陳建棟

王權(quán)及其詩(shī)歌探析

陳建棟

王權(quán)是清末關(guān)隴地區(qū)文壇的領(lǐng)軍人物，在當(dāng)時(shí)即受到廣泛的尊重和贊譽(yù)。清末名臣左宗堂稱贊他“學(xué)問人品當(dāng)代罕有，吏治尤為陜甘第一”。王權(quán)在學(xué)術(shù)方面成就巨大，一生潛心學(xué)問，著述豐富。同時(shí)又具有豐瞻的文字才華，善于吟詠，即事而作，即興而發(fā)，用詩(shī)歌記錄了自己亦讀亦仕的人生歷程。

王權(quán);詩(shī)歌;《笠云山房詩(shī)文集》

王權(quán)，字心如，號(hào)笠云，甘肅伏羌縣(今甘谷縣)安山里(今磐安鎮(zhèn)南坡寺村)人，生于清道光二年(1822)。道光十七年(1837)，十六歲的王權(quán)在即將赴童試之前，寫下一篇《白雉記》。這篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言優(yōu)美，說(shuō)理性極強(qiáng)，很快傳遍伏羌縣，后被載入《伏羌縣志》。從此，王權(quán)便以少年才子之名鵲起伏羌。在之后的童試中，王權(quán)名列榜首，受到主考陳世熔的稱贊，并取得了廩生的資格。陳世熔后來(lái)任古浪縣知縣，他出于愛惜人才的目的，便約王權(quán)、李銘漢到古浪縣署讀書。

在陳世熔的教導(dǎo)下，王權(quán)在樸學(xué)、古文、詩(shī)等方面夯實(shí)了基礎(chǔ)，逐漸躋身于學(xué)者和詩(shī)人的隊(duì)伍。在古浪讀書期間，經(jīng)陳世熔介紹，王權(quán)常去鳴沙縣知縣楊翠巖處求學(xué)。古浪五年的求學(xué)經(jīng)歷，使王權(quán)開闊了眼界，奠定了基礎(chǔ)，對(duì)以后的治學(xué)和為人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道光二十四年(1844)，王權(quán)參加了陜西、甘肅兩省“合闈”的鄉(xiāng)試，考中了舉人。中舉之后，王權(quán)為準(zhǔn)備會(huì)試，拜興平縣知縣龔任臣為師。王權(quán)在龔任臣處求學(xué)半年，苦研經(jīng)史。但后來(lái)三次赴北京會(huì)試，都名落孫山，從此絕意進(jìn)取，以教書為業(yè)。他先后在徽縣新興書院、寧遠(yuǎn)正興書院和文縣興文書院任山長(zhǎng)。咸豐八年(1858)，王權(quán)因教育政績(jī)突出，被推任為文縣教諭。咸豐十一年(1861)文縣羌族民眾起義反清，王權(quán)不忍見戰(zhàn)端再起，生靈涂炭，于是奉州檄赴南平招撫羌族首領(lǐng)歐利哇，獲得成功。經(jīng)歷過這件事以后，王權(quán)在政治上逐漸積累了資本。同治元年(1862)，王權(quán)離開文縣，至岷江文昌書院任山長(zhǎng)。受陜甘回民暴動(dòng)影響，他決定棄筆從戎。從同治三年(1864)至同治五年(1866)，王權(quán)進(jìn)入林之望軍中任幕僚。這三年間，王權(quán)由研究詩(shī)書經(jīng)文轉(zhuǎn)而研究兵法戰(zhàn)略，根據(jù)當(dāng)時(shí)甘肅實(shí)際情況，向林之望提出許多建議，并完成了《審寇》《審機(jī)》《審數(shù)》《審方》《剿抗議》和《固本議》等著作。

同治十三年(1874)，王權(quán)任興平縣知縣。興平縣地處交通要道，常有過往官員，需要縣衙負(fù)責(zé)接待，供給費(fèi)用，接待成為縣署的繁重任務(wù)，也是老百姓的沉重負(fù)擔(dān)。為了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，王權(quán)改革了差役制度，贏得了興平百姓的愛戴。光緒三年(1877)，王權(quán)辭職還鄉(xiāng)，得到批準(zhǔn)。興平百姓聽到消息，前往撫院要求王權(quán)留任，于是王權(quán)又回到興平，再次擔(dān)任知縣。光緒七年(1881)，陜西大旱，王權(quán)不按省府要求據(jù)實(shí)上報(bào)糧食產(chǎn)量，被罷免官職。興平百姓知道后，聚集數(shù)百人前往省府請(qǐng)?jiān)?，為了避免激發(fā)民變，王權(quán)官?gòu)?fù)原職，光緒十一年(1885)，王權(quán)調(diào)到富平任知縣。王權(quán)在富平僅擔(dān)任了一年知縣，三次提出辭官，終于得到允許，結(jié)束了仕宦生活。王權(quán)在生命的最后十年中閉門著書，完成了《典地辨同》《辨同錄》《典昉》《詁?！贰锻拧贰痘实凼o(jì)》《笠云山房制義抄》《笠云山房詩(shī)集》《笠云山房文集》《秉燭雜志》等著作。王權(quán)卒于光緒三十一年六月十一日，即公元1905年7月13日，享年八十四歲。

王權(quán)的文學(xué)成就集中體現(xiàn)在詩(shī)文集《笠云山房詩(shī)文集》中。［1］他不僅在學(xué)術(shù)方面成就巨大，一生潛心學(xué)問，著述豐富，而且具有豐瞻的文字才華，善于吟詠，即事而作，即興而發(fā)，以詩(shī)歌的形式記錄了自己一生的歷程。筆者在西北師范大學(xué)李鼎文老師文章的基礎(chǔ)上，對(duì)王權(quán)詩(shī)歌的主題從以下幾個(gè)方面作簡(jiǎn)要概述。［2］

一 反映農(nóng)民疾苦，批判貪官污吏對(duì)農(nóng)民的壓榨

王權(quán)第二次任興平知縣時(shí)，正值西北回民起義失敗，西北遍地焦土，生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民苦不堪言。同治元年(1862)四月，太平天國(guó)扶王陳得才受命來(lái)西北擴(kuò)軍，率部過武關(guān)、越秦嶺、逼進(jìn)西安。清政府先后派勝保、多隆阿、左宗棠等率領(lǐng)清軍到陜西鎮(zhèn)壓回民起義，經(jīng)過多次激烈的戰(zhàn)斗，陜西回民起義軍于同治八年(1869)向甘肅轉(zhuǎn)移，陜西戰(zhàn)事告一段落。戰(zhàn)后的陜西尸橫遍野，據(jù)當(dāng)時(shí)陜西巡撫劉蓉在奏折中說(shuō)“西、同、鳳三府地最沃饒，今土地之開墾者十不二三，而人民之死亡者十居六七，或行數(shù)十百里不見一椽一屋一瓦之覆，炊煙晝絕，豺獾夜嗥，氣象殆非人境?！保?］可以想見當(dāng)時(shí)破壞情況的嚴(yán)重。王權(quán)于同治十一年(1872)到延長(zhǎng)任縣官，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)還在甘肅境內(nèi)繼續(xù)，一切賦役重?fù)?dān)，全都被活下來(lái)的農(nóng)民所承擔(dān)。

“朝下百檄催營(yíng)租，暮下百檄追宿通。幾輩握籌核驛傳，幾回履畝量新畬”。(《鄉(xiāng)農(nóng)歌》)寫出了官吏催租征夫的慘烈情景。早上發(fā)的檄文要催繳營(yíng)租，晚上又發(fā)檄文牧野征夫。新的檄文正在驛站中傳遞，官府又重新丈量土地以增加新的賦稅?！叭ツ甏蠡慕裥∈?，縱離烈火猶焦頭。比鄰哭聲盡孤寡，丁壯遠(yuǎn)走鷹脫鞲，此日追呼到羸老，明春直恐拋鋤耰”。(《鄉(xiāng)農(nóng)歌》)由于戰(zhàn)事不息，被征去打仗的人也越來(lái)越多，去年遭了災(zāi)荒，今年收成又少，但交給官府的賦稅不降反增。因?yàn)榕卤凰蜕蠎?zhàn)場(chǎng)，青壯年都已四處奔逃了，只剩下婦女、老人和孩子，今天都已將羸弱的老人列入征夫的范圍，所以來(lái)年的耕種也成了問題。王權(quán)做為知縣，深刻地意識(shí)到了農(nóng)民所面對(duì)的困難。他內(nèi)心非常痛苦，他雖知農(nóng)民疾苦，但卻無(wú)能為力。他沒有能力讓戰(zhàn)亂平息，也沒有能力讓清政府停止征夫、減輕賦稅，更無(wú)力拯救人民于水火。王權(quán)對(duì)此只能聽之任之，這也顯示了詩(shī)人的無(wú)奈。

二 描寫教書生活，表達(dá)自己的教育思想和政治思想

王權(quán)在未出仕前，曾在徽縣新興書院、寧遠(yuǎn)正興書院、文縣興文書院、岷江文昌書院從事教育工作，在此期間寫了許多反映教書生活，表達(dá)自己教育思想和政治思想的詩(shī)篇。詩(shī)人本想通過科舉考試，成就一番良臣賢相輔佐君王治理天下的偉業(yè)，但不料會(huì)試屢次不第，最后不得已惟有以教書謀生。在書院任職過程中，詩(shī)人竭盡全力投入到教育事業(yè)中去，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了許多人才。詩(shī)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過程，不能好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。做學(xué)問要擅于發(fā)現(xiàn)問題，提出自己的認(rèn)識(shí)和見解。他認(rèn)為立志治學(xué)的人，惟有摒棄名利誘惑，堅(jiān)守學(xué)人的操守，對(duì)真理鍥而不舍，才能做出真學(xué)問。即便天資愚鈍，只要能有頭懸梁錐刺股的精神，就會(huì)有所成就。

王權(quán)闡述自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，力辟漢學(xué)、宋學(xué)的門戶之見。“我生吁何晚，逮此經(jīng)術(shù)乖。歧說(shuō)汗牛馬，浩渺迷顛崖?！?《正興書院勸學(xué)詩(shī)》)作者嘆息自己生得太晚，此時(shí)經(jīng)學(xué)治世之術(shù)已經(jīng)背離了正確的軌道。奇說(shuō)謬論大量涌現(xiàn)，真理都已被蒙蔽。王權(quán)崇尚儒家早期經(jīng)典，尊崇其代表人物，認(rèn)為漢代之前的儒家言與行相一致，注重理論結(jié)合實(shí)踐。而宋代以后的儒家，尊崇程朱理學(xué)為正宗，空談命理之學(xué)，已經(jīng)步入了歧途。王權(quán)認(rèn)為治學(xué)必先修身，唯有培養(yǎng)出學(xué)問、人品俱佳的人才，才能算是教育的成功。學(xué)習(xí)要注重方法和態(tài)度，天資沒有好壞的區(qū)別，區(qū)別只有努力的程度不同?！拔羧髓豕拈g，不敢廢經(jīng)典。犴獄書可受，鋤犁卷亦展。端居而束書，顏面得無(wú)椣?”(《正興書院勸學(xué)詩(shī)》)幾句連續(xù)舉了三類古人勤學(xué)的例子，來(lái)證明刻苦的重要性。東漢張灸在戰(zhàn)爭(zhēng)中手不釋卷。在任使匈奴中郎將時(shí)，南匈奴、烏桓的叛軍打來(lái)，他安坐帳中，與弟子講誦自若，并出謀破敵。(《后漢書·張負(fù)傳》)。西漢夏侯勝在牢獄之中不廢講學(xué)。他在漢宣帝時(shí)任長(zhǎng)信少府，反對(duì)為漢武帝“立廟樂”，認(rèn)為漢武帝雖有攘夷廣士之功，但人民受害太重，結(jié)果被下獄。永相長(zhǎng)史黃霸因偏袒夏侯勝的罪名，也被關(guān)進(jìn)牢獄。在獄中，夏侯勝應(yīng)黃霸的請(qǐng)求，連續(xù)兩個(gè)冬天給他傳授《尚書》。(《漢書·夏侯勝傳》。東漢崔琦在耕地時(shí)依舊手捧詩(shī)書。“耕于陌上，懷書一卷，息輒僵而詠之”。(《后漢書·文苑傳》)。古人在如此情境中依舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)，而世人在正常情況下束書而不觀，兩相對(duì)比，后者是應(yīng)該感到慚愧的。

三 反對(duì)帝國(guó)主義侵略，表達(dá)自己的愛國(guó)熱情

王權(quán)生活的年代，西方列強(qiáng)已經(jīng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，《南京條約》《璦琿條約》《北京條約》《天津條約》等一系列不平等條約的簽訂，讓嚴(yán)守華夷大防的王權(quán)從內(nèi)心不能接受，也讓王權(quán)對(duì)清政府的腐敗無(wú)能有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。

英、法聯(lián)軍攻陷北京，清政府和英、法聯(lián)軍簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《北京條約》，引起了王權(quán)的極大憤慨。他痛恨英、法侵略軍的滔天罪行，也鞭笞清政府的無(wú)能，讓泱泱華夏受辱?！安碀蚀蟛ㄕ穑瑵苟刺烊栈?。中有萬(wàn)鮫鱷，噴毒凌北辰”。(《憤詩(shī)》)詩(shī)中寫英法聯(lián)軍侵犯渤海，以強(qiáng)悍不馴的鯊魚和鱷魚代指英法聯(lián)軍，寫到他們已侵凌到了帝都，而值此國(guó)家危亡時(shí)刻，統(tǒng)治階級(jí)依舊過著醉生夢(mèng)死的奢糜生活。當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，清政府最高統(tǒng)治者咸豐皇帝不思保家衛(wèi)國(guó)，卻攜后妃、皇子等離京逃往承德避難，作者對(duì)此表達(dá)了極大地不滿。他斷言如果清政府缺乏懲罰侵略者的勇氣，總是退讓，那么如豺狼般的侵略者氣焰就會(huì)更加囂張。以此警示清政府統(tǒng)治者應(yīng)該奮起反抗，否則就只能甘受侵略者凌辱了。

面對(duì)清政府屈膝求和，作者列舉歷史事實(shí)，證明議和是不妥當(dāng)?shù)?，希望清政府中能有南宋陳東那樣的主戰(zhàn)派人物出現(xiàn)，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)思想?！皾h文撫匈奴，息民捐歲幣。唐人踵其轍，德威亦已替。宋家澶淵盟，臣良國(guó)有備”。(《憤詩(shī)》)寫漢武帝征服了匈奴，停止了漢初對(duì)匈奴實(shí)行的和親歲幣政策。唐朝也如漢朝一樣，對(duì)外夷恩威并施。北宋時(shí)期，遼國(guó)數(shù)次進(jìn)犯中原，直逼北宋京城，宰相寇準(zhǔn)力薦宋真宗趙恒御駕親征，使守城兵將士氣大振，達(dá)成了檀淵之盟?！盎富戈惿訇?yáng)，抗疏伏丹陛。天聽雖未回，炎火已潛熾。(《憤詩(shī)》)”寫陳東為了國(guó)家安危，幾次冒死上書直言國(guó)家弊政。宋欽宗雖然沒有采納陳東的建議，但他為國(guó)家安危奮不顧身的精神卻值得贊揚(yáng)。而今天面對(duì)外夷侵略，清王朝卻沒有像陳東這樣的人出現(xiàn)，作者只有望著古人垂涕。

四 反映官吏生活，表達(dá)自己吏治思想

王權(quán)認(rèn)為，吏有儒吏、法吏之分。法吏趨炎附勢(shì)，汲汲于名利，儒吏從道不從君，以施行仁政為宗旨。晚清吏治腐敗，弊端叢生，王權(quán)體會(huì)頗深，在詩(shī)中大膽直陳時(shí)弊，并構(gòu)建了一套自己的吏治思想。

王權(quán)看到當(dāng)時(shí)官吏為求升遷，急于取得政績(jī)。對(duì)上極盡阿諛之能事，對(duì)下剝削無(wú)度。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成儒表法里的體制。在君、官、民三者的關(guān)系中，儒家主張“從道不從君”、“民貴君輕”、“民為邦本”的思想。法家主張“君主至上”、“從君違民”的思想。中國(guó)古代官制就是依據(jù)法家思想不斷完善的，但這種官制的完善，重點(diǎn)是保證皇權(quán)不受威脅，卻較少考慮吏治的問題?！皠倭鞑皇率?，媕婀養(yǎng)慮望。風(fēng)氣潛驅(qū)人，拱默竟相尚?！?《詠史》)寫當(dāng)朝官員無(wú)所作為，以敷衍逢迎為能事，這種風(fēng)氣流傳已久，以至于官員競(jìng)相效仿，成了氣候?！百t者矯其非，作氣矝猛壯。教令何紛繁，意見多獨(dú)創(chuàng)。”(《詠史》)寫賢達(dá)之人想要矯正這種不良風(fēng)氣，辦法紛繁復(fù)雜，但都只能是自己的見解，無(wú)法付諸實(shí)施。有些官吏為了成全自己的盛名，只會(huì)做出各種驚世駭俗的舉動(dòng)，百姓的疾苦卻日漸被遺忘，沒有人問津。“我思西門君，倔韋擴(kuò)局量?！?《詠史》)王權(quán)引用西門豹治鄴的典故，對(duì)西門豹的業(yè)績(jī)進(jìn)行了充分的肯定，希望清政府中也能夠有西門豹這樣的良吏出現(xiàn)，匡扶社稷，救民于水火。從這首詩(shī)可以看出詩(shī)人認(rèn)為做地方官面對(duì)著為民與為君的選擇，許多地方官員只知道為君，這種官員容易升遷，但不會(huì)受百姓愛戴。詩(shī)人認(rèn)為做一個(gè)為民父母的良吏必須為民，對(duì)待百姓就像對(duì)待自己的子女一樣，切實(shí)實(shí)行有利于百姓的政策。不能急功近利為求政績(jī)，輕率地推行不成熟的政策。

王權(quán)是一位深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子，無(wú)論是投身于教育事業(yè)，還是清貧、正直地為官，都始終恪守著一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身”的可貴品格。他反對(duì)帝國(guó)主義侵略，同情人民疾苦，憎惡官場(chǎng)惡習(xí)。但在他的詩(shī)歌中局限性也是明顯的，他始終沒有走出封建文人的圈子，其作品仍然彌漫著皇權(quán)意識(shí)、忠君思想，看不到民主意識(shí)、自由意識(shí)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺憾。

［1］吳紹烈，路志霄，海呈瑞，校點(diǎn).笠云山房詩(shī)文集［M］.蘭州:蘭州大學(xué)出版，1989.

［2］李鼎文.讀王權(quán)＜笠云山房詩(shī)文集＞［J］.蘭州:西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988(3).

AnalysisofWanquan and His Poetry

Chen Jiandong

Wang Quan is leader of literature in the late Qing Dynasty，who is respected by most of scholars at that time.He has made a great achievements in academic research.He is not only extremely intelligent in academic study but also in writing poems .The poems WangQuan wrote are life experiences he has undergone at that time both as a scholar and as an official.

Wangquan;poetry;“LiYunshan house poems”

I207.22

A

1672－6758(2012)03－0113－2

陳建棟，碩士，西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅·蘭州。郵政編碼:730070

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