份認(rèn)同或自我感覺(jué)，也沒(méi)有一致、統(tǒng)一的傾向。不論是從包天笑的夫子自道或Natascha Vittinghoff的分析當(dāng)中，我們都不能說(shuō)這些在科舉仕進(jìn)之路上受挫敗的文人士大夫，是十九世紀(jì)下半葉中國(guó)社會(huì)的邊緣人。但另一方面，我們確實(shí)又看到像鄒弢這樣為貧窮所困，在新/舊、文學(xué)/時(shí)務(wù)、傳統(tǒng)/現(xiàn)代中游移、擺蕩的文人。相對(duì)于包天笑在上海所獲得的聲名和實(shí)質(zhì)利益，鄒弢的擺蕩、游移，讓我們?cè)谕粋€(gè)新型文人的范疇下，看到更多的光影。這些大體上在傳統(tǒng)舉業(yè)受到挫敗的士人，因?yàn)椴煌碾H遇，而以不同的方式切進(jìn)西學(xué)。切進(jìn)西學(xué)的不同路徑，也使得他們編纂的百科全書(shū)，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。錢(qián)恂因?yàn)殚L(zhǎng)期出使各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，讓他的作品比其他根據(jù)口耳之傳或數(shù)據(jù)編纂所成的作品，既多了許多實(shí)時(shí)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)信息，也多了一份盱衡全貌的能力。馬建忠長(zhǎng)期投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，則讓他在編纂《藝學(xué)通纂》時(shí)，更加注意堅(jiān)船利炮和厚生、稼穡之學(xué)的技術(shù)性知識(shí)。相較之下，鄒弢這位對(duì)傳統(tǒng)詞章、冶游和文學(xué)更多迷戀的江南文人，在向時(shí)務(wù)、實(shí)學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)的同時(shí)，則多了一份落魄文人、駢麗詩(shī)文和艷情小說(shuō)給人的俗艷之感。在整體取向上，更近乎《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》新舊交雜的詩(shī)文、圖像所營(yíng)造出來(lái)的混雜氣息。

這些人雖然在政治信念、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和立身謀生的技能上各自不同，卻共同為晚清的知識(shí)分子開(kāi)辟了一片嶄新而醒目的新疆域，并借著一套新的書(shū)寫(xiě)類(lèi)型，為近代中國(guó)建立了另一種可能的啟蒙之道。他們充分掌握了時(shí)代動(dòng)向和市場(chǎng)需求，一方面總結(jié)了此前的西學(xué)知識(shí)，一方面也為五四時(shí)代的科學(xué)、民主、男女平權(quán)，和西方物質(zhì)文明的優(yōu)越性等新思潮，做了發(fā)凡奠基和潛移默化的工作。（本文續(xù)完）

李孝悌，美國(guó)哈佛大學(xué)博士，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所研究員、臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系兼任教授。主要著作有 《戀戀紅塵：中國(guó)的城市、欲望與生活》、《中國(guó)的城市生活》、《清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)一九○一-一九一一》等。