價值觀的層次與核心價值觀的形成

李宏強

（西安政治學(xué)院，陜西西安710068）

價值體現(xiàn)了人的需要的滿足和合目的性活動的最終追求，人的需要的多樣性和主體尺度的復(fù)雜性形成了價值問題。價值觀是主體對價值問題的觀念認(rèn)識。每個價值主體都會形成自己的價值觀與核心價值觀。核心價值觀在價值觀中處于主導(dǎo)地位，深刻反映了主體處理價值問題的態(tài)度、傾向、標(biāo)準(zhǔn)，并寄托了主體的理想，體現(xiàn)了主體依靠自然和社會滿足主體價值追求的現(xiàn)實性與理想性統(tǒng)一。

一、以“挑選”方式凝練社會主義核心價值觀存在的問題

人的需要的多樣性，導(dǎo)致了價值形式的多樣性，每個主體依據(jù)其對諸多價值的重要性認(rèn)識而形成了價值排序。核心價值觀作為價值觀的主導(dǎo)內(nèi)容，不簡單是某幾個重要的，可以從若干價值中“挑選”出來，然后被歸為“核心”的價值的總和，而是聚焦于價值問題的核心，展現(xiàn)了主體所倡導(dǎo)和期望的價值問題的解決方案。

采用“挑選”方式凝練社會主義核心價值觀會產(chǎn)生三個問題，一是“挑選”意味著需要對價值進(jìn)行排序，而究竟什么樣的排序才是反映社會主義本質(zhì)，可以作為社會主義核心價值觀呢？這容易產(chǎn)生分歧。從學(xué)術(shù)界對核心價值觀凝練的成果來看，不同的學(xué)者提出了不同的意見，而每種意見都有自己的道理，如此凝練核心價值觀可能成為“各說各的理”的辯論。二是一種社會制度的核心價值觀，反映了其制度精神，提供了體現(xiàn)這個制度本質(zhì)的一種價值問題解決方案。而“挑選”方式隱含了社會主義核心價值觀是某幾個重要的，可以被歸為“核心”的價值，這就脫離了核心價值觀是關(guān)于價值問題的核心觀念這一根本規(guī)定。三是由于人類存在許多共同的需要，這決定了價值在滿足人的需要這一本質(zhì)上具有“普世”的特點。比如“自由、平等、公正、民主、富裕、幸?！钡葍r值是整個人類都需要的。通過“挑選”確定核心價值觀，隱含著對所有價值的肯定，這會產(chǎn)生普世價值的誤導(dǎo)。因此，凝練核心價值觀需要擺脫“挑選”方式，而從價值問題自身的內(nèi)容、層次和核心出發(fā)去尋找答案。

二、價值觀的五個層次及其核心

價值觀包括五個層次的內(nèi)容：價值的主體及主體之間的關(guān)系、價值的內(nèi)容及其排序、創(chuàng)造價值的途徑、分配價值的原則，以及根據(jù)以上四個內(nèi)容形成的關(guān)于理想社會制度的構(gòu)想。價值觀的這五個層次，每一個層次都有它的核心問題，人們對這些核心問題的認(rèn)識就形成為核心價值觀。

第一個層次：關(guān)于價值主體的觀念認(rèn)識。價值是客體屬性對主體的意義，價值對應(yīng)于它所屬的那個主體，即需要明確“誰的價值”。因而，對“誰”是價值主體以及不同價值主體之間關(guān)系的認(rèn)識，是價值觀的第一個核心問題。特別是社會制度的價值觀，首先反映了社會中各階級、階層、團(tuán)體等關(guān)系的定位。不同形態(tài)的社會，首先通過確立每個人某種程度的主體地位，作為人們價值觀的基礎(chǔ)。在階級社會，階級統(tǒng)治圍繞維護(hù)和實現(xiàn)階級利益進(jìn)行。封建君主制度下人民大眾普遍處于“臣民”的地位，權(quán)力處于價值的核心。資本主義社會中人成為資本的附屬物，發(fā)生了勞動的“異化”，資本是價值的核心。馬克思主義高舉無產(chǎn)階級和全人類的利益，把實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”作為最高目標(biāo)。在當(dāng)代社會主義中國，人民是國家的主人，具有平等的主體地位，這從根本上保證了價值問題的人民主體性。

第二個層次：關(guān)于價值的內(nèi)容及排序的觀念認(rèn)識。價值體現(xiàn)了客體符合主體尺度和滿足人的需要的一種關(guān)系，具有廣泛的外延。一切滿足主體尺度，實現(xiàn)主體需要的客體，都可以成為價值的對象。同時，人還是自我價值和社會價值的統(tǒng)一體。社會價值表明了作為社會的人，需要向社會做出貢獻(xiàn)。自我價值表明了社會對個人需要的滿足。對人的價值是什么以及個人最需要什么價值的認(rèn)識，就是價值觀的第二個核心問題。有的人為人民服務(wù)，舍己為人，無私奉獻(xiàn)。有的人奉行極端個人主義，追求享受，甚至道德敗壞，損人利己；有的人注重精神生活，專注人文修養(yǎng)，教化他人。這些極具個體化的選擇，反映了人們對價值內(nèi)容和排序的態(tài)度與觀念，其重心是如何對待物質(zhì)享受和精神生活，如何處理個人價值和社會價值的關(guān)系。

第三個層次：關(guān)于價值實現(xiàn)途徑的觀念認(rèn)識。人類所需要的大部分價值都是勞動創(chuàng)造的，勞動是價值的源泉。在存在剝削的社會，一個人可以通過奴役他人，剝削他人而占據(jù)他人創(chuàng)造的成果，不勞而獲。因此，建立一個沒有壓迫，沒有奴役，人人自由勞動和生活的理想世界就成為了人類數(shù)千年來的夢想，這即是社會主義、共產(chǎn)主義的最初來源。隨著人類探索自然和社會規(guī)律的深入，科學(xué)技術(shù)成為了第一生產(chǎn)力，極大推動和創(chuàng)新了人類創(chuàng)造價值的手段，成為價值創(chuàng)造的第一因素，形成了以技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)集約化為特點的先進(jìn)生產(chǎn)力。因此，主體對自身所需要的價值是依靠辛勤勞動、積極創(chuàng)新還是通過剝削或其他非法手段而獲得是價值觀的第三個核心問題。

第四個層次：關(guān)于價值分配原則的觀念認(rèn)識。價值的分配原則以價值主體的關(guān)系定位、價值排序、價值創(chuàng)造中的付出和所得為依據(jù)。公正是人類普遍認(rèn)可的價值分配原則，體現(xiàn)了價值主體權(quán)利和義務(wù)的對等、貢獻(xiàn)和所得成比例。有史以來，每一種社會制度都確立了人的不同主體地位，并以此作為價值分配的基礎(chǔ)，并且所有的社會都宣稱自己對社會財富的分配是公正的。這就使公正體現(xiàn)為一種變幻無常的形態(tài)，成為一個歷史的、發(fā)展的概念。馬克思指出，“在一個不公正、合理的社會中，義務(wù)只是某些人不堪承受的肉體的或精神的枷鎖，權(quán)利或幸福則是另一些人貪婪獨享的物質(zhì)的或精神的特權(quán)?！盵1]174因而，以公正為原則的分配如何實現(xiàn)即是價值觀的第四個核心問題。

第五個層次：以解決價值問題為歸宿關(guān)于構(gòu)建理想社會制度的觀念。以上四個層次認(rèn)識的集中反映就是人們會形成理想中的社會制度。社會制度的基本功能就是確立一種解決人的價值問題的制度化方案。而每一個社會制度也必然以提供一種價值問題的解決方案為基本結(jié)構(gòu)，包含了社會各階級、階層和團(tuán)體等主體間的關(guān)系定位、社會制度所倡導(dǎo)的價值及價值排序、社會與個人價值的來源途徑、價值的分配原則。人們會對觀念中的理想制度與現(xiàn)實的制度進(jìn)行比較，由此產(chǎn)生對制度的認(rèn)同、建設(shè)、信仰或抵觸直至反抗，這依賴于制度對價值問題的處理能力。同時，社會制度又與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密關(guān)聯(lián)。隨著人類對真、善、美和自由的追求，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類智力、體力和素質(zhì)的不斷提高，人類對社會制度的設(shè)計理想逐漸“完美”并得以實現(xiàn)，最終人類社會將進(jìn)入共產(chǎn)主義的最高形態(tài)，實現(xiàn)“集體財富的一切源泉都充分涌流”，實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。

三、核心價值觀需具備凝聚社會共識的功能

價值問題因主體而發(fā)生變化，每個主體對價值問題五個層次認(rèn)識觀念的核心就形成了主體的核心價值觀。社會中統(tǒng)治階級對價值問題的觀念認(rèn)識會直接內(nèi)化形成為具有規(guī)范性、強制性的社會制度。社會制度作為統(tǒng)治階級處理價值問題的制度化方案，凝聚了統(tǒng)治階級的意志，以此形成了社會制度的核心價值觀，反映了社會制度對價值問題的處理原則和方式方法，體現(xiàn)了制度倡導(dǎo)什么價值、價值屬于誰、價值如何分配、如何規(guī)范價值分配秩序等傾向性、引導(dǎo)性和強制性態(tài)度。

個體的核心價值觀和制度的核心價值觀會出現(xiàn)差異甚至沖突，這就需要制度的核心價值觀能夠體現(xiàn)出先進(jìn)性、普遍性和具有超越時代的理想和信仰因素。這是社會制度產(chǎn)生吸引力和凝聚力的重要思想基礎(chǔ)。即，制度作為人生存的環(huán)境，制度的核心價值觀作為協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系，促進(jìn)社會發(fā)展的功能載體，必須具備對社會不同主體的普遍關(guān)照，能夠引領(lǐng)不同主體的價值取向，才能協(xié)調(diào)利益矛盾，化解利益沖突。同時，制度的核心價值觀還需提供一種面向未來的設(shè)計，能夠容納制度的自我發(fā)展和完善、容納人們對理想信仰的追求。而在人與制度核心價值觀的磨合和認(rèn)同中，人們就會形成以制度的核心價值觀為共同遵循，形成社會共識，實現(xiàn)“社會整合”。

核心價值觀具有“話語”功能，時刻從人的內(nèi)心深處指引著行為。當(dāng)人們按照核心價值觀進(jìn)行實踐活動，得到積極效果達(dá)到目的的時候，核心價值觀就會加強，反之，核心價值觀對行為的指引作用就會逐漸削弱，最終被社會所淘汰。當(dāng)全社會沒有一個核心價值觀作為主流而“統(tǒng)率”利益問題的時候，整個社會就會陷入利益的無序爭斗之中，道德觀念和理想信念將每況愈下。我國作為發(fā)展中的人口眾多的大國，核心價值觀尤其重要。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型，利益格局快速調(diào)整和分化，人們的主體意識、獨立意識和利益觀念快速提升的時代環(huán)境中，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，實現(xiàn)對多元利益和多元價值觀念的引領(lǐng)，亟須加快推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)。

四、對社會主義核心價值觀的一種凝練

中國特色社會主義對這五個層次問題的回答，形成了反映社會主義處理價值問題的核心觀念。社會主義核心價值觀可以凝練為：以人為本、平等公正、包容創(chuàng)新、共同富裕。

在價值主體關(guān)系上，“以人為本”體現(xiàn)的是社會主義核心價值觀的人民主體性，反映了人民是真正主人的歷史唯物主義觀點。同時，這里的“人”，既指社會主義人民的總體，也指社會主義人民的個體。以人為本，是社會主義核心價值觀的總攬和綱要，體現(xiàn)了馬克思主義作為“人類解放”理論的根本旨?xì)w；在價值的內(nèi)容及排序的上，“共同富?！斌w現(xiàn)了社會主義堅持個人價值和社會價值的統(tǒng)一，集體利益和個人利益的統(tǒng)一，堅持物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化追求為根本；在關(guān)于價值實現(xiàn)途徑的觀念認(rèn)識上，社會主義需要消滅剝削，需要依靠科學(xué)技術(shù)，需要通過改革創(chuàng)新推動快速發(fā)展。“包容”是處理當(dāng)代多層次利益關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的重要條件?！皠?chuàng)新”體現(xiàn)了社會主義制度在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的強盛生命力和動力源泉?！鞍輨?chuàng)新”有效詮釋了社會主義制度下創(chuàng)造價值的途徑，具有面向未來的積極姿態(tài)；在關(guān)于價值分配的觀念認(rèn)識上，“平等公正”是社會主義處理價值問題的原則，社會主義制度最大化地實現(xiàn)了公正平等，并為實現(xiàn)最終公正平等的共產(chǎn)主義理想而努力。用馬克思主義的公正觀統(tǒng)領(lǐng)多元價值，保持社會的和諧有序，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是社會主義生機勃勃的源泉；在關(guān)于理想社會制度的觀念上，“以人為本、平等公正、包容創(chuàng)新、共同富?！弊鳛橐粋€完整的處理價值問題的方案，是社會主義制度特征的集中體現(xiàn)，也是社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的根本來源，具備了超越歷史階段的感召力。

[1] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.