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      對流行文化的深層思考:從“Lady Gaga”到“Hold住姐”

      2012-04-11 23:20:03張喜華
      黑龍江社會科學(xué) 2012年4期
      關(guān)鍵詞:阿格時尚文本

      張喜華

      (北京第二外國語學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院,北京100024)

      對流行文化的深層思考:從“Lady Gaga”到“Hold住姐”

      張喜華

      (北京第二外國語學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院,北京100024)

      2008年以來,Lady Gaga以其鬼魅般夸張的造型,各種元素的堆積,各種符號的融合,受到設(shè)計(jì)師、時尚名流的追捧,成為各路明星的模仿對象。Lady Gaga熱已經(jīng)成為一種現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)全球化的同時,文化也同步了,西方的流行也滲入到國人的思維方式中來?!癶old住姐”,本名謝依霖,因2011年8月9日在臺灣綜藝節(jié)目《大學(xué)生了沒》節(jié)目中,以俗艷雷人的造型、嗲聲嗲氣的英文、扭捏作態(tài)的姿態(tài)向大學(xué)生們介紹什么是Fashion而被網(wǎng)友封為“Hold住姐”?!癏old住”迅速成為當(dāng)今社會老少咸宜的熱詞。

      文化符號;文化研究;流行文化

      一、從“Lady Gaga”到“Hold住姐”——當(dāng)代流行文化符號

      1.Lady Gaga和她的瘋狂時尚

      2008年以來,說到時尚,談到流行,第一反應(yīng)就是Lady Gaga。她的演唱風(fēng)格,她奇特的穿衣品位把時尚和流行演繹得淋漓盡致。Lady Gaga出道四年來創(chuàng)下多項(xiàng)世界級記錄,是當(dāng)今歐美樂壇最具影響力的流行天后。她以驚悚雷人的百變造型聞名并屢登時尚雜志封面;而且她是全球各大音樂頒獎典禮的???2009年她成為年搜索數(shù)最多的女性并獲得奧巴馬、克林頓欽點(diǎn)獻(xiàn)唱盛宴,還受到英國伊麗莎白女王親自會面;2010年她被評為《時代》周刊百大最有影響力的文化人物之一;2011年Lady Gaga被《福布斯》雜志評選為世界百位名人之首,被《美聯(lián)社》票選為“年度藝人”。Lady Gaga以其鬼魅般夸張的造型,各種元素的堆積,各種符號的融合,受到設(shè)計(jì)師、時尚名流的追捧,成為各路明星們的模仿對象。她過于前衛(wèi)的造型讓許多人望而卻步,但無論褒貶,Lady Gaga已經(jīng)不是一個名字,而是一種現(xiàn)象。她的首張專輯《The Fame》是有關(guān)讓所有人都能感覺到如何著名。她解釋到流行文化是一種藝術(shù)。痛恨流行文化并不能讓人變酷,于是她擁抱了它。

      2.“Hold住姐”和她“hold住”的瘋狂時尚

      2011年8月9日的臺灣綜藝節(jié)目《大學(xué)生了沒》中,一位名叫miss Lin的網(wǎng)友以夸張另類的造型、一口做作的英語、扭捏妖嬈的姿態(tài)向大學(xué)生們介紹什么是Fashion。miss。Lin的口頭禪是“整個場面我要Hold住”。網(wǎng)友封其為“Hold住姐”?!癏old住”姐,本名謝依霖,21世紀(jì)的臺灣中國文化大學(xué)學(xué)生,是一個龐大家庭中不受矚目的二女兒。她擺過地?cái)偅?dāng)過保姆,做過婚紗禮服秘書。學(xué)校休假期間,她有機(jī)會獲得出演臺灣某綜藝節(jié)目,為了配合節(jié)目主題,血盆大口,熊貓眼妝,復(fù)古發(fā)型外加城鄉(xiāng)結(jié)合部風(fēng)格的花色上衣統(tǒng)統(tǒng)上身。在短短8分鐘的表演中,“Hold住姐”特別提示,無論搭公車、地鐵,還是參加派對,都要時尚,整個場面都要“Hold住”。她像是中國版的Lady Gaga,衣著怪異,語言奇特,不僅引得名人們紛紛效仿她的“Hold住”,而且她的口頭禪“Hold住”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?!癏old住姐”也已經(jīng)簽約臺灣某著名經(jīng)紀(jì)公司,成為各家傳媒的寵兒。

      二、從“Lady Gaga”到“Hold 住姐”——流行生態(tài)的悄然融合

      1.流行文化的中介——傳媒

      就大眾面對Lady Gaga和“hold住姐”的態(tài)度不難發(fā)現(xiàn),人們都知道他們造型如同鬼魅,但是還會認(rèn)同甚至追捧,為何人們會認(rèn)為即便是“雷人”的還是流行呢?可以說,從“Lady Gaga”到“Hold住姐”這一過程,媒體,無論電視、廣播,還是網(wǎng)絡(luò),它們對流行文化的推波助瀾是顯而易見的。電子媒體已經(jīng)把地球變成了麥克盧漢1989假定的地球村。地球村,像所有的村莊一樣,是一個熟悉的地方,這里有眾所周知的習(xí)慣背景,行為規(guī)范,外觀假象和蕓蕓眾生[1]3。文化全球化的當(dāng)代社會,我們通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介搜尋流行,定位流行。因此當(dāng)中國版Lady Gaga出現(xiàn)的時候,所有怪異變得不足為奇,所有怪異變成了流行。我們通過媒體傳唱lady Gaga的歌曲,頂禮膜拜她的時尚;我們透過媒體學(xué)會了“hold住姐”的“Hold住”式腔調(diào)。美國著名社會學(xué)者本·阿格稱電視網(wǎng)絡(luò)等媒體為集體化景觀,這正如法國“情境論者”德波闡述的景觀社會一樣,他認(rèn)為景觀社會是繼馬克思所說的商品社會之后出現(xiàn)的一種新的社會控制形式,其主要特征是通過幻象和使人昏亂的娛樂形式來麻木大眾,面對消費(fèi)的大眾日益淪為景觀社會幻象囚徒的困境[2]。新興媒體——網(wǎng)絡(luò),自由、開放、寬容、打破地域限制,因此在現(xiàn)實(shí)社會中受到限制的觀念、行為被人們移植到虛擬空間中。虛擬的空間與情境為青年個性的張揚(yáng)提供了廣闊的空間。,2011年8月9日miss Lin在綜藝節(jié)目《大學(xué)生了沒》節(jié)目中扮丑搞怪,加上愛賣弄中英文夾雜的風(fēng)格,影片發(fā)布在youtube短短11天,視頻點(diǎn)擊率破101萬人,被網(wǎng)友封為“Hold住姐”。網(wǎng)絡(luò)讓“Hold住姐”一炮而紅。在一定程度上,我們的體驗(yàn)是由媒體構(gòu)筑的。鮑德里亞認(rèn)為人們消費(fèi)的不是商品本身,而是商品的模仿,商品的媒體表述[3]。在更深層次上,我們就是流行文化,我們通過我們的文化形式,如電視,對這些事件的生產(chǎn)和接收來明確身份。

      2.流行文化的意義——消費(fèi)主義

      作為現(xiàn)今時尚的先驅(qū)者Lady Gaga在她的歌《Fashion》中提到:Vivienne、Gucci(古馳)、Fendi(芬迪)、Prada(普拉達(dá))、Valentino(華倫天奴)、Armani(阿瑪尼)等等一系列品牌,然而這些品牌幾乎全是奢侈品品牌,要成為時尚,就需要這些品牌的裝扮。而且Lady Gaga受到設(shè)計(jì)師、時尚名流的追捧,被譽(yù)為“雷母”、“流行教母”??梢钥闯?,當(dāng)今的流行是一種對品牌或說是符號的消費(fèi),人們消費(fèi)時尚符號來建構(gòu)自己的時尚,來追尋流行的步伐,但同時也被時尚消費(fèi)來進(jìn)一步明確身份。

      幾十年前,人們對于時尚,用得最多的是“摩登”這一詞語,即英語單詞“modern”,漸漸地人們更多地開始用“fashion”來闡釋時尚。這兩者有何不同?用其另外的涵義來說明則一觀即知?!癿odern”(摩登)另外的涵義,則是現(xiàn)代的,它強(qiáng)調(diào)的是“新”,新的方式、技術(shù)等等;“fashion”則有樣式、方式的意思,它強(qiáng)調(diào)的是表象,更確切地說就是造型。正因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展,高科技產(chǎn)品的普及,“modern”不再是時尚的象征,怎么從表象區(qū)分階層,那最簡單的就是用時尚符號堆積出來的表象。在工業(yè)社會中,人們企圖找到區(qū)別于他人的存在,他們消費(fèi)的不是物而是符號,一種延伸的意義。由個人主義和消費(fèi)主義所主導(dǎo),他們有了相似的消費(fèi)愿望和共同的物質(zhì)世界觀。這種普通文化似乎平衡了階級差異[4]。當(dāng)今,Lady Gaga和“Hold住姐”為這種差異提供了彌合的平臺。

      3.流行文化的語言游戲——潮語

      所有文化形式都通過日常生活的重要組成部分——語言游戲來傳播、接受和制定[5]。在英文中,Hold一詞的本意有拿、抱、握住、頂住、控制、掌控等意思?!癶old住”就是指面對各種狀況都要臨危不懼、處變不驚、從容淡定應(yīng)對一切。對“hold住”最直接的理解便是“控制住”、“鎮(zhèn)得住”、“堅(jiān)持住”。“hold住姐”創(chuàng)造的新詞“hold住”,是通過什么樣的方式成為公眾廣泛使用的詞匯呢?“hold住”一詞短且簡單,夾雜了比較淺顯易懂的英文在其中,聽上去比較時尚。用“hold住”一詞代替“面對各種狀況都要保持住,從容應(yīng)對一切”,更具有新意,言簡義豐,很容易使讀者和聽者受到感染。根據(jù)不同的語境,人們可以閱讀和書寫出許多不同版本的“Hold住”。正如本·阿格所言語言的好壞不在于對模糊性的闡釋,而是在于以一種持續(xù)不變的,富有啟發(fā)意義的方式來反映本身的不確定性的能力。依據(jù)語用語境,在此語境中我們“利用”他(如果不是的話,就是被他利用),就有可能閱讀出或書寫出許多的德里達(dá)來[1]122。后結(jié)構(gòu)主義指的是與雅克·德里達(dá)著述有關(guān)的知識和語言理論。這一觀點(diǎn)表明當(dāng)人們想要用合適的詞來表達(dá)某種事物或情感時,他們不是未經(jīng)思索隨口說出,也不是在詞典中搜索選詞。相反,語言的意義很大程度上隱含在語言的使用中,因此,人們說話,如何閱讀、如何書寫最終決定了他們要表達(dá)的內(nèi)容。因此,德里達(dá)認(rèn)為語言絕不可能完好地傳達(dá)語言使用者要表達(dá)的意義,在這個程度上,意義永遠(yuǎn)是不確定和不完整的。

      三、從“Lady Gaga”到“Hold住姐”——流行文化的再思索

      1.媒體的價值重估

      在技術(shù)資本主義時代,文化消費(fèi)者幾乎不可能認(rèn)識到電子媒體是政治機(jī)構(gòu)高度媒體化的場所[1]82。媒體以一種使我們沉迷于其中的方式來描述商品,使我們無法嚴(yán)格地按照商品應(yīng)有的方式來對待商品。媒體所制造的流行是普通大眾不甘落后所謂的“流行”而接受的流行。正如美國著名社會學(xué)者本·阿格所言電視幻象原本只是作者的創(chuàng)作時間,為了理解這一點(diǎn),我們必須努力提升自我,來超越電視幻象的控制(把不真實(shí)的世界描繪成真實(shí)世界)。德波悲觀地認(rèn)為在這場與景觀的較量中,我們只能屈從而無法對話,人們生活于景觀社會就如囚禁于單調(diào)世界中,被景觀銀幕感的觀眾不再認(rèn)識任何人,只認(rèn)識那個使他服從于關(guān)于他們的商品和他們商品的政治學(xué)的單邊獨(dú)白的虛構(gòu)的演說者。整體的景觀是觀眾的“鏡像”,在這里他所看到的只是一種虛幻的逃避了普遍孤獨(dú)癥(自我中心主義)的編?。?]。因此我們應(yīng)該拒絕媒體為我們設(shè)定的被動和非反思的角色,而且我們應(yīng)該努力關(guān)注由于我們接觸新時代媒體所帶來的微妙變化。

      2.虛假需求問題

      Lady Gaga和“Hold住姐”就是流行嗎?馬爾庫塞式的虛假需求假設(shè),是指在模仿社會里,價值、欲望和需求的形成過程幾乎變成了原始過程:人們不是反思性地獲得,而是通過潛在的霸權(quán)性的日常生活被灌輸了這些需求。需求之所以虛假,不是簡單地因?yàn)槠鋬?nèi)容,而是考慮到媒體的主流影響,社會和同輩的壓力,這些選擇早就為消費(fèi)者準(zhǔn)備好了。需求是虛假的,因?yàn)樾枨笫怯型饨鐝?qiáng)加而來的[1]184。虛假需求不是來自自發(fā)和理性思索的需求,而是被強(qiáng)加和自愿接受的需求。我們像看電視一樣打開和管理文化,租借和退還錄像片,把文化生產(chǎn)和分配當(dāng)成理所當(dāng)然的過程。馬爾庫塞認(rèn)為“單向度的”思維,以葛蘭西的話來說,就是霸權(quán),因?yàn)槿嗣癫蝗W(xué)會超越單純的當(dāng)下來思考問題,單純的當(dāng)下指的是盛行的社會模式?!癏old住姐”通過模仿過程變成了文本,同所有模仿一樣,作為文本,它閃爍在電視屏幕上,促使人們打破單調(diào)乏味的生活,成群結(jié)隊(duì)地模仿,人們沒有停下腳步來解構(gòu)流行的有效性,而是迅速地,不批判地閱讀文本。

      3.解構(gòu)性文化批評

      語言的不可確定性注定任何文本都隱藏著內(nèi)在的裂縫和斷層。語言困難本質(zhì)既能促進(jìn)也能挫敗批評思維和書寫,如果合理利用的話,能夠幫助批評找到文本薄弱環(huán)節(jié),發(fā)覺意義的寶藏,哪怕只是顛覆了表象意義的意義。解構(gòu)的文化批評用新的批評方式,尤其是通過闡明駕馭文本的潛文本,來幫助我們閱讀、聆聽和看待文化文本。通過顛倒語言,翻轉(zhuǎn)語言的方式,解構(gòu)有助于語言拷問自身,把閱讀行為轉(zhuǎn)變成強(qiáng)有力的書寫或重寫行為[1]132。解構(gòu)性文化批評將潛文本變成文本,從邊緣來閱讀文化課題的意義,在其不重要之處發(fā)掘意義。解構(gòu)主義文化批評的目的是產(chǎn)生新的文本,新的文化藝術(shù)制品,而不只是讓舊文本原封不動——被崇拜、被經(jīng)典化、被闡釋。本·阿格認(rèn)為解構(gòu)性文化批評介入文化研究領(lǐng)域,不是作為真相披露,而是作為對不可挑戰(zhàn)的作者特權(quán)的顛覆,尤其是在這個模仿的時代,通過作者自我表述的欺騙來決定接受的特權(quán)的挑戰(zhàn)。

      美國著名學(xué)者本·阿格在其著作《作為批評理論的文化研究》一書中,在第二章羅列出關(guān)于流行文化研究的四種主張:第一種主張認(rèn)為流行文化基本是沒有內(nèi)涵的娛樂,它為人們提供了工作以外的消遣;第二種主張認(rèn)為流行文化與傳統(tǒng)文化價值背道而馳,所以應(yīng)當(dāng)予以教化;第三種主張認(rèn)為流行文化是完全符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物;第四種主張認(rèn)為流行文化是自上而下被灌輸?shù)?,有不可分割的整體性。從“Lady Gaga”到“Hold住姐”,我們不難看出流行文化在壟斷權(quán)力下邊,它越是表現(xiàn)得荒誕無稽,它就變得越是有威力。同時,它的消遣娛樂特征又消解了人們對現(xiàn)實(shí)的不滿和內(nèi)在的超越維度。至此,我們應(yīng)該了解文化是消費(fèi)者和生產(chǎn)者之間(通過分銷商—媒體)的交易。我們應(yīng)該注意到編碼在主導(dǎo)文化制品中的種種欺騙,我們應(yīng)該意識到文化產(chǎn)業(yè)既是產(chǎn)業(yè)也是意識形態(tài)。媒體是模擬的最高形式,以這種形式,真理宣言被巧妙地編碼進(jìn)文本中的某些地方,一般人根本不可能識別這些地方,只有對意象反復(fù)閱讀推敲,才能發(fā)現(xiàn)這些不為人知的地方。因此正如本·阿格所言,不要因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)注重文化商品化就放棄意識形態(tài)批判,而且應(yīng)將文化消費(fèi)者典型的被動角色轉(zhuǎn)化成更強(qiáng)勢的重構(gòu)性閱讀和書寫的角色。

      [1]本·阿格:作為批評理論的文化研究[M].張喜華,譯.開封:河南大學(xué)出版社,2010.

      [2]居伊·德波.景觀社會[M].王昭鳳,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2006:3.

      [3]鮑德里亞.消費(fèi)社會[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:17.

      [4]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].張峰,等,譯.重慶:重慶出版社,1988:2.

      [5]維特根斯坦.哲學(xué)研究[M].陳嘉映,譯.上海:上海人民出版社,2001:102.

      [6]張喜華.讓文化研究走出理論家的圖書館——論本·阿格對景觀社會中日常生活的文化研究[J].學(xué)習(xí)與探索,2011,(1).

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      1007-4937(2012)04-0137-03

      2012-06-19

      張喜華(1969-),女,湖南益陽人,教授,文學(xué)博士,從事外國文學(xué)與文化研究。

      〔責(zé)任編輯:王曉春〕

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