申云蘭，張慧玲

（中北大學政治與公共管理學院，山西太原030051）

本文試圖通過對山西省太原市周邊部分農(nóng)村的調(diào)查問卷及部分座談、走訪進行分析研究，分析當前在農(nóng)村中推進馬克思主義大眾化的制約因素，探索實現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的有效途徑。

一、在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的必要性

農(nóng)村和農(nóng)民問題歷來受到我黨的重視，廣大農(nóng)民群眾是中國特色社會主義的重要建設主體和社會主義新農(nóng)村建設主力軍，馬克思主義大眾化在他們中的實現(xiàn)程度直接關系著黨的執(zhí)政能力和國家的前途命運。當代馬克思主義大眾化就是運用通俗易懂的大眾化語言使抽象的理論變成理論的具體，使之成為社會成員認識世界和改造世界的理論武器，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展當代中國的馬克思主義。

馬克思曾經(jīng)說過 “理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］毛澤東也曾經(jīng)指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化就是要使廣大農(nóng)民群眾掌握運用中國當代馬克思主義立場、觀點和方法，使理論在農(nóng)村變成強大的物質(zhì)力量和精神力量來指導自己的社會生產(chǎn)和生活活動。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，只有把廣大的農(nóng)民用馬克思主義武裝起來，社會主義新農(nóng)村建設才能取得長足發(fā)展，社會主義核心價值體系才能真正在農(nóng)村實現(xiàn)。

二、在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的困境

（一）農(nóng)民整體文化素質(zhì)偏低，理論學習、宣傳方式單一

在調(diào)查、座談和走訪中了解到農(nóng)民整體文化程度普遍低于城市。在2000份調(diào)查問卷中，初中及以下水平占76%，很多中老年人不識字，甚至不會寫自己的姓名；高中文化程度占15.4%；大專及以上文化程度僅占1.03%。這種文盲和半文盲的現(xiàn)狀，制約著農(nóng)民對國家大政方針的理解，很多只是停留在文字的表面或淺層次上，對于一些較深奧的理論很難理解或不理解。

理論學習和宣傳方式單一。當前，很多農(nóng)村的理論學習只是局限在村黨支部和黨員的學習，學習的形式多為開會、讀報紙、學習政策文件，理論宣傳基本表現(xiàn)為寫標語口號的形式。據(jù)調(diào)查，有村級文化活動室的占34.5%，有圖書室的占26.7%，但是利用率卻很低，文化室經(jīng)常不開門，圖書室不僅書種單一，而且數(shù)量有限。相對落后的農(nóng)村文化事業(yè)建設，匱乏的基礎文化設施和文化場所，單一的理論學習、宣傳形式，嚴重地制約了農(nóng)村馬克思主義大眾化的效果。

（二）城鄉(xiāng)差距，理論與現(xiàn)實之間脫節(jié)

我國的歷史和現(xiàn)實表明，農(nóng)民的積極性的發(fā)揮、學習理論的熱情除了與文化程度有關外，更重要的是群眾的滿意度，即是否維護了、實現(xiàn)了群眾利益。民主革命時期和社會主義革命時期，農(nóng)民之所以能夠接受馬克思主義，并把馬克思主義作為自己認識世界和改造世界的工具，很重要的一條就是在馬克思主義思想指導下，在中國共產(chǎn)黨的領導下，農(nóng)民翻身做了國家的主人，無償?shù)孬@得了渴望已久、賴以生存的土地。改革開放以來，中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了令人矚目的好成績，農(nóng)民的生活水平大幅提高。但是，改革開放中也出現(xiàn)許多不和諧的因素，如社會主義的本質(zhì)就是要共同富裕，而當下社會現(xiàn)實是人們的收入差距進一步擴大，兩極分化趨勢加??；我們要科學發(fā)展，創(chuàng)建社會主義和諧社會，而社會不和諧的現(xiàn)象此起彼伏；城鄉(xiāng)差距明顯，“三農(nóng)”問題在某些時期尖銳化……農(nóng)民越來越被邊緣化，他們?yōu)樯鐣龀龅呢暙I與所獲得收益總量嚴重地不相稱，這些理論與現(xiàn)實形成嚴重的反差，使他們對理論本身產(chǎn)生懷疑，雖然這與當代馬克思主義理論本身并不相關，但他們卻歸咎于馬克思主義理論的指導，嚴重地影響了當代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)程度。

（三）農(nóng)村宗教信仰盛行，部分農(nóng)村基層黨組織功能缺失

改革開放和社會主義新農(nóng)村建設，使農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，農(nóng)民收入大幅提高。但是農(nóng)村卻出現(xiàn)與社會主義新農(nóng)村建設相背離的一種現(xiàn)象：據(jù)調(diào)查，56.3%的村有自發(fā)組成的宗教團體和宗教活動場所，62.7%的農(nóng)民認為封建迷信思想不可不信，不可全信。農(nóng)村的思想文化領域在多元化社會的今天，農(nóng)民中信仰宗教和封建迷信活動呈現(xiàn)抬頭之勢，宗教迷信活動勢力發(fā)展迅猛，信徒人數(shù)猛增，并且呈現(xiàn)信徒年輕化、文化程度提升，職業(yè)構(gòu)成多樣化的趨勢，甚至在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有些農(nóng)村黨員也在信教、搞迷信活動。宗教信仰的盛行使得在農(nóng)村普及和實現(xiàn)當代馬克思主義大眾化的阻力大增。正如江澤民指出：“農(nóng)村的陣地，社會主義思想和優(yōu)良的社會風尚不去占領，落后的錯誤思想和消極不良的社會風氣就必然會去占領?！保?］

在調(diào)查、座談和走訪中發(fā)現(xiàn)部分農(nóng)村基層黨組織功能基本缺失。具體原因有：農(nóng)村黨員隊伍年齡偏大，文化程度偏低，人數(shù)偏少；入黨程序不規(guī)范，監(jiān)管不力，致使發(fā)展的新黨員思想不純，覺悟不高，信念不堅定；黨員的示范作用不強，在社會主義新農(nóng)村建設中，黨員的模范作用體現(xiàn)不充分，有些黨員干部借職務之便，中飽私囊，直接影響著黨在農(nóng)村的形象；黨組織缺乏凝聚力，不能帶領村民共同致富，致使農(nóng)民對黨組織的信任、依賴程度較弱，黨在農(nóng)村的群眾基礎和執(zhí)政基礎受到嚴重影響。

三、在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的重要途徑

（一）提高農(nóng)民文化素質(zhì)，探索多種馬克思主義大眾化實現(xiàn)形式

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題是中國革命和建設的主要問題，中國革命、建設和改革實踐充分證明，農(nóng)民的思想覺悟和文化素質(zhì)直接影響著黨在農(nóng)村的政策的推行和實現(xiàn)程度。正如毛澤東在 《論人民民主專政》中指出 “嚴重的問題是教育農(nóng)民”。［4］一方面，通過增加經(jīng)費投入，改善農(nóng)村文化活動場所的現(xiàn)狀，在農(nóng)民參與文化活動過程中，結(jié)合本地的文化資源，創(chuàng)造出適合農(nóng)民需求的文化內(nèi)容，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，為在農(nóng)村推進當代中國馬克思主義大眾化構(gòu)建一個良好的文化參與平臺。同時，教育的主題要與改善農(nóng)民現(xiàn)實生活狀況緊密聯(lián)系，如農(nóng)民致富方法，國家關于農(nóng)民的大政方針等，使農(nóng)民逐步認識和理解社會主義新農(nóng)村建設和社會主義核心價值體系是與自己的生活密不可分的，從而使他們自覺擁護黨的路線、方針和政策，與當代馬克思主義中國化科學理論產(chǎn)生心理共鳴。另一方面，理論宣講通俗化，生活化，現(xiàn)代化，適合農(nóng)民的接受水平。

早期馬克思主義者艾思奇是中國馬克思主義大眾化的第一人，他敏銳地觀察到在中國廣大的農(nóng)民中進行馬克思主義宣傳和普及的困境，寫下了 《大眾哲學》，開創(chuàng)了馬克思主義大眾化的先河。當前，雖然農(nóng)民的整體文化程度較以往有很大提高，但農(nóng)民理論接受整體水平仍然偏低，深奧的理論他們不懂也不接受，這就要求馬克思主義理論工作者首先能夠真正深入實際，貼近生活，貼近農(nóng)民，構(gòu)建一種通俗的、易懂的、大眾化語言的馬克思主義理論，如 “發(fā)展才是硬道理”、“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等通俗易懂、朗朗上口的、農(nóng)民熟悉明白的語言形式。同時，對馬克思主義理論的宣講，不是越全面越好，而是要從農(nóng)民最關心的問題入手，如，土地問題，“三農(nóng)”問題等，通過解決農(nóng)村發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性，使他們對社會主義的認同感進一步增強，并在實踐中自覺或不自覺的維護社會主義制度，從而實現(xiàn)馬克思主義的大眾化。此外，隨著大眾傳媒的發(fā)展，馬克思主義大眾化的宣傳普及手段也應該現(xiàn)代化，除了采用傳統(tǒng)的寫標語口號等簡單的宣傳手段外，針對農(nóng)民的特點和現(xiàn)狀，運用現(xiàn)代化手段去精心設計一些電視節(jié)目，樹立一些典型形象，使農(nóng)民群眾潛移默化地接受馬克思主義理論，認同社會主義核心價值體系，并且自覺不自覺地內(nèi)化為生產(chǎn)和生活實踐的理論武器。

（二）以改善民生為切入點，解決農(nóng)民實際問題，增強馬克思主義理論對農(nóng)民群體的感召力、吸引力

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關”。［5］對于農(nóng)民這樣一個特殊的群體，“理論只有聯(lián)系實際，正確回答和指導解決實際問題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾”。［6］因此，馬克思主義在農(nóng)村的大眾化首先就是要解決一個又一個農(nóng)民的實際問題。

我們黨歷來重視解決人民群眾關心的重大問題。毛澤東認為，“一定要每日每時關心群眾的利益”。［7］鄧小平指出，“中國經(jīng)濟能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)民能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來”。［8］江澤民強調(diào)：“人民生活不斷改善，就會更加擁護我們黨的領導和社會主義制度，更加充滿信心地投入改革開放和現(xiàn)代化建設，我們黨的執(zhí)政基礎也就能夠日益鞏固?！保?］十七大以來，以科學發(fā)展觀為指導加快推進以改善民生為重點的社會建設 “著力解決使人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等五大突出民生問題”。［10］

“一切為了群眾，一切依靠群眾”、“全心全意為人民服務”、“三個有利于”、“三個代表”、“以人為本，立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，不僅體現(xiàn)了我們黨民生至上的執(zhí)政理念，而且中國革命、建設、改革的實踐證明，什么時候真正做到了堅持群眾路線，把握民情，講實話，辦實事，讓農(nóng)民得到更多的實惠，讓農(nóng)民感受到理論在實際中的貫徹和論證，由此對黨的政策產(chǎn)生心理共鳴，并自覺地學習理論，掌握理論和運用理論。當前，在農(nóng)村貫徹落實各項 “三農(nóng)”政策，如，農(nóng)村基礎設施建設、農(nóng)村社會保障體系建設、新農(nóng)村合作醫(yī)療、農(nóng)村養(yǎng)老保險等各項政策的出臺和進一步完善，正是從改善和解決民生問題出發(fā)，深入實際，為農(nóng)民排憂解難。只有把農(nóng)民的民生問題當作首要的問題來解決，只有真正做到權(quán)為民所系，利為民所謀，才能彰顯中國當代馬克思主義的吸引力和感召力。

（三）加強和改善黨在農(nóng)村的領導，進一步推進馬克思主義大眾化在農(nóng)村的實現(xiàn)

加強和改善黨在農(nóng)村中的領導，是在農(nóng)村推進當代馬克思主義大眾化的重中之重。

首先，加強和改善縣級黨委的領導，積極發(fā)揮縣級黨委承上啟下的重要作用。縣級黨委作為上傳下達的重要機構(gòu)，必須能夠結(jié)合本縣的實際情況，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，因地制宜地制定切實可行的相關制度，確保黨的重大理論正確地、及時地為基層黨組織所理解、執(zhí)行。

其次，加強農(nóng)村基層黨組織建設?；鶎狱h組織直接與農(nóng)民群眾接觸，他們的形象就是黨組織的形象，他們的言行直接影響著馬克思主義大眾化在農(nóng)村的實現(xiàn)程度。通過加強農(nóng)村黨支部的理論學習，提高基層黨支部的政治素質(zhì)、理論素養(yǎng)，使他們能夠正確地貫徹執(zhí)行黨在農(nóng)村的路線、方針、政策，以正確的思想領導和影響農(nóng)民群眾。同時，加強農(nóng)村黨的后備領導隊伍建設，積極吸收農(nóng)村優(yōu)秀的青年加入黨組織，保持黨員結(jié)構(gòu)合理，建設一支年輕化、知識化的農(nóng)村領導集體，不斷擴大黨在農(nóng)村的影響力。

第三，發(fā)揮黨員干部模范作用。在農(nóng)村，基層黨員干部言行代表和體現(xiàn)著黨在農(nóng)村的形象，黨員干部必須時時處處嚴格要求自己，結(jié)合本村的實際情況，身體力行，領導村民共同致富，不斷改善他們的生產(chǎn)和生活條件，增強馬克思主義理論的說服力和吸引力。

第四，培養(yǎng)一支理論宣講隊伍。中國的革命和建設實踐表明，一支專業(yè)的理論宣講隊伍，它們具有很好的語言駕馭和表達能力，能夠從其受眾對象的思維方式、生活習慣出發(fā)，聯(lián)系他們的實際問題和困難，用淺顯的語言表達深刻的道理，使他們感受到馬克思主義能夠關心自己的切身利益，從而形成對當代中國馬克思主義的社會心理認同。當前，就是要加強大學生村官和優(yōu)秀青年骨干的培養(yǎng)，使他們成為一支優(yōu)秀的理論宣講隊伍。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［2］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991：515.

［3］江澤民.江澤民論社會主義精神文明 ［M］.北京：中央文獻出版社，1999：13.

［4］毛澤東.毛澤東選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1991：477.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：187.

［6］江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：879.

［7］中共中央文獻研究室.毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1993：33.

［8］中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：65.

［9］中共中央文獻編輯委員會.江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006：121-122，122.

［10］譚培文.馬克思主義與馬克思主義民生思想中國化［J］.衡陽師范學院學報，2008（2）：102.