■湖北宜都市教學(xué)研究室特級教師陳光全

湖北宜昌市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)鮮于文珍

優(yōu)質(zhì)課堂文化的幸福性品質(zhì)解讀
——現(xiàn)代課堂文化重建思考之四

■湖北宜都市教學(xué)研究室特級教師陳光全

湖北宜昌市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)鮮于文珍

重建課堂文化與提升教學(xué)品質(zhì)、教學(xué)境界是融為一體的。傳統(tǒng)課堂文化是灌輸型、授受式的。學(xué)生在課堂生活中不自主、不自由，總感到精神受到禁錮，受到壓抑，嚴(yán)重的似乎有一種心理窒息的感覺；而教師日復(fù)一日地生硬灌輸，從學(xué)生那里自然收獲不到笑容，自己又沒有相應(yīng)的志向追求，對課堂生活必然感到乏味、枯燥，有難于言說的困頓感和挫折感。顯然，師生這種生理上、心理上的感受與人的幸福訴求，完全背道而馳。

怎樣實施現(xiàn)代課堂文化重建？無疑應(yīng)特別關(guān)注和提升師生在課堂生活中的幸福指數(shù)；讓“幸?！边@個最誘人的關(guān)鍵詞，成為優(yōu)質(zhì)課堂文化最具代表性的品質(zhì)。

著名教育家烏申斯基說：“教育的目的在于使學(xué)生獲得幸福?！逼鋵崳n堂中萌生幸福感并非為學(xué)生所獨有。課堂文化的最美情韻和至高追求，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生與教師彼此都能體驗并享受到幸福。什么是幸福？幸福是一種主觀體驗與客觀境遇的結(jié)合，它至少包括生理維度、心理維度、倫理維度等三層含義。第一，幸福是一種愉悅的心理體驗；第二，幸福是一種快樂的生存狀態(tài)；第三，幸福是一種自我價值的滿足與實現(xiàn)。哈佛大學(xué)的泰勒·本-沙哈爾在《幸福的方法》一書中則將幸福概括為“快樂與意義的結(jié)合”。在重建現(xiàn)代課堂文化時，我們應(yīng)把幸福作為課堂文化諸要素中最核心的指標(biāo)。

一、現(xiàn)代課堂文化幸福品質(zhì)之快樂屬性

“快樂”，是營造優(yōu)質(zhì)課堂文化不可或缺的音符。在新課改的旗幟下，課堂應(yīng)是學(xué)生享受快樂學(xué)習(xí)的天地，讓傳統(tǒng)文化中的“孔顏之樂”得以傳承。課堂文化幸福品質(zhì)的快樂屬性，在課堂上呈現(xiàn)的具象是：小手直舉，小臉通紅，小口常開，小眼閃光。讓課堂成為笑容燦爛的“陽光地帶”、“動感地帶”、“情感地帶”，成為學(xué)生最愜意、最依戀的地方。除了這種外顯的景觀外，學(xué)生快樂的內(nèi)隱心理和思維效應(yīng)則表現(xiàn)為：豁然開朗，茅塞頓開，悠然心會，怦然心動，浮想聯(lián)翩，百感交集，內(nèi)心澄明，視界敞亮。試問：課堂時空中快樂學(xué)習(xí)的奧秘何在？答曰：不外乎要順應(yīng)孩子的天性，激發(fā)其學(xué)習(xí)成就感以及探究的意愿，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)領(lǐng)域的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

（一）順應(yīng)兒童天性，讓兒童在自主活動中獲得快樂和喜悅

我國古代著名思想家、教育家王守仁說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化?！边@段話以草木的生長作譬，主要強調(diào)兒童的天性是喜好游戲玩樂，教育要順應(yīng)天性，注意滿足他們“趨向鼓舞”、積極向上的欲望，激發(fā)他們“心中喜悅”的樂學(xué)情感。如此，課堂教學(xué)就能獲得兒童主動成長的效果。

（二）讓學(xué)生成為“發(fā)現(xiàn)者”，點燃他們學(xué)習(xí)的成就感，引發(fā)其快樂的情感體驗

學(xué)習(xí)的快樂來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感。所謂“學(xué)習(xí)成就感”，是指學(xué)生因成就動機得到滿足而激發(fā)的一種興奮、愉快、欣慰的情感體驗。美國著名教育家奧蘇貝爾認(rèn)為，“一般稱為學(xué)習(xí)情境中的成就動機，至少包括三個方面的內(nèi)驅(qū)力成分，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力。”認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是指學(xué)生分析、解決問題的心理需要和探索欲望；自我提高的內(nèi)驅(qū)力，是指學(xué)生因自己的某種進(jìn)步、成績和能力的展示而贏得相應(yīng)地位和自尊的需要；附屬內(nèi)驅(qū)力，是指獲得老師的肯定、贊許而表現(xiàn)出的積極學(xué)習(xí)的欲望。營造優(yōu)質(zhì)課堂文化，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力，以張揚其學(xué)習(xí)成就感。諸如在學(xué)習(xí)過程中，教師可以把難題交給學(xué)生解決，把挑戰(zhàn)交給學(xué)生承擔(dān)，把實驗的項目交給學(xué)生完成，把發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的機遇留給學(xué)生。學(xué)生每每在主動探索，有所發(fā)現(xiàn)時，一股快樂的泉水就會從心頭奔涌而出。

二、現(xiàn)代課堂文化幸福品質(zhì)之價值屬性

從倫理維度看，幸福是一種自我價值的滿足和實現(xiàn)。教育學(xué)者莫妮卡·泰勒說：“教與學(xué)的過程是一種價值過程。”這就意味著，優(yōu)質(zhì)課堂文化絕非簡單的知性文化，單一的快感文化，根本上說它應(yīng)具有和彰顯價值文化的屬性。從課堂文化的景觀中，我們可以領(lǐng)略到人文學(xué)科不斷從新的方面、新的高度闡明某種價值觀念和價值理想，從而為學(xué)生的行為確立某種價值導(dǎo)向；即使是科學(xué)學(xué)科也在不斷地借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)明，不斷地揭示和彰顯在科學(xué)原理背后的求實精神、批判精神和創(chuàng)新精神的價值內(nèi)含。葉瀾教授說：“任何時候，學(xué)生的發(fā)展都應(yīng)該是教學(xué)及教育的終極目標(biāo)及價值歸屬。課堂教學(xué)的價值屬性集中反映在學(xué)生的發(fā)展上；歸結(jié)為知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等發(fā)展目標(biāo)中表現(xiàn)的心智品質(zhì)?！睆恼n堂文化的景觀中，我們可以透視到學(xué)生發(fā)展的三維目標(biāo)不是肢解的，游離的，而是以知識、技能的教學(xué)為載體，滲透過程與方法、情感態(tài)度與價值觀教育。學(xué)者孫曉光說得好：課堂文化中價值觀的彰顯，往往是通過知識與技能這個載體，“‘載’給學(xué)生一些‘過程與方法’的體驗，‘載’給學(xué)生‘情感、態(tài)度、價值觀’的啟迪”。學(xué)生既是價值承擔(dān)者，又是價值教育的受惠對象，通過師生間的對話、互動以及師生與人的精神產(chǎn)品——教材之間的對話、互動，成就了學(xué)生對社會共同價值觀以及社會主義核心價值觀的認(rèn)同和內(nèi)化。

三、現(xiàn)代課堂文化幸福品質(zhì)之創(chuàng)造新生活的屬性

無論是享受快樂，還是追尋價值，都關(guān)涉到人的生活境遇、生活品質(zhì)?，F(xiàn)代課堂文化的幸福性品質(zhì)最根本的則是師生去追求和感悟生活的意義，或者說師生去創(chuàng)造一種更有意義的課堂生活，不斷地提升生活品位，增強其幸福感。

優(yōu)質(zhì)課堂文化的幸福品質(zhì)，包含學(xué)生幸福和教師幸福兩個維度。這“兩維”緊密聯(lián)系，相互支撐，但彼此的內(nèi)涵不同，幸福的指向也各有側(cè)重。筆者曾綴文說過學(xué)生的幸福，此處說一說教師的幸福。

奉獻(xiàn)和超越，是教師贏得課堂生活幸福的奧秘所在。教師釋放了創(chuàng)造力，課堂將會迸濺智慧和創(chuàng)新的光彩，獲得專業(yè)發(fā)展的滿足和事業(yè)成功的自豪。2011年度全國教書育人楷模武漢市鐘家村小學(xué)教師桂賢娣從不掩飾自己的幸福：“只有幸福的教師，才會教出幸福的學(xué)生。跟我的孩子們在一起，我是幸福的?！崩纾桃荒昙墝W(xué)生學(xué)拼音，對有些教師來說，總感到教得費勁，學(xué)生學(xué)得乏味，稍不留神，就會陷入“死記硬背”的窠臼。桂老師則不落俗套，大膽地對教法進(jìn)行了改革：用玩游戲引領(lǐng)學(xué)生學(xué)拼音。上課時，桂老師給每個孩子發(fā)10根銅絲和5粒大米，當(dāng)老師說出一個拼音時，學(xué)生就用銅絲和大米擺這個拼音。銅絲很容易成形，學(xué)生可自由彎出拼音字母，而大米，就是諸如“i”這樣的拼音上的那一點。孩子們寓學(xué)于玩，學(xué)得十分投入，意興盎然。有的孩子回家還要纏著家長一起玩游戲，學(xué)拼音，真可謂情之所好，樂此不疲，學(xué)習(xí)成績自然是“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。桂老師的課堂生活，總與“愛”、“突破”、“超越”、“創(chuàng)新”、“幸福”這些關(guān)鍵詞語相聯(lián)系。她說：“只要每天有一些小成績、小進(jìn)步、小滿足，你的生活就會充滿陽光。有了陽光心態(tài)，你才會把陽光播撒到每個孩子的心中?！惫鹳t娣這樣闡釋自己的幸福觀，也這樣引導(dǎo)孩子們享受幸福的童年。

大凡優(yōu)秀教師，都把課堂生活視為拓展自身“志業(yè)”的“精神家園”。所謂“志業(yè)”，是指教師把職業(yè)與生命融為一體的追求，通過引領(lǐng)學(xué)生的卓越發(fā)展，而使教師自身的生命意義得以豐富和升華。全國首屆基礎(chǔ)教育課程改革優(yōu)秀成果獎獲得者，著名數(shù)學(xué)特級教師吳正憲在《我就這樣一路走來》一文中，傾述了她以“心”相許，以“志”相勵，以營造“快樂數(shù)學(xué)課堂”為主軸，探索了八種特色課堂模式：即以做啟思的實踐課堂，真情流淌的生態(tài)課堂，追本溯源的尋根課堂，思想碰撞的智慧課堂，縱橫連接的簡潔課堂，經(jīng)驗對接的主體課堂，充滿魅力的生活課堂，機智敏銳的靈動課堂。而她本人從探索創(chuàng)新中也享受到了因教育理念提升、思想境界開闊、人生意義升華而帶來的幸福感和事業(yè)成功的甜蜜感。

哲學(xué)家伯特蘭·羅素說得好：“真正令人滿意的幸?？偸且懈叩哪康?，生命感或發(fā)揮全部潛能，實現(xiàn)自我存在的意義?！边@段話或許是對教師“志業(yè)”精神境界的褒獎，是對教師課堂生活幸福感的最好詮釋。

綜上所述，無論是學(xué)生的幸福，還是教師的幸福，都是課堂文化中最亮麗的彩虹。我們對課堂文化的重建，應(yīng)讓其具有追尋生命意義，讓師生享受到源自心靈深處幸福的特質(zhì)。

責(zé)任編輯 廖林