教師專業(yè)發(fā)展的技術(shù)理性取向*

● 趙昌木

教師專業(yè)發(fā)展的技術(shù)理性取向*

● 趙昌木

理性是人所共有的，它構(gòu)成科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)。然而，如果把理性作為人類活動的唯一根據(jù)，使理性工具化，取代價值理性，成為統(tǒng)治理性，就背離人的價值，走向非人性化。教師在專業(yè)發(fā)展目標(biāo)上，追求科學(xué)知識和技術(shù)的占有和應(yīng)用，成為“技術(shù)型”的專家；在教學(xué)過程中，崇尚教學(xué)設(shè)計的高度精確化和程序化，探尋教學(xué)效率的最大化。在組織管理上，處于科層組織最底層的教師是受壓抑的，其批判、否定性思考的內(nèi)心向度被削弱了，逐步形成單向度的教學(xué)思想和行為模式，背離人性化的教育生活。

教師；科學(xué)知識；技術(shù)理性；教學(xué)效率

理性是人所共有的，它構(gòu)成科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)。然而，如果把理性作為人類活動的唯一根據(jù)，使理性工具化，取代價值理性，成為統(tǒng)治理性，那就背離人的價值，走向非人性化?，F(xiàn)時代，把科學(xué)的方法論運用到技術(shù)的種種新形式中去，技術(shù)以理性的名義和無形的力量支配著人的思想，教育也成了技術(shù)系統(tǒng)自身的理性化、客觀化和物化活動的附屬物。就教師發(fā)展而言，教學(xué)的同一化、專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化在教育領(lǐng)域逐步顯現(xiàn)。

一、在發(fā)展目標(biāo)上，追求科學(xué)知識和技術(shù)的占有和運用，成為“技術(shù)型”專家

專業(yè)知識是教師教學(xué)的理智基礎(chǔ)，是保證教師有效教學(xué)最重要的因素，而教師的專業(yè)性也體現(xiàn)在專業(yè)知識與技術(shù)的熟練程度上?；诖?，哈格里夫斯（Hargreaves，A．）指出，教師專業(yè)發(fā)展包括知識、技能等技術(shù)性維度[1]，而教師的專業(yè)知識在舒爾曼（Shulman，L．S．）看來，至少包括七個方面：[2]學(xué)科內(nèi)容知識，一般教學(xué)法知識，課程知識，教學(xué)法——內(nèi)容知識，學(xué)生及其特點的知識，有關(guān)教育宗旨、目的、價值和它們的哲學(xué)與歷史背景的知識。這種專業(yè)知識的分類框架，成為教師教育機構(gòu)確立課程體系的理論依據(jù)。教師教育的預(yù)設(shè)是：在所有教師的課堂教學(xué)中存在著普遍有效的程序、技術(shù)和原理，并能夠在教學(xué)實踐中應(yīng)用。不少學(xué)者也認(rèn)為，教師職業(yè)若成為嚴(yán)格意義上“專業(yè)”，就需要由基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)作為專業(yè)支撐。而教育學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)原理和技術(shù)是把復(fù)雜的教育情境與事件抽象、概括成能夠單純地明示的概念與原理，從而能夠跨越不同的教育情境和文化社會領(lǐng)域，在教育實踐中應(yīng)用，使“理論實踐化”。師范院校的教師培養(yǎng)模式就是遵從這種預(yù)設(shè)而運作的。這種技術(shù)原理模式強調(diào)的是科學(xué)知識的獲得、教學(xué)技能及與此相關(guān)的其他行為“能力”的形成，以此來提高其有效性。例如，師范生首先學(xué)習(xí)學(xué)科知識、教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識，然后通過教育實習(xí)和模擬演練逐步掌握教學(xué)基本技能。期間，觀察教學(xué)行為，分析教學(xué)系統(tǒng)中的重要因素，力求掌握普遍應(yīng)用于各學(xué)科領(lǐng)域、各年級及其他情境的教學(xué)技巧。在職教師的培訓(xùn)和研修也存在這種取向。在教師們看來，教育實踐是學(xué)科知識、教學(xué)論、心理學(xué)的原理與技術(shù)的合理利用，教師作為運用這些原理與技術(shù)的專業(yè)人員，要不斷學(xué)習(xí)和掌握與教職相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)知識與技術(shù)。例如，教師們最希望獲得的是 “學(xué)科思維方法”、“學(xué)科發(fā)展史及其趨勢”、“與其它相關(guān)學(xué)科的相關(guān)點、性質(zhì)、邏輯關(guān)系”方面的知識，而教師專業(yè)發(fā)展最應(yīng)補充的知識是“教育技術(shù)知識”、“教法知識”和“教育科研知識”。[3]從研究者對教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的探討以及從事教育實踐的教師的訴求中，我們可以看出，學(xué)科知識、教育學(xué)和心理學(xué)類知識是教師專業(yè)知識的核心內(nèi)容。這些知識能夠經(jīng)得起“概念、判斷、推理”的理性檢驗，屬于公共的理論知識，具有客觀性和普適性，而那些通過教師個體感官或者直覺、領(lǐng)悟獲得的，不是經(jīng)過邏輯推理獲得的隱性知識，屬于非理性的知識，因而得不到認(rèn)可，且受到質(zhì)疑和批判。

在技術(shù)理性支配下，教師占有科學(xué)知識和技術(shù)，并在教學(xué)實踐中運用，成為“技術(shù)型”專家，這成為許多教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。我國不少地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：在教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)容方面，教師希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容依次是優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)驗觀摩、學(xué)科教學(xué)法、多媒體教學(xué)技術(shù)和學(xué)科新知識；在提高教學(xué)水平方面，教師們認(rèn)為最有效的途徑是校外教學(xué)觀摩、教研員的指導(dǎo)、教師培訓(xùn)。[4]由此可見，教師把教學(xué)技巧和學(xué)科內(nèi)容知識作為自身專業(yè)發(fā)展的優(yōu)先選擇，同時也反映出技術(shù)統(tǒng)治理性和工具理性在教師專業(yè)發(fā)展中的作用。在教育實踐中，教師追求高超的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)科知識無可厚非，但是，如果他們所掌握的東西只局限在專業(yè)內(nèi)容的知識體系和教學(xué)技巧的狹窄領(lǐng)域，就嚴(yán)重地降低教師在課程開發(fā)、課堂教學(xué)決策、實施等方面的自主性和創(chuàng)造性。如果教師觀摩其他優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)，而不去反思那些構(gòu)成課堂生活與實踐的原則，不去質(zhì)疑不同教學(xué)方法、技巧及教育理論背后的信條，不去審視教學(xué)所隱含的特定的世界觀所賦予的價值和假設(shè)，就必然是導(dǎo)致自身教學(xué)實踐的盲從。技術(shù)理性視閾中的技術(shù)型教師往往以優(yōu)秀教師的觀摩課為樣板而一味模仿，忽略了教學(xué)情境的復(fù)雜性，忽視了教師自身所處的文化語境和條件，忽視教師自身的教育信念系統(tǒng)是否合理，很少關(guān)注教學(xué)技術(shù)或教學(xué)技能背后所蘊含的價值，缺乏對教學(xué)過程的研究和反思，因而在教學(xué)行為上很難呈現(xiàn)出自主性、創(chuàng)造性的特征，也難以成為智慧型教師。

二、在教學(xué)過程中，探尋教學(xué)設(shè)計的精確化和教學(xué)效率的最大化

在技術(shù)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，技術(shù)理性作為社會的中軸理性觀念，以壓倒一切的方式支配著社會文化和意識形態(tài)的各個方面?，F(xiàn)存的教育實踐是根據(jù)一種理論假設(shè)來實施技術(shù)操作的。這種假設(shè)認(rèn)為，所有的學(xué)生都根據(jù)相同的教材、相同的課堂教學(xué)與相同的評價模式來學(xué)習(xí)，以有效地培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化知識人才。學(xué)校作為工廠的隱喻由來已久，且影響深遠(yuǎn)。派納（William F．Pinar）曾宣稱，工作在課程領(lǐng)域的人，有85%-95%有一種共同的視角，即要么被主導(dǎo)的技術(shù)合理性所束縛，要么同這種技術(shù)合理性緊密相關(guān)[5]。按照社會需要，學(xué)校制定統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的教學(xué)技術(shù)、統(tǒng)一的教學(xué)工藝流程，把受教育者納入學(xué)校教育生產(chǎn)過程中，放入教育生產(chǎn)流水線而加工制作，塑造成標(biāo)準(zhǔn)化的教育商品，輸送給社會，迎合大工業(yè)的高效率。在教學(xué)過程中，借助系統(tǒng)工程學(xué)的技術(shù)控制課堂教與學(xué)的過程，追求教學(xué)技術(shù)的精確性和教學(xué)行為的規(guī)則化，凸顯教學(xué)的操作性。譬如，教師在教學(xué)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計上，追求高度的精確化和程序化，每個環(huán)節(jié)的前后銜接、起承轉(zhuǎn)合都設(shè)計得嚴(yán)絲合縫，每個段落用時多少都做到精心計算。把凝聚了教育價值的個人的內(nèi)在經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成可觀察的、可量化的均值要素進行客觀、科學(xué)地分析和研究。教師過分偏重于理智性的、概念性的知識分析，忽略了學(xué)生的不同經(jīng)歷、語言習(xí)慣、文化背景與天賦，忽視了學(xué)生對現(xiàn)實世界作具體的、直觀的領(lǐng)悟和體驗，從而控制了學(xué)生的個性、自由、創(chuàng)造和發(fā)展。例如，在日常教學(xué)實踐中，教師強調(diào)“知識的系統(tǒng)邏輯組織”和“各個教學(xué)科目的編排”，忽視“學(xué)生是否有積極的情感體驗”，[6]把掌握知識本身作為教學(xué)的目的，以知識掌握的數(shù)量化和精確化作為評價標(biāo)準(zhǔn)，形成了學(xué)生以模仿、操練和背誦為主要特征的學(xué)習(xí)方式。這樣的教育注重學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，而不是整體的精神建構(gòu)，輕視了學(xué)生的意愿、興趣、情感和態(tài)度，踐踏了學(xué)生的個性、自由和責(zé)任，“這種機械的教育觀使人性支離破碎，或?qū)е路侨诵曰?，而非促進其自主性?！盵7]

技術(shù)理性追求高效率的教學(xué)。教師在學(xué)校中講求工作效率，在課堂上講求教學(xué)效率，效率高意味著在相同單位時間里實際完成的工作量多，對教師個人而言，意味著節(jié)約了時間。高效率的教學(xué)要求教師教學(xué)技術(shù)或教學(xué)技能嫻熟，以至達到自動化的程度，實現(xiàn)同等的時間內(nèi)教師完成工作成果的最大值。追求教學(xué)效率雖無可厚非，但這種高效率教學(xué)卻使教師付出了代價。單調(diào)、重復(fù)的教學(xué)行為不僅消耗了教師的體力，而且支配其大腦甚至靈魂，破壞了教師內(nèi)心深處對自由的追求，降低了教師教學(xué)自主權(quán)，泯滅了教師的創(chuàng)造性，使教師身心疲憊，導(dǎo)致職業(yè)倦怠。我們不要忘記，教學(xué)不僅僅是一種復(fù)雜的認(rèn)知活動，更是一項基于人的成長、快樂與理性需要而追求美的、善的事業(yè)。

三、在組織管理上，處于科層組織最底層的教師走向單向度的教學(xué)生活

學(xué)校是組織良好的、正式的社會公共機構(gòu)，它有明確的架構(gòu)、清晰的科層結(jié)構(gòu)和一套精心制定的規(guī)則，[8]教師專業(yè)發(fā)展依附于這樣的組織機構(gòu)，遵從組織機構(gòu)的安排和規(guī)約。教師工作和生活其中的組織機構(gòu)是按照層級形式設(shè)計的。居于教育組織最頂層的是教育政策、規(guī)章制度的制定者，對下級有發(fā)號施令的權(quán)力，而下級則有服從的義務(wù)。這種科層化組織由一些固定不變的抽象規(guī)則體系來控制，這樣的規(guī)范系統(tǒng)是為了保證不管多少人從事某項工作，其結(jié)果都能一致，而且不同的工作之間能夠相互協(xié)調(diào)。教師位于科層組織的底層，也就是說，教師屬于執(zhí)行層，處于教學(xué)最前沿。這是一種單向的體系，命令、建議、計劃從上面發(fā)出，指向金字塔的底部，處于底部的教師是執(zhí)行者和操作者。在韋伯（Max Weber）看來，科層制是歷史上技術(shù)發(fā)展最為完善的一種組織形態(tài)，其專業(yè)化與客觀化的外表使得整個系統(tǒng)的“可計算性”達到最高程度。處于最底層的教師是受雇用者，其工作與收入被其上級控制，并被監(jiān)督。雖被監(jiān)督，但在一定范圍內(nèi)有自主權(quán)和權(quán)威性。比如，在課堂教學(xué)中，教師因為工作的情境太復(fù)雜，對學(xué)生的各種行為常常需要在現(xiàn)場做出應(yīng)對，這種工作的周全性便提升了教師個體行為的合法性和自主性。但這種自主權(quán)是非常有限的。教師要在法律法規(guī)、規(guī)章制度安排下從事教學(xué)活動，設(shè)計行為模式、交往方式，維持教學(xué)秩序。教師受過專業(yè)的訓(xùn)練，作為被聘任者，在自己的工作崗位上必須有效地履行自己的職責(zé)。相對于學(xué)生來說，教師是課堂教學(xué)中的權(quán)威，他需要較高程度的技術(shù)能力，其專業(yè)技能由同行來認(rèn)定，并受到專業(yè)規(guī)范的制約。

科層化教育體制以精確、迅速、持久、穩(wěn)定、可預(yù)計性對教師進行管理，以嚴(yán)格服從和專業(yè)化的運作維持教學(xué)秩序，以非人格化的規(guī)則和手段控制教學(xué)行為，達成整齊劃一的思想和遵從。教師在組織、權(quán)力和職責(zé)的規(guī)約下被客體化了，其教學(xué)行為的理性化和高效率，職業(yè)活動的重復(fù)性，使教師體悟自己僅僅是升學(xué)這架巨大機器上的螺絲釘，犧牲了大量時間為升學(xué)機器的正常運轉(zhuǎn)而奮力工作?！白鳛槲覀冋麄€文化進程的結(jié)果，個人日益被限制于為職能服務(wù)，為作用著的自動化和機器服務(wù)。人類失去了支配自身能力的自由，失去了使某種意志形成成為可能，從而表達出自我意志的自由，他所得到的是人類一種新的普遍的奴隸化。”[9]教師在科層組織下教學(xué)和生活，是受壓抑的，自由思想和自由言說權(quán)力喪失了，批判、否定性思考的向度被削弱了，逐步形成單向度的生活、單向度的教學(xué)思想和行為模式，形成固定的教學(xué)態(tài)度和習(xí)慣，那些超越了已確立的教學(xué)話語和行為領(lǐng)域的觀念、愿望和目標(biāo)，不是受到排斥就是淪入已確立的話語和行為領(lǐng)域。這就意味著，教師已服從于某種知識和權(quán)力制度，工作中享有的自主性和個人發(fā)展機會，以及參與決策的機會，都在科層制的效率為先的原則下被剝奪了。教師教學(xué)藝術(shù)理應(yīng)是個人獨創(chuàng)性的表達，而不是技術(shù)式的復(fù)制。如果教師缺少自己的話語空間，缺失自己的表達權(quán)力，就失去了靈魂與心靈的依托，整個生活處于沒有根的“漂浮狀態(tài)”，就必然喪失教學(xué)的創(chuàng)造性，背離人性化的教育生活。

[1]Hargreaves,A.（1995）.Development and Desire:a Postmodern Perspective[J].In R.Guskey& M.Huberman（E.ds.),Professional Development in Education:New Paradigms and Practices(pp.9-34)[C].New York:Teachers College Press.

[2]Shulman.L.S.(1987).Knowledge and Teaching:Foundations of the New Reform[J].Harvard Educational Review,57.1.p.l.

[3][6]常學(xué)勤．山西省普通高中教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報告[J]．教育理論與實踐，2006,(7)．

[4]參見趙明仁，周鈞，朱旭東．北京市中小學(xué)教師參與專業(yè)發(fā)展活動現(xiàn)狀與需求的調(diào)查研究[J]．教師教育研究，2009,(1);顧海根，趙必華，鐘文芳．上海市小學(xué)教師現(xiàn)狀與專業(yè)發(fā)展需求[J]．上海教育科研，2008,（10）．

[5]亨利·A．吉魯．教師作為知識分子[M]．朱紅文譯，北京：教育科學(xué)出版社，2008,6．

[7]H.N.Kliebard,Persistent Curriculum Issues in Historical Perspective.in W.Pinar(ed.)“Curriculum Theorizing”,McCutchan,1975.

[8]Paul Willis.Learning to Labor:How working classKids Get working Class Jobs[M].New York:Columbia University Press,1981,P.22.

[9]伽達默爾．贊美理論[M]．夏鎮(zhèn)平譯．上海：上海三聯(lián)書店，1988，142-143．

*本文系全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部重點課題“義務(wù)教育階段教師流動機制研究”（DHA090337）成果之一。

趙昌木/山東師范大學(xué)教育學(xué)院教授、教育學(xué)博士、博士生導(dǎo)師，研究方向為教師教育、課程與教學(xué)論

(責(zé)任編輯：劉吉林)