李 勇

（河北省張家口市委黨校，河北張家口075000）

推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而農(nóng)村的思想文化建設(shè)對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。但在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，思想文化建設(shè)仍是一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)，甚至造成某種程度上的缺失。深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)村思想文化建設(shè)的缺失，有的放矢地構(gòu)筑農(nóng)村思想文化體系，對(duì)于提升農(nóng)村思想文化層次，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)全面、系統(tǒng)地發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村思想文化缺失的主要表現(xiàn)

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，必須“使穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化和扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的雙輪驅(qū)動(dòng)，從而逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾”[1]55。這就需要從縮小城鄉(xiāng)差距入手，在動(dòng)態(tài)中逐漸實(shí)現(xiàn)綜合平衡。城鄉(xiāng)差距既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距，又表現(xiàn)為思想文化發(fā)展水平的差距，既表現(xiàn)為“硬指標(biāo)”，又表現(xiàn)為“軟實(shí)力”。思想文化建設(shè)就是提升“軟實(shí)力”的重要抓手，因?yàn)樗谴龠M(jìn)社會(huì)系統(tǒng)平衡發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和方向保證。要提升這個(gè)“軟實(shí)力”，就必須客觀、全面地分析農(nóng)村思想文化建設(shè)所面臨的矛盾問(wèn)題，找到制約因素，從而科學(xué)地找到解決問(wèn)題的突破口和著力點(diǎn)。

（一）理想信念的淡化和主流價(jià)值觀的偏離

終極目標(biāo)、共同理想、主流價(jià)值觀、榮辱觀等是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，是衡量社會(huì)生態(tài)是否健康有序的重要指標(biāo)。我們黨在執(zhí)政實(shí)踐中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以共產(chǎn)主義為最高理想，立足于自身實(shí)際，探索適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明上都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但同時(shí)不平衡性也在加劇，我們?cè)诩ぐl(fā)強(qiáng)大的物質(zhì)創(chuàng)造力的同時(shí)，精神動(dòng)力在一定程度上出現(xiàn)了弱化傾向，這種傾向在農(nóng)村表現(xiàn)的更為突出。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡一直是影響我國(guó)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的桎梏之一，城鄉(xiāng)之間差距仍在擴(kuò)大、農(nóng)村自身精神文化的發(fā)展明顯滯后于物質(zhì)的發(fā)展。出于生存是第一需要的本能，農(nóng)村人口仍然在為生計(jì)而奔波勞頓，傾注于追求物質(zhì)利益無(wú)暇顧及提升精神境界。我們?cè)谏鐣?huì)管理上存在著一定程度的缺位，不能及時(shí)地夯實(shí)農(nóng)村思想文化的基礎(chǔ)，也造成了一定范圍的理想信念的淡化和主流價(jià)值觀的偏離。

從理想信念方面看：現(xiàn)在，許多農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力都出外打工掙錢，受知識(shí)層次和認(rèn)識(shí)水平的制約，他們中許多人認(rèn)為政治是空的、理想是遠(yuǎn)的、道德是虛的，唯有金錢是真的，政治參與的熱情不高；有些人掙了錢實(shí)現(xiàn)了“物質(zhì)理想”，卻失了重心、精神極度懈怠，強(qiáng)化物質(zhì)享受和感官刺激再無(wú)追求，引發(fā)了賭博、離婚、斗毆等一系列社會(huì)問(wèn)題。這反映出在一定程度上個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)理想的剝離。這種剝離表現(xiàn)為個(gè)人眼前利益的強(qiáng)化和馬列主義的信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的弱化。信仰缺失在某種程度上造成了人們思想的盲目，許多群眾開(kāi)始信仰名目各異的“宗教”，這就可能導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)的失衡。

從價(jià)值觀方面看：一是價(jià)值觀的缺失化。一些尚未脫貧或者脫貧不穩(wěn)定的階層，生活出路不暢、生活信心不足、對(duì)社會(huì)的信任度不夠，在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上處于“盲點(diǎn)”?？梢哉f(shuō)，他們?nèi)笔Я藘r(jià)值觀念，毫無(wú)目標(biāo)地耗日子；二是取向的雜陳化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的社會(huì)更加開(kāi)放、更加包容，在主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了價(jià)值多元化的傾向，尤其是一切為了滿足個(gè)人欲望的利己主義價(jià)值觀有很大的市場(chǎng)，沒(méi)錢的拼命掙錢、有錢的拼命花錢，混一天算一天，再無(wú)其他精神依托；三是氛圍低俗化。由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平長(zhǎng)期比較滯后，人們對(duì)于物質(zhì)追求的欲望異常強(qiáng)烈，精神的鑄造、政治的參與和社會(huì)的責(zé)任出現(xiàn)了弱化傾向。毛澤東指出：“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作?！盵2]124－125但實(shí)踐中，受社會(huì)發(fā)展程度的制約，某種程度上精神滯后于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致精神層面動(dòng)力機(jī)制和導(dǎo)引作用發(fā)揮有限，形成了嚴(yán)重的拜金拜物的氛圍。由于農(nóng)村文化素質(zhì)比較低的人較多，認(rèn)識(shí)水平有限，這種氛圍造成了“有錢”就是“有能力”認(rèn)識(shí)上的偏差，所以出現(xiàn)了諸如“笑貧不笑娼”、“笑貧不笑盜”等消極社會(huì)心理。于是窮人迷茫無(wú)志、幻想發(fā)財(cái)，富人玩物喪志、揮金如土，很難融入社會(huì)主流價(jià)值觀。這些趨向?qū)r(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的消極影響不可低估。

（二）文化設(shè)施的落伍和軟環(huán)境的缺位

農(nóng)村思想文化建設(shè)需要硬設(shè)施，也需要軟環(huán)境，同時(shí)還需要文化的歷史傳承，這些載體缺一不可。盡管這些年我們加強(qiáng)了農(nóng)村思想文化陣地的建設(shè)，但總體來(lái)看還很落后。從硬件上看，農(nóng)村思想文化建設(shè)的硬件設(shè)施不配套、嚴(yán)重老化，設(shè)備不足、覆蓋率低，甚至空白；從軟件上看，農(nóng)村人才缺乏，缺乏思想文化建設(shè)的“領(lǐng)軍人物”，不能把黨和國(guó)家具有高站位的政策落實(shí)到位；從歷史傳承上看，許多具有歷史性標(biāo)志的文化載體得不到應(yīng)有的有效的保護(hù)，破壞嚴(yán)重。許多有價(jià)值和傳承意義的文物流失嚴(yán)重；大量具有地域特色和民族特色的民間藝術(shù)形式消失趨向明顯，文化傳承后繼無(wú)人。由于文化設(shè)施的落伍和軟環(huán)境的缺位，造成了農(nóng)村精神文化的匱乏，許多農(nóng)村形成了一種簡(jiǎn)單而乏味的生活模式：男人出去掙錢、孩子到處亂跑，女人聚眾“搓麻”。久而久之，人們產(chǎn)生了文化需求的麻痹，狹隘意識(shí)、自利心理在一定程度上自我膨脹，引發(fā)了諸如農(nóng)村青少年犯罪率居高不下，留守兒童教育缺失等一系列社會(huì)問(wèn)題。這種思想文化建設(shè)的缺位極易導(dǎo)致惡性循環(huán)的怪圈，加劇城鄉(xiāng)思想文化領(lǐng)域的差距，從而進(jìn)一步拉大城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的差距。因此，加強(qiáng)思想文化的硬件、軟件建設(shè)，保護(hù)文化傳承，以營(yíng)造良好的人文環(huán)境促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展已是刻不容緩的問(wèn)題。

二、農(nóng)村思想文化建構(gòu)的主要思路

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)需要整體推進(jìn)、和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，但更需要在思想文化的建構(gòu)方面下功夫，實(shí)現(xiàn)好農(nóng)村社會(huì)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的發(fā)展目標(biāo)，為農(nóng)村整體發(fā)展目標(biāo)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證。因此，需要從把握農(nóng)村思想文化建設(shè)的缺失入手，有針對(duì)性地加強(qiáng)思想文化建設(shè)。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指向構(gòu)建農(nóng)村思想價(jià)值體系。解決理想信念的淡化和主流價(jià)值觀的偏離問(wèn)題，必須從新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，形成有利于農(nóng)村系統(tǒng)發(fā)展的思想價(jià)值體系，這是新農(nóng)村文化建設(shè)的核心。我們黨在實(shí)踐中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)全社會(huì)堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信心、弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，這是我們進(jìn)行思想文化建設(shè)的“總綱”。農(nóng)村作為中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)組成部分，也必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指向標(biāo)，做到綱舉目張。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于歷史發(fā)展的慣性，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡性仍然在加大。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)落后，農(nóng)村人口文化素養(yǎng)相對(duì)較低，人們的政治敏銳性和是非分辨力還不高。開(kāi)放的時(shí)代呈現(xiàn)了思想多元化的趨向，先進(jìn)與落后、健康與腐朽的不同社會(huì)思潮不斷地交鋒對(duì)峙，導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)許多人思想上無(wú)所適從。在這種情況下就需要發(fā)揮好黨的思想政治建設(shè)的科學(xué)導(dǎo)引功能，夯實(shí)農(nóng)村思想文化陣地，指引好社會(huì)思潮的正確方向。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指向標(biāo)，構(gòu)建起符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值觀體系，既要引導(dǎo)農(nóng)民的價(jià)值追求，又要符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，還要遵循以人為本科學(xué)發(fā)展的要求，從而引導(dǎo)社會(huì)時(shí)尚，成為整個(gè)農(nóng)村人口共同的價(jià)值追求。一是夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)和各種文化活動(dòng)等多種手段，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的“灌輸”，增強(qiáng)人們的方向性、是非觀和榮辱觀，提高人們的政治敏銳性和科學(xué)分辨力；二是引導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)形成健康文明的道德風(fēng)尚。從促進(jìn)思想解放，培育公益意識(shí)，形成良好的人文環(huán)境入手，弘揚(yáng)正氣、鞭撻落后，營(yíng)造健康的社會(huì)氛圍；三是提升文化需求的層次，增強(qiáng)農(nóng)村思想文化意識(shí)。從實(shí)際出發(fā)，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和建設(shè)具有時(shí)代精神的新文化結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中逐漸形成既符合主流價(jià)值觀又體現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)特點(diǎn)的思想價(jià)值體系。

（二）以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為目標(biāo)整合農(nóng)村思想文化資源。解決文化設(shè)施的落伍和軟環(huán)境的缺位問(wèn)題，必須有效地整合思想文化資源，形成有利于構(gòu)建農(nóng)村思想價(jià)值體系和形成健康社會(huì)風(fēng)尚的環(huán)境氛圍。第一，加強(qiáng)文化設(shè)施的建設(shè)，為農(nóng)村思想文化的發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)載體。這是“硬件”的建設(shè)，需要系統(tǒng)地、科學(xué)地規(guī)劃，需要有針對(duì)性地投入，落實(shí)到位，只有場(chǎng)地、設(shè)施健全，才能活躍文化氣氛、提升文化意識(shí)、增強(qiáng)人們參與思想文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性；第二，優(yōu)化文化軟環(huán)境，為農(nóng)村思想文化的發(fā)展提供科學(xué)的精神導(dǎo)向。軟環(huán)境建設(shè)包括加強(qiáng)導(dǎo)向、營(yíng)造氛圍、拓展形式、打造品牌、發(fā)展產(chǎn)業(yè)等許多方面。農(nóng)村思想文化軟環(huán)境建設(shè)要重點(diǎn)挖掘文化底蘊(yùn)、激發(fā)文化創(chuàng)造力。要系統(tǒng)把握突出重點(diǎn)，因地制宜地保護(hù)、繼承和發(fā)展民間藝術(shù)、不失時(shí)機(jī)地謀劃打造品牌和發(fā)展產(chǎn)業(yè)、不遺余力地弘揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚、拓展文化載體，實(shí)現(xiàn)形式多元化，機(jī)制長(zhǎng)效化；第三，招才引智，為農(nóng)村思想文化的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉。提升農(nóng)村教育層次，優(yōu)化教師隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生做人的教育和培養(yǎng)；提升農(nóng)村思想高度，擴(kuò)展人才發(fā)展空間，為更多的大學(xué)生提供就業(yè)的綠色通道和創(chuàng)業(yè)的先決條件。挖掘人才潛力，為現(xiàn)有人才和引進(jìn)人才提供發(fā)揮作用的平臺(tái)，使高層次人才成為家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的教育和文化發(fā)展模式的生力軍。

三、農(nóng)村文化建設(shè)要發(fā)揮好基層組織服務(wù)群眾的作用

鄧小平指出：“建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的?！盵3]208黨的基層組織在凝聚人心、服務(wù)群眾、貫徹黨的路線、方針、政策方面發(fā)揮著不可替代的作用，加強(qiáng)基層組織對(duì)農(nóng)村思想文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，是農(nóng)村思想文化沿著正確方向前進(jìn)的政治和組織保證。農(nóng)村基層黨組織要當(dāng)好農(nóng)村先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，領(lǐng)導(dǎo)群眾打造好“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕”的物質(zhì)品牌，同時(shí)，又要當(dāng)好農(nóng)村先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表，領(lǐng)導(dǎo)群眾打造好“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的精神品牌，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好基層群眾的文化利益。打造精神品牌，必然要求提升農(nóng)村基層黨組織的精神感召力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。第一，突出核心，發(fā)揮好農(nóng)村基層黨組織的思想文化領(lǐng)導(dǎo)力。根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，合理調(diào)整基層黨組織設(shè)置。大力加強(qiáng)鄉(xiāng)村兩級(jí)黨組織建設(shè)，配好配強(qiáng)村黨支部班子，發(fā)揮好他們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)建構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)作用；第二，改進(jìn)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)方式，更多地關(guān)注群眾的精神文化致富問(wèn)題。要讓經(jīng)濟(jì)上的富裕和思想文化上的富裕成為推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的兩大抓手，通過(guò)“支部加協(xié)會(huì)”、“支部加合作社加農(nóng)戶”等基層黨建的行之有效的形式，為農(nóng)村思想文化的提升提供強(qiáng)有力的政治和組織保證。第三，發(fā)揮農(nóng)村黨員先進(jìn)性，啟發(fā)好群眾的文化創(chuàng)業(yè)思維，引導(dǎo)好群眾文化創(chuàng)業(yè)的積極性，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)的激勵(lì)機(jī)制，使農(nóng)村思想文化建設(shè)走上與物質(zhì)文明建設(shè)相輔相成的良性發(fā)展軌道。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[3] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.