黃凱華

（上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，上海 200438）

中加課堂教學(xué)價值觀差異淺析

黃凱華

（上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文中通過對比加拿大課堂教學(xué)和高職院校課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)中加課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、師生關(guān)系和教學(xué)評價等方面存在明顯的差異，這些差異的深層次原因源自中加教學(xué)價值觀的不同?？陀^而論，中加教學(xué)價值觀各有特色。只有把我國知識教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和加拿大教學(xué)中“做中學(xué)”的活力相融合，才能為高職院校教學(xué)改革下的課堂找到新的生長點(diǎn)。

中國；加拿大；課堂教學(xué)；教學(xué)價值觀；差異

教育活動不可能回避價值問題，人們對教育的評判，經(jīng)常是從價值評判開始，從重新認(rèn)識教育的價值和目的開始，并以此為出發(fā)點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)的教育活動作出更具體的評析，提出新的原則、方案乃至方式方法。因此，從教師的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，關(guān)注他們在自己的教學(xué)實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過程。當(dāng)前國內(nèi)有關(guān)教學(xué)價值觀內(nèi)涵的探討大都停留在哲學(xué)的層面上，如有人認(rèn)為教學(xué)價值觀是人們對教學(xué)活動中教學(xué)屬性和教學(xué)需要滿足之間的認(rèn)識和看法；或認(rèn)為教學(xué)價值觀是主客體之間的一種關(guān)系等，由此形成所謂“需要——屬性論”和“主——客體關(guān)系論”。筆者認(rèn)為對教學(xué)價值觀內(nèi)涵的探討，在保留其抽象的哲學(xué)高度和深度的同時，更應(yīng)該關(guān)注其對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。正如葉瀾先生所言：“只有教師的內(nèi)在觀念才具有真實(shí)的指導(dǎo)教師教學(xué)目標(biāo)制定和定向?qū)嵺`行為的作用”。探討教學(xué)價值觀，必須找到其課堂具體表現(xiàn)形式，才能將觀念化為行動，從而為行為找到源頭。筆者有幸聽取了加拿大木業(yè)協(xié)會建筑學(xué)院Dean老師為期三周的木結(jié)構(gòu)課程，同時也一直在一所高職院校聽課，通過對比加拿大課堂教學(xué)和高職院校課堂教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)中加課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、師生關(guān)系和教學(xué)評價等方面存在著明顯的差異，這些差異的深層次原因源自中加教學(xué)價值觀的不同。筆者試圖通過對中加課堂教學(xué)價值觀的比較、分析，找出中加課堂教學(xué)價值觀不同的原因，以期對高職院校新教學(xué)價值觀的有效形成起到拋磚引玉的作用。

一、加式課堂實(shí)錄

筆者曾多次進(jìn)入加拿大木業(yè)協(xié)會建筑學(xué)院Dean教師的課堂，發(fā)現(xiàn)課堂的許多設(shè)計(jì)和環(huán)節(jié)都透射出與中式課堂大相異趣之處。以下是加籍教師Dean的課堂實(shí)錄。

課程名稱：木結(jié)構(gòu)建造師培訓(xùn)。

學(xué)生：各層次各行業(yè)想要了解木結(jié)構(gòu)房屋建造的人士。

教學(xué)目標(biāo)：了解并體驗(yàn)?zāi)窘Y(jié)構(gòu)房屋的建造過程，通過“邊學(xué)邊做”和“從做中學(xué)”在為期三周的學(xué)習(xí)中系統(tǒng)掌握木結(jié)構(gòu)房屋建造的每個環(huán)節(jié)。

授課過程：（1）課前摸底考試。通過摸底考試了解各個學(xué)生對木結(jié)構(gòu)知識的基本掌握情況，以期在教學(xué)過程中有針對性地對每個學(xué)生提供必要的幫助。（2）課堂講授。從基礎(chǔ)開始到墻體、門窗洞口、樓板、二層墻體、屋架最后到室內(nèi)樓梯的布置，每個環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以期使即使完全沒有木結(jié)構(gòu)知識的學(xué)生都能盡快掌握。（3）綜合實(shí)訓(xùn)。在學(xué)生學(xué)習(xí)完每個環(huán)節(jié)之后，立即進(jìn)行現(xiàn)場實(shí)訓(xùn)，讓每一個學(xué)生親自動手建造木結(jié)構(gòu)房屋，從基礎(chǔ)連接、一層墻體、門窗洞口、樓板、二層墻體、屋架到室內(nèi)樓梯，讓學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上更好地掌握每個環(huán)節(jié)，完成從認(rèn)知到理解甚至牢固掌握的轉(zhuǎn)變。（4）師生交往。Dean老師的師生互動交往滲透于課堂教學(xué)內(nèi)外，課堂是生動活潑的，雖然語言不通，但是學(xué)生的參與熱情非常高，在課堂講解的同時總是不斷有學(xué)生提問，Dean老師總是及時給予解答，而且總是不失時機(jī)地在一些關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)置問題，要求學(xué)生回答，增強(qiáng)課堂的互動；課堂外學(xué)生和Dean老師也有非常多的交流，無論是與教學(xué)相關(guān)還是教學(xué)無關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生和教師都十分愉快地交流。（5）結(jié)業(yè)儀式。結(jié)業(yè)儀式實(shí)際上就是對學(xué)生的整體學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價。首先有一個結(jié)業(yè)考試，通過考試能測評出學(xué)生三個星期以來對木結(jié)構(gòu)建造的掌握情況。結(jié)業(yè)考試結(jié)束后組織全體學(xué)生到木結(jié)構(gòu)工地實(shí)地參觀，參觀完以后舉辦一個西式的結(jié)業(yè)儀式，全體學(xué)生在愉快歡樂的氛圍中結(jié)束了培訓(xùn)之旅。

二、中加教學(xué)價值觀在課堂中的差異比較

縱觀Dean老師的授課，結(jié)合筆者在高職院校聽課的情況，筆者發(fā)現(xiàn)中加課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、師生關(guān)系和教學(xué)評價等方面存在著較為明顯的差異，主要闡述如下：

（一）課堂教學(xué)目標(biāo)的差異。Dean老師的教學(xué)價值理念中有一條堅(jiān)定的信念，那就是沒有學(xué)生主動參與的教學(xué)是無效的。教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)，以“邊學(xué)邊做”和“從做中學(xué)”的方法使學(xué)生超越認(rèn)知領(lǐng)域的局限，實(shí)現(xiàn)對問題本身的生命感受、價值判斷和能力的形成。而我國高職課堂教學(xué)中，雖然隨著高職教育改革的深入實(shí)施，教師們已經(jīng)開始逐漸注重過程和方法，以及情感、態(tài)度和價值觀方面的目標(biāo)。但是仍有部分教師的教學(xué)目標(biāo)依然強(qiáng)調(diào)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識點(diǎn)的機(jī)械記憶，重理論輕理念，重知識輕技能。

（二）課堂教學(xué)內(nèi)容的差異。主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）教學(xué)內(nèi)容選擇上的差異。加式的教學(xué)內(nèi)容以實(shí)用為原則，貼合學(xué)生的實(shí)際情況選擇教學(xué)內(nèi)容，力求讓學(xué)生掌握。而中式的教學(xué)內(nèi)容選擇大多數(shù)是既定的教材，就教材講教材。（2）教學(xué)內(nèi)容范圍上的差異。加式的教學(xué)內(nèi)容是整體建構(gòu)式的，凡屬教學(xué)需要的部分都可以加入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，所以在木結(jié)構(gòu)建造培訓(xùn)中涵蓋了建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、細(xì)部構(gòu)造等多個方面；而中式的教學(xué)內(nèi)容絕大多數(shù)選擇學(xué)科性質(zhì)的，以割裂的學(xué)科教學(xué)為主體。（3）課堂教學(xué)內(nèi)容組織上的差異。加式的課堂教學(xué)內(nèi)容組織是相對比較松散但以實(shí)用為目的，而中式的課堂教學(xué)內(nèi)容組織雖然邏輯關(guān)系嚴(yán)密，但過分注重理論的嚴(yán)密性而忽視了實(shí)用性。

（三）課堂教學(xué)方法的差異。總體來看，中式教學(xué)法以講授法為主，加式教學(xué)法以互動為主，但也穿插有講授法。但加式的講授法與中式講授法也有不同，加式的講授法以講授為中介，以教授為目的；而中式的講授法容易把講授變成滿堂灌，中式課堂的講授法在高職院校已被演繹成了教師的“獨(dú)角戲”，課堂中只有教師主體，學(xué)生成為等待被灌輸?shù)娜萜?。而在加式課堂教學(xué)中我們看到的是師生互動、生生互動，在合作中交流，在合作中探究。

（四）課堂教學(xué)師生關(guān)系的差異。教師和學(xué)生構(gòu)成了教育世界的兩大主體，也衍生出了教學(xué)的所有問題，因?yàn)榻虒W(xué)首先要建立在一種特殊的關(guān)系之上——師生關(guān)系。我們在Dean教師的課堂上所感受到的是教師與學(xué)生是一種平等的關(guān)系，基于平等基礎(chǔ)上構(gòu)筑一種相互合作、體驗(yàn)、實(shí)踐和探究的師生關(guān)系。而中式課堂教學(xué)的師生關(guān)系是典型的權(quán)威關(guān)系，甚至人身依附關(guān)系，部分教師過分注重自己的權(quán)威形象而忽略了師生交往，教師和學(xué)生的互動不多，課后的交流機(jī)會更少，導(dǎo)致師生關(guān)系比較淡薄，幾乎沒有交往。

三、中加課堂教學(xué)價值觀的差異分析

我國的高等職業(yè)教育脫胎于高等教育，重理論輕理念，重知識輕技能。注重對知識的積累灌輸，培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的尊重和對知識的繼承以及知識體系的構(gòu)建。而加拿大以能力為本位、以學(xué)生為中心的教育模式則更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的實(shí)際能力，以職場工作需要的能力為基點(diǎn)進(jìn)行教育，所以他們培養(yǎng)出來的學(xué)生就非常適合于職業(yè)市場和職業(yè)人才的需要。另一方面，由于中加兩國的個性差異、家庭教育差異和教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)差異，加大了兩國課堂教學(xué)價值觀差異。

（一）個性差異與教學(xué)價值觀

加拿大人的個性中有三點(diǎn)尤其值得一提：第一、對自由永恒地尊重、認(rèn)可和期待，這種對自由的追求卻并不意味著自私自利、無顧他人，而是“自由地選擇做好其他人希望我做的事”。第二、不看重想法和理念，而是珍視行動。第三、強(qiáng)調(diào)依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自我。相比之下，中國人的個性特征也可以歸為三點(diǎn)：謙卑、恭順、不爭天下先。這三點(diǎn)個性特征所反映的人際關(guān)系就是人與人之間的尊卑有別，這造就了課堂教學(xué)中的教師權(quán)威、學(xué)生聽命的傾向，這一點(diǎn)從課堂中課桌的擺設(shè)到授課的方式即可見一斑。

（二）家庭教育與教學(xué)價值觀

在家庭教育方面中加兩國存在著突出的差異。加式家庭教育的立足點(diǎn)是教會孩子獨(dú)立。從小就鼓勵孩子做研究，就培養(yǎng)孩子的研究能力、獨(dú)立處理問題的能力、組織研究材料的能力。中式家庭重視對子女的教育，這是中國文化的特質(zhì)，為了子女成龍成鳳，中國父母會不惜犧牲一切，這是其它西方國家的父母望塵莫及的。然而也正是因?yàn)檫@個原因，中國父母喜歡主導(dǎo)子女的一生，總認(rèn)為子女不爭氣就是父母的失??；而子女若能成才則是父母最大的榮耀?；谶@份患得患失的憂心和企圖，使得中國父母普遍對孩子過份保護(hù)、限制太多，并且強(qiáng)加其個人價值觀于子女身上者屢見不鮮。在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)就是學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的能力，一旦沒有教師的指導(dǎo)，學(xué)生感到不是自由，而是恐慌和茫然。

（三）教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)價值觀

中加教學(xué)在評價標(biāo)準(zhǔn)上的差異主要在于：加式課堂重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，其評價的標(biāo)準(zhǔn)和主體是多元的；中式課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，其評價的標(biāo)準(zhǔn)和主體單一。加式課堂評價的過程性主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩方面，從教的角度看，教師的教學(xué)重在如何組織每一個學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)，并不要求一節(jié)課結(jié)束時必須完成某一內(nèi)容或得出某一結(jié)論，因?yàn)檎n堂的活動具有很強(qiáng)的生成性，師生對問題的探討往往是“論而無果”（open-ended），以過程為導(dǎo)向的教學(xué)評價往往能取得非常好的效果。而中式教學(xué)重結(jié)果所帶來的影響，即學(xué)生把所有希望和美好的理想都寄托到未來——獲得文憑上，不關(guān)心現(xiàn)時生活，不注重學(xué)的過程，只注重結(jié)果。為了拿到文憑而學(xué)習(xí)，使得教學(xué)嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活，成為一種宗教依托式的學(xué)習(xí)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

四、中加課堂教學(xué)價值觀的差異對高職院校課堂教學(xué)的啟示

教學(xué)價值觀是一個恒久而新穎的話題，其恒久性是指它要與教學(xué)的存在共始終，其新穎性在于人們既沒有對教學(xué)價值觀形成一致的看法，又對價值觀如何影響教學(xué)行為知之甚少。中國社會科學(xué)院自然科學(xué)史研究所董光璧先生在研究社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出了“社會中軸轉(zhuǎn)換”理論，把社會發(fā)展依次分為道德社會、權(quán)勢社會、經(jīng)濟(jì)社會和智力社會四種，根據(jù)這一理論加國社會處于經(jīng)濟(jì)社會向智力社會過渡時期，中國則處于權(quán)勢社會向經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)變時期。中加教學(xué)價值觀的差異至少對高職院校課堂教學(xué)有以下啟示：

（一）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者

當(dāng)今，教師作為學(xué)生唯一知識來源的地位已經(jīng)動搖。教師不僅要傳授現(xiàn)成的教科書上知識，更要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識、掌握獲取知識的工具以及學(xué)會如何根據(jù)認(rèn)識的需要去處理各種問題的方法。教師不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，而應(yīng)注重檢查學(xué)生對知識的理解、掌握和運(yùn)用的程度，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。同時，教師應(yīng)以欣賞的眼光看待學(xué)生，多表揚(yáng)和鼓勵學(xué)生，因?yàn)槔蠋煹馁澷p和鼓勵能激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，更好地表現(xiàn)自己，更努力地去學(xué)習(xí)知識和技能。多讓學(xué)生討論、參與教學(xué)過程，表現(xiàn)學(xué)生個性，增強(qiáng)學(xué)生自信心。

（二）成為反思型、學(xué)者型教師

幾千年來，中國的傳統(tǒng)教學(xué)都是以教師為中心，老師講什么、怎么講都是老師自己的事。在現(xiàn)代社會條件下，教師應(yīng)學(xué)會反思，不能被動地等待著別人把研究成果送上門來，并不假思索地把這些成果應(yīng)用到教學(xué)中去，而應(yīng)該成為一個研究者，根據(jù)講課中的心得體會和學(xué)生接受情況，審視和分析自己的教學(xué)實(shí)踐活動中出現(xiàn)的各種情況和問題，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)從“教書匠”到“教育者”的轉(zhuǎn)變。

（三）教師是終身學(xué)習(xí)者

過去常說：“要給學(xué)生一碗水，教師自己就要有一桶水”。這個說法對現(xiàn)在和未來的教師已經(jīng)不夠。如果不更新，它的“實(shí)際可用含量”就會大大降低。作為教師應(yīng)該使自己“擁有一眼生生不息之泉”。為了不使自己的知識老化，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，更新知識儲備，才能使自己變成常教常新的源頭活水。

（四）要敢于打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是非常系統(tǒng)的，有基礎(chǔ)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，最后是實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)技能。這種重知識、輕技能、重課堂、輕實(shí)踐、重講授、輕操作的模式需要改進(jìn)，應(yīng)體現(xiàn)以能力為本位和以學(xué)生為中心的理念，并從以下兩方面加以改進(jìn)：

1、教材的內(nèi)容都有它的系統(tǒng)性和完備性，內(nèi)容較多。而有些專業(yè)只需要其中的一部分知識，那么，開設(shè)這門課就學(xué)習(xí)需要的知識，而不是完整、系統(tǒng)地學(xué)完這門課。打破學(xué)科的系統(tǒng)性和完備性，注重必要性和實(shí)用性，以夠用為原則。

2.職業(yè)教育應(yīng)以能力為本位、以學(xué)生為中心。學(xué)生更要更好地學(xué)習(xí)技能，必要的理論知識還是需要的。為了讓學(xué)生能學(xué)懂必要的理論知識，必須降低所有課程的理論比重，將深奧、難懂的計(jì)算和原理刪減，重點(diǎn)學(xué)基本概念、基本特性和知識運(yùn)用，以實(shí)用為原則。

客觀而論，中加教學(xué)價值觀各有特色。加國在學(xué)生中心價值觀的極度發(fā)展之后開始向?qū)W科中心回收，中國教學(xué)在學(xué)科中心價值觀發(fā)展到極端之后開始向?qū)W生中心靠攏。然而“他山之石，可以攻玉”，加拿大的教學(xué)價值觀畢竟給我們提供了一個很好的參照，使我們在高職教育改革中開始尊重差異、鼓勵創(chuàng)新、學(xué)會合作、關(guān)注生活。在借鑒中一定要注意理論的中介轉(zhuǎn)化，切忌照搬照抄，只有把我國知識教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和加拿大教學(xué)中“做中學(xué)”的活力相融合，才能為高職院校教學(xué)改革下的課堂找到新的生長點(diǎn)。

［1］ 沈小碚，宋秀紅.對現(xiàn)代教學(xué)價值觀的哲學(xué)思考［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）.

［2］Gudm undsdottir，S.Values in Pedagogical Content Knowledge[J].Journal of Teacher Education，1990．

［3］ 葉瀾.重建課堂教學(xué)價值觀［J］.校長閱刊，2006，（8）.

［4］ 辛繼湘.新課程與教學(xué)價值觀的重建［J］.課程、教材、教法，2003，（4）.

［5］ 肖川.教育的使命與責(zé)任［M］.岳麓書社，2007.

G712 < class="emphasis_bold">［文章標(biāo)識碼］ A

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1671-5136（2012）02-0084-03

2012-05-04

黃凱華（1980-），男，上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院土木工程與交通學(xué)院工程監(jiān)理專業(yè)教師、湖南師范大學(xué)碩士。