楊凱

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西太谷030801）

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的課堂教學(xué)主渠道作用探析

楊凱

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西太谷030801）

大學(xué)生是社會(huì)中遵守社會(huì)公德的模范，但是少部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，依然存在著一些不遵守社會(huì)公德的現(xiàn)象，在此指出了目前大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r在愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等方面存在的問(wèn)題，并提出應(yīng)發(fā)揮師德的示范作用、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的認(rèn)知、引導(dǎo)大學(xué)生將社會(huì)公德意識(shí)外化為行動(dòng)，以此加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育。

大學(xué)生；社會(huì)公德教育；思想政治理論課

Abstract：College students are supposed to be the morality model，but there exists some immoral phenomenon in real life for a few students．Therefore，this paper points out the existing problems in caring for public property，and protecting environment，and puts forward that teachers should play aguiding role，strengthen the colleges＇morality cognition，and guild students to change the consciousness into the action so as to strengthen the college students＇of morality education．

Key words：College students；Morality education；Ideological and political course

良好的社會(huì)公德，是社會(huì)文明的標(biāo)志，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家中社會(huì)成員文明素質(zhì)的體現(xiàn)。建立和培養(yǎng)良好的社會(huì)公德，無(wú)論是對(duì)國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人而言都有著重要的意義。2001年9月中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出：“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民”。

大學(xué)生是我國(guó)所有社會(huì)成員中整體文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，大學(xué)生不同于其他社會(huì)成員，他們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的繼承者和接班人。從一定意義上說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和行為直接影響到整個(gè)社會(huì)思想道德水平的提高，因此，提高大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)，關(guān)注大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)已成為全社會(huì)的一個(gè)不容忽視的重要課題，更是思想政治理論課教師應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀

社會(huì)公德是人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、并要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范以及行為準(zhǔn)則。正如偉大導(dǎo)師馬克思所說(shuō)：社會(huì)公德是每個(gè)人都“應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則”，［1］可見(jiàn)社會(huì)公德對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有非常重要的作用。

隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷深入，公民的社會(huì)公德意識(shí)有很大程度上的提高，其整體水平呈現(xiàn)積極發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。大部分青年大學(xué)生更具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)大學(xué)生能夠熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)同公共秩序，誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，合理協(xié)調(diào)人際關(guān)系。也就是說(shuō)，青年大學(xué)生主流是積極向上的，但是一少部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，依然存在著一些不遵守社會(huì)公德的現(xiàn)象，對(duì)此，應(yīng)予以注意。［2］

其一，文明禮貌方面。社會(huì)公德要求社會(huì)公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處，舉止文明以禮相待，自覺(jué)杜絕說(shuō)臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)大學(xué)生舉止得體、以禮待人，展現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生良好的風(fēng)貌，但一少部分大學(xué)生做的不夠好，出口成“臟”，甚至在公共場(chǎng)合相互公開(kāi)謾罵。在網(wǎng)上曾經(jīng)過(guò)大學(xué)生在公共場(chǎng)合大罵的“經(jīng)典”帖子被多次轉(zhuǎn)載。還有就是有部分學(xué)生存在食堂打飯插隊(duì)、乘車搶座位、公共場(chǎng)所摟摟抱抱等一系列不文明的行為。［3］

其二，助人為樂(lè)方面。在公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互關(guān)心，相互幫助。在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)大學(xué)生熱心公益、樂(lè)于助人，但一小部分大學(xué)生受社會(huì)風(fēng)氣的影響，部分同學(xué)擔(dān)心“助人受訛詐”而不再積極助人為樂(lè)；［4］另外還存在的問(wèn)題是助人行為流于形式，當(dāng)學(xué)校開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)時(shí)積極助人為樂(lè)，但活動(dòng)過(guò)后就不再助人；還有就是有同學(xué)助人時(shí)只幫助自己認(rèn)識(shí)的人，而不幫助自己不認(rèn)識(shí)的人。

其三，愛(ài)護(hù)公物方面。愛(ài)護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德極其重要的內(nèi)容，尤其在公共場(chǎng)合更要注意這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分大學(xué)生都能做到愛(ài)護(hù)公物，但在個(gè)別地方不雅的課桌文學(xué)、廁所文化、長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)流水等現(xiàn)象普遍存在，還有就是在公共機(jī)房、圖書(shū)館等處的電腦設(shè)備經(jīng)常會(huì)被破壞以及教室的桌椅板凳會(huì)被拆解的現(xiàn)象也存在。

其四，保護(hù)環(huán)境方面。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)同學(xué)都能愛(ài)護(hù)環(huán)境，并倡導(dǎo)社會(huì)公眾共同努力，但也有少部分同學(xué)做出隨處吸煙、隨意踩踏草坪、隨地吐痰、亂丟雜物等不好的行為。［5］

其五，遵紀(jì)守法方面。青年大學(xué)生大多能帶頭遵紀(jì)守法，并起到良好的帶頭作用。但也有一少部分同學(xué)身上存在違反紀(jì)律現(xiàn)象，如上課遲到、考試作弊等，在2012年研究生招生考試中，政治和英語(yǔ)被曝光考前泄題，有關(guān)部門(mén)正在調(diào)查，如果查實(shí)，勢(shì)必構(gòu)成犯罪，但這和大學(xué)生平時(shí)考試的作弊惡習(xí)是分不開(kāi)的，每次期末考試結(jié)束，不少高校教學(xué)樓的垃圾桶有會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多作弊的紙條，有的網(wǎng)友還會(huì)拍下照片傳到網(wǎng)上，這是教育問(wèn)題，也是大學(xué)生的公德問(wèn)題。［6］

總之，青年大學(xué)生在遵守社會(huì)公德方面總體是好的，但對(duì)于一些個(gè)別不文明現(xiàn)象如果任其發(fā)展，不予處理，勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的樹(shù)立產(chǎn)生消極的影響，阻礙了大學(xué)生公德素質(zhì)的提高。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得尤為重要。

二、思想政治理論課對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德教育的強(qiáng)化作用

思想政治理論課是我國(guó)各類高校普遍設(shè)立的必修課，通過(guò)高校思想政治理論教育，要把廣大高校學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。思想政治理論課對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德教育功能主要體現(xiàn)在提升大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)、提升大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)、改善大學(xué)生社會(huì)公德行為等幾個(gè)方面。

（一）提升大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)

社會(huì)公德意識(shí)就是規(guī)范人和人之間在社會(huì)公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則意識(shí)。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德意識(shí)教育的不可或缺的陣地，其對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀的改造功能是不言自明的。大學(xué)生在經(jīng)歷這么多年的教育之后，已具備獨(dú)立的道德分析能力，通過(guò)對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)，按照建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化及構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，以培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)公德為思想指導(dǎo)，把社會(huì)公德教育與當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育緊密聯(lián)系來(lái)，是適合大學(xué)生思想特點(diǎn)的有效的教育方法。［7］比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的前半部分把思想道德建設(shè)作為一個(gè)大的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行設(shè)置，并賦予新的時(shí)代特征，為廣大青年大學(xué)生提供了社會(huì)公德意識(shí)教育。因此，青年大學(xué)生通過(guò)思想政治理論課課程接受了社會(huì)公德的教育，并且把這種教育內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南，就能不斷提升大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)，促使當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)公德。

（二）提升大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)

對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)教育貫穿思想政治理論課的始終，通過(guò)對(duì)所有思想政治理論課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們深刻地認(rèn)識(shí)到在硝煙彌漫的新民主主義革命年代及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東寫(xiě)下了許多頌揚(yáng)共產(chǎn)黨員思想品德的著作如《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等著作，對(duì)樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的雷鋒同志提出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召等等，這些都是黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富，同時(shí)也是對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育尤其是社會(huì)公德教育的理論源泉。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，分別以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為代表的黨中央進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀理論，在2006年3月4日政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”，全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出了新的貢獻(xiàn)。其鮮明的時(shí)代性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性對(duì)提升大學(xué)生公德素質(zhì)教育和推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣良好風(fēng)氣的形成具有長(zhǎng)期指導(dǎo)意義。

（三）改善大學(xué)生社會(huì)公德行為

改善大學(xué)生社會(huì)公德行為是思想政治理論課的目標(biāo)之一，學(xué)生在接受思想政治理論課教育的過(guò)程中，深切的體會(huì)到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過(guò)了解他們?nèi)绾污`行馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，指導(dǎo)自己的思想意識(shí)并外化為自己的行動(dòng)指南。在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，才能使大學(xué)生在社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)中克服各種困難，認(rèn)真踐行社會(huì)公德規(guī)范，從小事做起，從身邊的事做起，持之以恒，堅(jiān)持不懈，培養(yǎng)道德自律能力；大學(xué)生才能從細(xì)微處踐行社會(huì)公德，使用文明用語(yǔ)，講究個(gè)人衛(wèi)生，舉止得體，與人為善，勤儉節(jié)約，不因善小而不為，不因惡小而為之；大學(xué)生才能在社會(huì)生活和學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)行自我教育、自我體驗(yàn)、自我完善和自我提高，培養(yǎng)和檢驗(yàn)自己的社會(huì)公德，形成良好的社會(huì)公德行為習(xí)慣。［8］

三、大學(xué)生社會(huì)公德教育的教學(xué)實(shí)踐機(jī)制機(jī)理

（一）加強(qiáng)師德建設(shè)，發(fā)揮師德的示范作用

學(xué)高為師、身正為范。江澤民同志指出：“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表”。因此，高等學(xué)校思想政治理論課教師要深刻了解馬克思主義指導(dǎo)思想，熱愛(ài)學(xué)生和教學(xué)工作，不但要具有精深的專業(yè)知識(shí)和完善的教學(xué)能力結(jié)構(gòu)，更要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)去為學(xué)生做好良好的表率，不但要在課堂上宣傳社會(huì)公德，更要在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)公德，做好榜樣，只有這樣，學(xué)生在自身的公德實(shí)踐中，才能有所參照，才能從點(diǎn)滴做起，從小事做起，逐步樹(shù)立起高尚的社會(huì)公德情操，做好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的認(rèn)知與情意

教育

如大家所知，任何行為的養(yǎng)成都是以認(rèn)知為先導(dǎo)的，同樣，公德認(rèn)知是踐行公德的前提，也是公德教育的首要內(nèi)容。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公德意識(shí)的教育，不能采用簡(jiǎn)單灌輸?shù)姆椒?，?yīng)該把公德教育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，把自身現(xiàn)狀與未來(lái)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)思想政治理論課的學(xué)習(xí)，不僅要使大學(xué)生學(xué)習(xí)到馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論成果及其精髓，更要從中學(xué)習(xí)這一偉大進(jìn)程中所積累的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”社會(huì)公德，不僅要縱向的學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀品德，也要橫向地學(xué)習(xí)國(guó)外的優(yōu)良品德，自覺(jué)抵制不良道德的侵蝕影響。［9］提高公德認(rèn)知，不僅要使大學(xué)生在生活中區(qū)分善惡，而且還要提高他們識(shí)別違背社會(huì)公德的觀念行為。當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義文化及和諧社會(huì)的建設(shè)，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，要學(xué)習(xí)做人，要培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，這才是這門(mén)課程的根本出發(fā)點(diǎn)。具體到教學(xué)實(shí)踐中，在涉及到社會(huì)公德教育的時(shí)候，可以針對(duì)一些有影響力的事件，如“小悅悅事件”，來(lái)通過(guò)情景劇等形式來(lái)進(jìn)行，這樣，大學(xué)生會(huì)感覺(jué)到深深的道德責(zé)任感，這樣就能在學(xué)習(xí)《概論》時(shí)自覺(jué)接受社會(huì)公德教育。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生將社會(huì)公德意識(shí)外化為行動(dòng)

在該門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，不僅要注意課堂教學(xué)的重要作用，更不能忽視大學(xué)生的社會(huì)公德實(shí)踐的作用，知行合一是社會(huì)公德教育的特點(diǎn)之一，社會(huì)公德認(rèn)識(shí)的不斷提高，離不開(kāi)社會(huì)成員的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生作為受過(guò)高等教育的群體，基本都有相對(duì)全面的社會(huì)公德觀念。但同時(shí)也必須看到，大學(xué)生一般年齡不大，社會(huì)閱歷較淺，思想不夠成熟，情緒波動(dòng)較大。因此，大學(xué)生要想養(yǎng)成良好的社會(huì)公德，就要做社會(huì)公德的參與者，就必須把所學(xué)到的社會(huì)公德規(guī)范運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)生活中去。［10］對(duì)此，思想政治理論課教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)做好相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐，比如，在講到相關(guān)內(nèi)容時(shí)候，可以針對(duì)課桌文化方面、隨地吐痰方面、踐踏草坪方面、考試作弊等方面組織同學(xué)們開(kāi)展社會(huì)公德方面的實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中，同學(xué)們就會(huì)逐漸把社會(huì)公德外化為自己的行動(dòng)。

總之，在改革開(kāi)放的新時(shí)期，高校應(yīng)利用各種途徑，努力加強(qiáng)青年大學(xué)生的社會(huì)公德教育，以不斷提升中華民族的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第16卷）［M］．北京：人民出版社，1995：14．

［2］吳蘇蘇．當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德芻議［J］．現(xiàn)代教育，2012（5）：148－149．

［3］孫希磊．社會(huì)公德的制度性培育［J］．北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）：68－71．

［4］王偉．大學(xué)生社會(huì)公德有關(guān)問(wèn)題的研究與探討［J］．才智，2010（7）：297－298．

［5］張國(guó)臣．社會(huì)公德與構(gòu)建和諧社會(huì)［J］．河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（8）：169－172．

［6］常海龍，李曙光．用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)公德教育［J］．唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（7）：148－150．

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［8］孟蘊(yùn)華．當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)的缺失與對(duì)策［J］．中州學(xué)刊，2006（3）：146－148．

［9］朱麗娟．大學(xué)生社會(huì)公德教育淺析［J］．四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：61－63．

［10］韓建磊．大學(xué)生社會(huì)公德特點(diǎn)與原因分析［J］．新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）：125－127．

（編輯：佘小寧）

On Strengthening the Main Channel of Classroom Teaching in College Students＇Morality Education

YANG Kai
（College of Information，Shanxi Agricultural University，Taigu Shanxi 030801，China）

G641

A

1671－816X（2012）06－0612－03

2012－02－26

楊凱（1978－），男（漢），山西太谷人，碩士，主要從事思想政治理論課教學(xué)方面的研究。