基督教景觀的城市空間演化與影響研究
——以明朝中葉以來(lái)的上?；浇探烫脼槔?/h1>
2012-04-12 09:38:52魏良臣
山東社會(huì)科學(xué) 2012年1期
魏良臣
(西北大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院，陜西西安 710127)
基督教景觀的城市空間演化與影響研究
——以明朝中葉以來(lái)的上?；浇探烫脼槔?/p>
魏良臣
(西北大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院，陜西西安 710127)
自唐朝以來(lái)，基督教想傳入中國(guó)的行動(dòng)就從未停止過(guò)，但由于統(tǒng)治階級(jí)的原因以失敗告終。隨著國(guó)門(mén)被戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)，基督教真正傳入中國(guó)是在明朝中葉后，并在中國(guó)落地生根，逐漸發(fā)展起來(lái)。本文選取了最具代表的實(shí)宗教體景觀——教堂，作為研究對(duì)象，通過(guò)分析城市的相關(guān)因素對(duì)其分布規(guī)律及空間演化的影響，剖析基督教在上海乃至中國(guó)的發(fā)展情況。
宗教景觀;布局演化;上?；浇烫?/p>
一、研究地與研究時(shí)期的選擇
(一)研究地選擇:上海
上海，坐落于中華大地的東南，憑借其特殊的地理位置與良好的水運(yùn)條件，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕就已經(jīng)成為中國(guó)乃至東亞的主要商業(yè)樞紐。隨著《南京條約》簽訂，上海成為中國(guó)首批涉外港口，外國(guó)人可以通過(guò)上海進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地游歷、通商、傳教，英國(guó)商船可以在長(zhǎng)江各口往來(lái)。因此，上海外貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為基督教的研究提供了充實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，江浙一帶的南京等地遭受“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)影響，城市動(dòng)蕩不安，上海由于政策的原因成為當(dāng)時(shí)中國(guó)相對(duì)安全和平穩(wěn)的傳教城市，提供有利的傳教環(huán)境，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)教堂及傳教具有的毀滅性影響。
(二)研究時(shí)段的選擇:明朝中葉后
由于中國(guó)封建儒家文化的沖擊及政治局勢(shì)的變動(dòng)，早于明朝的數(shù)次傳教運(yùn)動(dòng)之間缺乏傳承，最終以失敗告終，其中的借鑒意義相對(duì)較弱。根據(jù)史料可證，天主教于明中葉傳入我國(guó)，而新教于天主教傳入后兩百年后再傳入上海。上海第一所基督教教堂的原型也是在該時(shí)期(1640年)建成，所以可以基本確定基督教最早是在明朝中葉傳入上海。因此我們的調(diào)查研究以明中葉為節(jié)點(diǎn)，講述明朝中葉至新中國(guó)成立，上海基督教堂的布局與演變。
二、基督教教堂各時(shí)期分布規(guī)律
(一)上海市基督教教堂的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)
基督教伴隨著其第三次大規(guī)模的在華傳教行動(dòng)，于明代初期傳入上海(新教則是在第四次傳教行動(dòng)中，由傳教士普魯士人郭士立傳入上海)。盡管基督教入華已久，但由于國(guó)人深受孔儒之道的教化，加上歷代帝王的政策打壓，基督教一直無(wú)法在我國(guó)真正扎根。
隨著1842年清政府簽訂《南京條約》等一系列不平等條約，開(kāi)通上海等五個(gè)通商口岸，正式授予了外國(guó)傳教士在上海設(shè)立教堂、醫(yī)院、學(xué)校并進(jìn)行傳教行為的權(quán)利，但基督教整體發(fā)展態(tài)勢(shì)緩慢，至1850年，上海僅3間基督教教堂(圣三一堂、第一浸會(huì)堂、圣母圣心堂)，且建筑簡(jiǎn)陋、人數(shù)稀少，經(jīng)常需要修繕。隨著國(guó)人對(duì)這一外來(lái)文化的認(rèn)可度逐漸加深，基督教不斷壯大自身。1843年至1899年仍是上?；浇探烫玫目焖侔l(fā)展階段，教堂數(shù)量迅速增長(zhǎng)，全市教堂總數(shù)達(dá)300余所。1900年至1927年，由于租界界線在列強(qiáng)的計(jì)謀下被逐漸打破，教堂的受眾面域空前提升，加之“五四”時(shí)期學(xué)生與工人階級(jí)對(duì)基督教的推崇，基督教進(jìn)入空前繁榮階段，全市教堂總數(shù)達(dá)600多所。1928年至1949年期間，基督教教堂的成長(zhǎng)在政治、戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)不穩(wěn)定的情況下艱難發(fā)展。1927年大革命失敗后，基督教的自立運(yùn)動(dòng)受到很大的挫折，教堂到1935年只剩下200多處，1938年日軍侵入上海后，許多教堂損毀于戰(zhàn)火之中，其數(shù)量銳減。
(二)各時(shí)期教堂分布規(guī)律
1．萌芽期(1640—1842)
隨著明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上海既是南北洋海運(yùn)中轉(zhuǎn)港，又是江河海水運(yùn)樞紐，在國(guó)內(nèi)外貿(mào)易中占有重要地位。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，早期的上海還不能算是核心城市，但是已經(jīng)具有了空前的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。與此同時(shí)，實(shí)時(shí)的許多官員都接納了基督教，第一位傳教人為明代禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士徐光啟，歷史上常以1608年徐光啟引入天主教作為上海天主教的起始時(shí)間。此時(shí)基督教在上海開(kāi)始萌芽，為以后的成長(zhǎng)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2．移植期(1843—1899)
伴隨著上海不斷融入國(guó)際貿(mào)易，外商在上海投資開(kāi)辦船舶修造、繅絲、軋(棉)花和打包等加工廠，并投資棉紡織、日用輕工業(yè)、印刷等行業(yè)。同時(shí)杭州受到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響，最終導(dǎo)致江南地區(qū)城市中心等級(jí)的重新排序。因此上海成為地域發(fā)展核心，各國(guó)先后辟設(shè)租界，整個(gè)城市由華界地區(qū)和租界地區(qū)組成，城市建設(shè)相應(yīng)獨(dú)立進(jìn)行，形成多方經(jīng)營(yíng)，各自為政的格局。1853年的小刀會(huì)起義等民間起義運(yùn)動(dòng)在客觀上推動(dòng)了租界的迅速擴(kuò)張，從此，租界內(nèi)的人口增加與面積擴(kuò)大形成相應(yīng)的循環(huán)模式。正是由于外來(lái)人口的不斷增加，導(dǎo)致城市對(duì)基督教這一外來(lái)文化的需求增長(zhǎng)，導(dǎo)致了文化從不同地域移植至上海租界，租界同時(shí)保證了上海的教堂未被戰(zhàn)火波及，帶來(lái)了近代上海教堂的繁榮。
3．轉(zhuǎn)型期(1900—1927)
《馬關(guān)條約》的簽訂對(duì)于外商而言是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，企業(yè)從原來(lái)的從商品輸出演變?yōu)橘Y本輸出，工商業(yè)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)能力。此時(shí)上海已成為國(guó)際貿(mào)易中心，與全球100多個(gè)國(guó)家300多個(gè)港口城市有貿(mào)易往來(lái)，對(duì)外貿(mào)易約占全國(guó)50%。當(dāng)時(shí)上海工業(yè)資產(chǎn)總額約占全國(guó)40%，工人人數(shù)約占全國(guó)43%，工業(yè)產(chǎn)值約占全國(guó)50%，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)依都市區(qū)市場(chǎng)需求而相應(yīng)調(diào)整，工業(yè)型市鎮(zhèn)出現(xiàn)。工業(yè)的發(fā)展使得上海經(jīng)濟(jì)空間繁榮，人均生活水平得到了巨大提高，市民對(duì)于精神文化方面的需求加大，使得基督教的群體不斷擴(kuò)展。同時(shí)1900年的義和團(tuán)事件讓清朝政府將國(guó)家富強(qiáng)的希望放在西化改革上，政策上接納外來(lái)文化，基督教也因代表西方文明而備受推崇。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起與深入，“民主”與“自由”的大旗高高舉起，國(guó)內(nèi)揚(yáng)起學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化技術(shù)的風(fēng)潮。在這一背景下，基督教得到巨大的推崇，教堂也在上海落地生根，茁壯成長(zhǎng)。該時(shí)期為基督教在上海發(fā)展最為迅速，生長(zhǎng)最為健康的時(shí)期。
4．艱難期(1928—1949)
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)使得上海經(jīng)濟(jì)全面停滯，從根本上改變了上海城市發(fā)展的走向。1937年八一三事變，上海經(jīng)濟(jì)損失慘重，隨后日軍侵滬行動(dòng)爆發(fā)，上海航政局內(nèi)遷。由于日軍實(shí)行經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制，因此上海內(nèi)河航線幾至全部中斷，發(fā)展幾乎停滯。全市市政公用設(shè)施因原租界地區(qū)自成系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)支離分割，基礎(chǔ)設(shè)施更是殘缺不全，城市建設(shè)基本停頓。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教堂或毀于戰(zhàn)火，或被日軍占用，損毀非常嚴(yán)重，教堂數(shù)量銳減?？箲?zhàn)勝利后，由于因內(nèi)戰(zhàn)等原因，市政公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)處于修復(fù)和維護(hù)狀態(tài)，基督教依舊沒(méi)有復(fù)蘇。1946年開(kāi)始的大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)又使教堂復(fù)興雪上加霜。直至其后中國(guó)人民解放軍解放上海后，才結(jié)束了上海跌宕起伏的百年近代史，同時(shí)也終結(jié)了轟轟烈烈的近代上?；浇烫媒ㄔO(shè)運(yùn)動(dòng)，教堂逐漸從城市中淡出，最終淹沒(méi)在城市化的進(jìn)程中。
三、影響基督教教堂分布的因素
(一)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展
上海獨(dú)一無(wú)二的地理位置造就了其經(jīng)濟(jì)的繁榮，可以說(shuō)上海經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與基督教的發(fā)展息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步使得上海更加具有文化的兼容性，越來(lái)越多的外商流入上海，不同的文化在上海各界交融，而宗教正是其直觀體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教堂提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境、傳播渠道，在經(jīng)濟(jì)正向增長(zhǎng)這一背景下，人們有精力去思考在物質(zhì)生活意外更高層次的精神文化生活，教堂也隨之興起。早期由于中國(guó)在科技文化方面落后于西方，傳教士的文化活動(dòng)客觀上促進(jìn)了上海文化的近代化。正因?yàn)樯虾＞哂屑嫒莶⑿畹钠沸?，使傳教機(jī)構(gòu)更愿意在上海建立據(jù)點(diǎn)、開(kāi)展其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)上海天主教和基督教的發(fā)展，這種互為因果的關(guān)系促使上海宗教地位和文化地位同步提高。無(wú)論使得上海在經(jīng)濟(jì)上取得突飛猛進(jìn)的原因是什么，無(wú)可否認(rèn)，上海整體出色的經(jīng)濟(jì)狀況使得教會(huì)有資本除直接傳教外，辦了不少科技、教育、衛(wèi)生、出版、慈善事業(yè)，使城市多元化發(fā)展。
(二)城市空間形態(tài)、貨運(yùn)交通
上海交通在近代得到了充分的發(fā)展，航運(yùn)、鐵路的建設(shè)使上海逐漸成為遠(yuǎn)東中心城市。1915年，上海租界已擴(kuò)大為32．82平方公里，為原面積16倍。20年代之后，市區(qū)已經(jīng)包括公共租界，法租界以及華界南市，閘北，浦東，江灣等多個(gè)地區(qū)。此時(shí)的上海，已是完全開(kāi)放的通商口岸，一座新興的城市由于西方商業(yè)的介入而誕生。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)使其他江南城市幾乎無(wú)一例外遭受到破壞，上海因有租界的庇護(hù)，未受到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，江南區(qū)域內(nèi)大量人口、資金以超常速度涌向上海，促使這個(gè)通商口岸快速成長(zhǎng)。至1920年，已建成的港碼頭岸線長(zhǎng)10．48公里，航線通達(dá)100多個(gè)國(guó)家300多個(gè)港口，吞吐量、集散力均居國(guó)內(nèi)各港之首，居世界港口第十四位。港口使教堂沿河流支流集聚，并在租界區(qū)內(nèi)大量分布。此時(shí)近代上海城市的格局己基本形成，城市進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)期，租界內(nèi)的教堂也大量的重建、改建，穩(wěn)步發(fā)展。
(三)城市人口變遷
自殖民者在上海劃分租界以來(lái)，外僑人口數(shù)量一直呈穩(wěn)步上升，租界地內(nèi)的人口密度卻也隨著租界的擴(kuò)大而增加，租界人口逐步占據(jù)了上海人口的大部分。傳教士基數(shù)龐大，他們除了創(chuàng)辦教會(huì)，從事傳教活動(dòng)外，也開(kāi)辦醫(yī)院、學(xué)校和慈善事業(yè)，各國(guó)教會(huì)也派遣教士自由開(kāi)設(shè)學(xué)校以加速基督教的傳播。而伴隨著華人大量嵌入遷入租界，西方的宗教具備了與中國(guó)人交流更好的機(jī)會(huì)，華人在租界內(nèi)居住歷史，可分為“華洋分居”和“華洋雜居”兩個(gè)時(shí)期。租界開(kāi)辟初期，實(shí)行“華洋分居”，禁止華人在租界內(nèi)居住，1853年9月小刀會(huì)起義軍攻占上?？h城后，大批華人進(jìn)入租界避難，打破了“華洋分居”的禁例，華人大量入居租界為基督教的傳播提供了龐大的人口基數(shù)。
隨后由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市建設(shè)轉(zhuǎn)入低谷，幾經(jīng)波折最終徹底崩潰，伴隨的是基督教的發(fā)展突然基本停滯，新建教堂不多，且形式較為簡(jiǎn)單。戰(zhàn)爭(zhēng)不但對(duì)基督教在上海的繼續(xù)傳播產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙，還對(duì)其已在上海取得的成就造成了巨大的損害，特別是八一三事變后，江浙大部分地區(qū)先后淪陷，上海除租界以外全部淪陷，虹口、閘北等地區(qū)遭到了嚴(yán)重的破壞，
K901
A
1003－4145［2012］專輯－0057－02
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魏良臣
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——以明朝中葉以來(lái)的上?；浇探烫脼槔?/p>
魏良臣
(西北大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院，陜西西安 710127)
自唐朝以來(lái)，基督教想傳入中國(guó)的行動(dòng)就從未停止過(guò)，但由于統(tǒng)治階級(jí)的原因以失敗告終。隨著國(guó)門(mén)被戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)，基督教真正傳入中國(guó)是在明朝中葉后，并在中國(guó)落地生根，逐漸發(fā)展起來(lái)。本文選取了最具代表的實(shí)宗教體景觀——教堂，作為研究對(duì)象，通過(guò)分析城市的相關(guān)因素對(duì)其分布規(guī)律及空間演化的影響，剖析基督教在上海乃至中國(guó)的發(fā)展情況。
宗教景觀;布局演化;上?；浇烫?/p>
一、研究地與研究時(shí)期的選擇
(一)研究地選擇:上海
上海，坐落于中華大地的東南，憑借其特殊的地理位置與良好的水運(yùn)條件，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕就已經(jīng)成為中國(guó)乃至東亞的主要商業(yè)樞紐。隨著《南京條約》簽訂，上海成為中國(guó)首批涉外港口，外國(guó)人可以通過(guò)上海進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地游歷、通商、傳教，英國(guó)商船可以在長(zhǎng)江各口往來(lái)。因此，上海外貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為基督教的研究提供了充實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，江浙一帶的南京等地遭受“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)影響，城市動(dòng)蕩不安，上海由于政策的原因成為當(dāng)時(shí)中國(guó)相對(duì)安全和平穩(wěn)的傳教城市，提供有利的傳教環(huán)境，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)教堂及傳教具有的毀滅性影響。
(二)研究時(shí)段的選擇:明朝中葉后
由于中國(guó)封建儒家文化的沖擊及政治局勢(shì)的變動(dòng)，早于明朝的數(shù)次傳教運(yùn)動(dòng)之間缺乏傳承，最終以失敗告終，其中的借鑒意義相對(duì)較弱。根據(jù)史料可證，天主教于明中葉傳入我國(guó)，而新教于天主教傳入后兩百年后再傳入上海。上海第一所基督教教堂的原型也是在該時(shí)期(1640年)建成，所以可以基本確定基督教最早是在明朝中葉傳入上海。因此我們的調(diào)查研究以明中葉為節(jié)點(diǎn)，講述明朝中葉至新中國(guó)成立，上海基督教堂的布局與演變。
二、基督教教堂各時(shí)期分布規(guī)律
(一)上海市基督教教堂的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)
基督教伴隨著其第三次大規(guī)模的在華傳教行動(dòng)，于明代初期傳入上海(新教則是在第四次傳教行動(dòng)中，由傳教士普魯士人郭士立傳入上海)。盡管基督教入華已久，但由于國(guó)人深受孔儒之道的教化，加上歷代帝王的政策打壓，基督教一直無(wú)法在我國(guó)真正扎根。
隨著1842年清政府簽訂《南京條約》等一系列不平等條約，開(kāi)通上海等五個(gè)通商口岸，正式授予了外國(guó)傳教士在上海設(shè)立教堂、醫(yī)院、學(xué)校并進(jìn)行傳教行為的權(quán)利，但基督教整體發(fā)展態(tài)勢(shì)緩慢，至1850年，上海僅3間基督教教堂(圣三一堂、第一浸會(huì)堂、圣母圣心堂)，且建筑簡(jiǎn)陋、人數(shù)稀少，經(jīng)常需要修繕。隨著國(guó)人對(duì)這一外來(lái)文化的認(rèn)可度逐漸加深，基督教不斷壯大自身。1843年至1899年仍是上?；浇探烫玫目焖侔l(fā)展階段，教堂數(shù)量迅速增長(zhǎng)，全市教堂總數(shù)達(dá)300余所。1900年至1927年，由于租界界線在列強(qiáng)的計(jì)謀下被逐漸打破，教堂的受眾面域空前提升，加之“五四”時(shí)期學(xué)生與工人階級(jí)對(duì)基督教的推崇，基督教進(jìn)入空前繁榮階段，全市教堂總數(shù)達(dá)600多所。1928年至1949年期間，基督教教堂的成長(zhǎng)在政治、戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)不穩(wěn)定的情況下艱難發(fā)展。1927年大革命失敗后，基督教的自立運(yùn)動(dòng)受到很大的挫折，教堂到1935年只剩下200多處，1938年日軍侵入上海后，許多教堂損毀于戰(zhàn)火之中，其數(shù)量銳減。
(二)各時(shí)期教堂分布規(guī)律
1．萌芽期(1640—1842)
隨著明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上海既是南北洋海運(yùn)中轉(zhuǎn)港，又是江河海水運(yùn)樞紐，在國(guó)內(nèi)外貿(mào)易中占有重要地位。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，早期的上海還不能算是核心城市，但是已經(jīng)具有了空前的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。與此同時(shí)，實(shí)時(shí)的許多官員都接納了基督教，第一位傳教人為明代禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士徐光啟，歷史上常以1608年徐光啟引入天主教作為上海天主教的起始時(shí)間。此時(shí)基督教在上海開(kāi)始萌芽，為以后的成長(zhǎng)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2．移植期(1843—1899)
伴隨著上海不斷融入國(guó)際貿(mào)易，外商在上海投資開(kāi)辦船舶修造、繅絲、軋(棉)花和打包等加工廠，并投資棉紡織、日用輕工業(yè)、印刷等行業(yè)。同時(shí)杭州受到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響，最終導(dǎo)致江南地區(qū)城市中心等級(jí)的重新排序。因此上海成為地域發(fā)展核心，各國(guó)先后辟設(shè)租界，整個(gè)城市由華界地區(qū)和租界地區(qū)組成，城市建設(shè)相應(yīng)獨(dú)立進(jìn)行，形成多方經(jīng)營(yíng)，各自為政的格局。1853年的小刀會(huì)起義等民間起義運(yùn)動(dòng)在客觀上推動(dòng)了租界的迅速擴(kuò)張，從此，租界內(nèi)的人口增加與面積擴(kuò)大形成相應(yīng)的循環(huán)模式。正是由于外來(lái)人口的不斷增加，導(dǎo)致城市對(duì)基督教這一外來(lái)文化的需求增長(zhǎng)，導(dǎo)致了文化從不同地域移植至上海租界，租界同時(shí)保證了上海的教堂未被戰(zhàn)火波及，帶來(lái)了近代上海教堂的繁榮。
3．轉(zhuǎn)型期(1900—1927)
《馬關(guān)條約》的簽訂對(duì)于外商而言是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，企業(yè)從原來(lái)的從商品輸出演變?yōu)橘Y本輸出，工商業(yè)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)能力。此時(shí)上海已成為國(guó)際貿(mào)易中心，與全球100多個(gè)國(guó)家300多個(gè)港口城市有貿(mào)易往來(lái)，對(duì)外貿(mào)易約占全國(guó)50%。當(dāng)時(shí)上海工業(yè)資產(chǎn)總額約占全國(guó)40%，工人人數(shù)約占全國(guó)43%，工業(yè)產(chǎn)值約占全國(guó)50%，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)依都市區(qū)市場(chǎng)需求而相應(yīng)調(diào)整，工業(yè)型市鎮(zhèn)出現(xiàn)。工業(yè)的發(fā)展使得上海經(jīng)濟(jì)空間繁榮，人均生活水平得到了巨大提高，市民對(duì)于精神文化方面的需求加大，使得基督教的群體不斷擴(kuò)展。同時(shí)1900年的義和團(tuán)事件讓清朝政府將國(guó)家富強(qiáng)的希望放在西化改革上，政策上接納外來(lái)文化，基督教也因代表西方文明而備受推崇。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起與深入，“民主”與“自由”的大旗高高舉起，國(guó)內(nèi)揚(yáng)起學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化技術(shù)的風(fēng)潮。在這一背景下，基督教得到巨大的推崇，教堂也在上海落地生根，茁壯成長(zhǎng)。該時(shí)期為基督教在上海發(fā)展最為迅速，生長(zhǎng)最為健康的時(shí)期。
4．艱難期(1928—1949)
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)使得上海經(jīng)濟(jì)全面停滯，從根本上改變了上海城市發(fā)展的走向。1937年八一三事變，上海經(jīng)濟(jì)損失慘重，隨后日軍侵滬行動(dòng)爆發(fā)，上海航政局內(nèi)遷。由于日軍實(shí)行經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制，因此上海內(nèi)河航線幾至全部中斷，發(fā)展幾乎停滯。全市市政公用設(shè)施因原租界地區(qū)自成系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)支離分割，基礎(chǔ)設(shè)施更是殘缺不全，城市建設(shè)基本停頓。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教堂或毀于戰(zhàn)火，或被日軍占用，損毀非常嚴(yán)重，教堂數(shù)量銳減?？箲?zhàn)勝利后，由于因內(nèi)戰(zhàn)等原因，市政公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)處于修復(fù)和維護(hù)狀態(tài)，基督教依舊沒(méi)有復(fù)蘇。1946年開(kāi)始的大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)又使教堂復(fù)興雪上加霜。直至其后中國(guó)人民解放軍解放上海后，才結(jié)束了上海跌宕起伏的百年近代史，同時(shí)也終結(jié)了轟轟烈烈的近代上?；浇烫媒ㄔO(shè)運(yùn)動(dòng)，教堂逐漸從城市中淡出，最終淹沒(méi)在城市化的進(jìn)程中。
三、影響基督教教堂分布的因素
(一)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展
上海獨(dú)一無(wú)二的地理位置造就了其經(jīng)濟(jì)的繁榮，可以說(shuō)上海經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與基督教的發(fā)展息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步使得上海更加具有文化的兼容性，越來(lái)越多的外商流入上海，不同的文化在上海各界交融，而宗教正是其直觀體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教堂提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境、傳播渠道，在經(jīng)濟(jì)正向增長(zhǎng)這一背景下，人們有精力去思考在物質(zhì)生活意外更高層次的精神文化生活，教堂也隨之興起。早期由于中國(guó)在科技文化方面落后于西方，傳教士的文化活動(dòng)客觀上促進(jìn)了上海文化的近代化。正因?yàn)樯虾＞哂屑嫒莶⑿畹钠沸?，使傳教機(jī)構(gòu)更愿意在上海建立據(jù)點(diǎn)、開(kāi)展其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)上海天主教和基督教的發(fā)展，這種互為因果的關(guān)系促使上海宗教地位和文化地位同步提高。無(wú)論使得上海在經(jīng)濟(jì)上取得突飛猛進(jìn)的原因是什么，無(wú)可否認(rèn)，上海整體出色的經(jīng)濟(jì)狀況使得教會(huì)有資本除直接傳教外，辦了不少科技、教育、衛(wèi)生、出版、慈善事業(yè)，使城市多元化發(fā)展。
(二)城市空間形態(tài)、貨運(yùn)交通
上海交通在近代得到了充分的發(fā)展，航運(yùn)、鐵路的建設(shè)使上海逐漸成為遠(yuǎn)東中心城市。1915年，上海租界已擴(kuò)大為32．82平方公里，為原面積16倍。20年代之后，市區(qū)已經(jīng)包括公共租界，法租界以及華界南市，閘北，浦東，江灣等多個(gè)地區(qū)。此時(shí)的上海，已是完全開(kāi)放的通商口岸，一座新興的城市由于西方商業(yè)的介入而誕生。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)使其他江南城市幾乎無(wú)一例外遭受到破壞，上海因有租界的庇護(hù)，未受到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，江南區(qū)域內(nèi)大量人口、資金以超常速度涌向上海，促使這個(gè)通商口岸快速成長(zhǎng)。至1920年，已建成的港碼頭岸線長(zhǎng)10．48公里，航線通達(dá)100多個(gè)國(guó)家300多個(gè)港口，吞吐量、集散力均居國(guó)內(nèi)各港之首，居世界港口第十四位。港口使教堂沿河流支流集聚，并在租界區(qū)內(nèi)大量分布。此時(shí)近代上海城市的格局己基本形成，城市進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)期，租界內(nèi)的教堂也大量的重建、改建，穩(wěn)步發(fā)展。
(三)城市人口變遷
自殖民者在上海劃分租界以來(lái)，外僑人口數(shù)量一直呈穩(wěn)步上升，租界地內(nèi)的人口密度卻也隨著租界的擴(kuò)大而增加，租界人口逐步占據(jù)了上海人口的大部分。傳教士基數(shù)龐大，他們除了創(chuàng)辦教會(huì)，從事傳教活動(dòng)外，也開(kāi)辦醫(yī)院、學(xué)校和慈善事業(yè)，各國(guó)教會(huì)也派遣教士自由開(kāi)設(shè)學(xué)校以加速基督教的傳播。而伴隨著華人大量嵌入遷入租界，西方的宗教具備了與中國(guó)人交流更好的機(jī)會(huì)，華人在租界內(nèi)居住歷史，可分為“華洋分居”和“華洋雜居”兩個(gè)時(shí)期。租界開(kāi)辟初期，實(shí)行“華洋分居”，禁止華人在租界內(nèi)居住，1853年9月小刀會(huì)起義軍攻占上?？h城后，大批華人進(jìn)入租界避難，打破了“華洋分居”的禁例，華人大量入居租界為基督教的傳播提供了龐大的人口基數(shù)。
隨后由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市建設(shè)轉(zhuǎn)入低谷，幾經(jīng)波折最終徹底崩潰，伴隨的是基督教的發(fā)展突然基本停滯，新建教堂不多，且形式較為簡(jiǎn)單。戰(zhàn)爭(zhēng)不但對(duì)基督教在上海的繼續(xù)傳播產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙，還對(duì)其已在上海取得的成就造成了巨大的損害，特別是八一三事變后，江浙大部分地區(qū)先后淪陷，上海除租界以外全部淪陷，虹口、閘北等地區(qū)遭到了嚴(yán)重的破壞，
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1003－4145［2012］專輯－0057－02
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