石 磊

（山西大學(xué)馬克思主義研究所，山西 太原 030006）

農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)民的發(fā)展是兩個(gè)密切聯(lián)系的命題。農(nóng)民發(fā)展問題是人的發(fā)展在農(nóng)民這一群體的具體體現(xiàn)，它既具有人的發(fā)展的一般性內(nèi)涵，又具有農(nóng)民群體獨(dú)特的個(gè)性特征。農(nóng)民的發(fā)展包括生存發(fā)展、本質(zhì)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。生存、本質(zhì)、個(gè)性內(nèi)在地統(tǒng)一于農(nóng)民發(fā)展的過程之中，而發(fā)展重點(diǎn)從生存到個(gè)性的推移，則體現(xiàn)著上升和進(jìn)步的發(fā)展趨勢。［1］

一 生態(tài)農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的選擇

“生態(tài)農(nóng)業(yè)”一詞最初是美國土壤學(xué)家威廉姆·阿爾伯里奇（W.Albreche）于1970年提出的，其含義是：以生態(tài)學(xué)理論為依據(jù)，在特定的領(lǐng)域內(nèi)，因地制宜地規(guī)劃、組織和進(jìn)行生產(chǎn)。也就是說生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和管理手段以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗(yàn)，追求經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會效益最大化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。［2］生態(tài)農(nóng)業(yè)一方面追求以較少的物質(zhì)投入產(chǎn)出品種多樣、質(zhì)量較高的農(nóng)副產(chǎn)品，另一方面強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然資源、提高環(huán)境質(zhì)量，所以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)前景廣闊、意義深遠(yuǎn)。

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)是改善生態(tài)環(huán)境的必由之路

生態(tài)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)又是十分脆弱的，一旦被破壞就可能造成永久性的損失，難以修復(fù)。比如土壤，既是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈。據(jù)估算，地球上每平方米的土壤的自然形成過程需要328年，靠自然的再生能力每生成一寸表土則需要幾個(gè)世紀(jì)的漫長歲月［2］。所以流失的土壤造成的損失，在一定程度上來說是永久性的。早在2005年6月，國家環(huán)保總局就在國務(wù)院新聞辦“六·五”世界環(huán)境日新聞發(fā)布會上發(fā)布的《2004年中國環(huán)境狀況公報(bào)》中稱，全國流失的水土面積為356平方公里，占國土面積的37.1％，范圍遍及我國所有的省、市、自治區(qū)。［3］

我國是全球生態(tài)環(huán)境破壞速度最快、生態(tài)環(huán)境壓力最大的國家之一。除水土流失之外，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，也是當(dāng)前突出的環(huán)境問題。資源破壞、環(huán)境惡化往往與自然災(zāi)害相伴相生、互為因果，對整個(gè)社會造成的經(jīng)濟(jì)損害是難以估量的，尤其是對于“靠天吃飯”的農(nóng)民和對自然生態(tài)系統(tǒng)依賴度極高的農(nóng)業(yè)而言，更是“難以承受之痛”。目前全國90％以上的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境惡劣的地區(qū)，可以說惡劣的生態(tài)環(huán)境既是制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，也是農(nóng)民貧困的主要根源。而自然災(zāi)害的巨大破壞力對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的負(fù)面影響更是顯而易見，即使是富裕地區(qū)，因?yàn)?zāi)返貧現(xiàn)象依然是非常普遍的。所以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，保護(hù)環(huán)境，合理利用資源，促使生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部達(dá)到良性平衡，不僅有利于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更是改善生態(tài)環(huán)境的重要途徑。

（二）生態(tài)農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)，因其對于石油、天然氣等不可再生的石化能源的過度依賴，又被稱為石油農(nóng)業(yè)。這種農(nóng)業(yè)由于消耗能源和水資源過度，其發(fā)展最終會因能源、資源短缺而受限制。以我國農(nóng)業(yè)發(fā)展為例，根據(jù)農(nóng)業(yè)部提供的數(shù)據(jù)，從1950-1987年，無機(jī)能源投入從355.5×109上升到20 611.5×109，同期的產(chǎn)出能量從43 873.5×109增至146 811×109，由此數(shù)據(jù)可見，雖然農(nóng)業(yè)產(chǎn)出成倍增加，但是無機(jī)能源投入效率呈下降趨勢，也就是說產(chǎn)品的能源代價(jià)越來越大。［4］其次，現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)不僅能耗高，對資源的消耗也很大，這對于像我國這樣一個(gè)土地和水資源都相當(dāng)緊缺的國家而言，更是制約農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。我國土地人均占有量不到世界人均量的1/3，其中人均耕地不到世界人均量的1/2。在整個(gè)可耕地當(dāng)中2/3以上是中低產(chǎn)田，水田僅占1/4左右。近十幾年來，隨著農(nóng)業(yè)灌溉用水量的增加，中國的水資源日趨緊張，人均占有量日益減少，目前僅為2 472立方米，是世界人均占有量的1/4，且分布不均［4］。根據(jù)聯(lián)合國資源報(bào)道，我國的華北地區(qū)已經(jīng)臨界淡水危機(jī)的邊緣。巨大的人口壓力和嚴(yán)峻的資源短缺，從客觀上也決定了，中國農(nóng)業(yè)必須選擇一條節(jié)約資源、合理利用能源的生態(tài)化發(fā)展之路。

正如著名學(xué)者、中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院院長溫鐵軍所言：“中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化不可能依據(jù)或照搬美國的規(guī)模農(nóng)場模式，以美國的規(guī)?；筠r(nóng)場為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)體系，主要優(yōu)勢是農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和較高的勞動生產(chǎn)率。但是，大農(nóng)場農(nóng)業(yè)在取得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的同時(shí)，同樣存在環(huán)境污染、生態(tài)災(zāi)難等嚴(yán)重的負(fù)外部代價(jià)。而且，這種大農(nóng)場模式在以小農(nóng)為主的發(fā)展中國家的強(qiáng)行推廣，幾乎毫無例外都是以災(zāi)難性的后果告終?！保?］中國的農(nóng)業(yè)，如何才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？他的回答是，農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展需要生態(tài)觀念。

（三）生態(tài)農(nóng)業(yè)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展和農(nóng)民的增收開辟了新的途徑

入世以后，農(nóng)業(yè)是我國受到?jīng)_擊最為嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)之一。國際上嚴(yán)格的農(nóng)產(chǎn)品準(zhǔn)入制度，成為我國農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入國際市場的“綠色壁壘”，給農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收帶來巨大的挑戰(zhàn)，但是方興未艾的綠色經(jīng)濟(jì)浪潮同樣也蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇。其他國家發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化一樣可以產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在亞洲，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展比較突出的是以色列。由于推廣了農(nóng)業(yè)的生態(tài)化，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的年平均增長率始終保持在15％以上，這對于發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件較差的中東地區(qū)而言尤為難得。實(shí)踐表明，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展快的地方，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率提高也比較快，農(nóng)民收入的穩(wěn)步提高也就有了保障。

生態(tài)農(nóng)業(yè)是農(nóng)、林、牧、副、漁一體化發(fā)展的大農(nóng)業(yè)，不僅僅能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且能夠?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟新的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域中農(nóng)民同樣可以有所作為。比如，有人曾經(jīng)做過計(jì)算：一棵樹在成材之后被砍掉，其收益是300美元，但是作為生態(tài)林木它所創(chuàng)造的價(jià)值就要大得多，大約是20萬美元。一畝生態(tài)林，每天僅僅釋放的氧氣就可以為65個(gè)成年人提供新鮮的空氣，如果用來發(fā)展生態(tài)旅游的話，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益更是可觀。2007年中央一號文件提出：“農(nóng)業(yè)不僅具有食品保障功能，而且具有原料供給，就業(yè)增收，生態(tài)保護(hù)，觀光休閑，文化傳承等功能?！保?］所以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)能夠發(fā)揮農(nóng)業(yè)綜合功能的優(yōu)勢效應(yīng)，可以為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展開辟更多的路徑。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，是農(nóng)民生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高與生產(chǎn)方式的進(jìn)步，則為農(nóng)民的本質(zhì)發(fā)展與個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了條件、拓展了空間。

二 農(nóng)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展

“農(nóng)民發(fā)展”是關(guān)于農(nóng)民的本質(zhì)力量和本質(zhì)關(guān)系的發(fā)展，即農(nóng)民自我意識和主體意識的提升和發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)在促進(jìn)農(nóng)民發(fā)展、培育高素質(zhì)農(nóng)民方面具有特殊意義。

（一）強(qiáng)化了農(nóng)民的生態(tài)意識與環(huán)保理念

馬克思和恩格斯在界定農(nóng)民時(shí)，使用了一個(gè)重要概念——“小生產(chǎn)者”，“是指小塊土地的所有者或租佃者——尤其是所有者”，“在這里，生產(chǎn)者對勞動條件的所有權(quán)或占有權(quán)——以及與此相適應(yīng)的個(gè)體小生產(chǎn)——是本質(zhì)的前提”。［6］674這種小生產(chǎn)者擁有少量的生產(chǎn)資料，主要是依靠自己以及家庭從事著自給自足的、“孤獨(dú)的”生產(chǎn)活動。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民主要依靠歷史傳承下來的常識和經(jīng)驗(yàn)來安排生產(chǎn)，而土地是他們賴以生存的“財(cái)富之母”，所以他們對土地、家園有一種天然的依戀之情。由于生產(chǎn)規(guī)模有限，生產(chǎn)水平低下，對自然災(zāi)害的防范能力很低，這就使得他們對自然的神秘性存在著很強(qiáng)的敬畏之心，對于人與自然的關(guān)系并沒有全面、正確的認(rèn)識，尤其是對農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)缺乏保護(hù)性開發(fā)利用的意識，所以在生產(chǎn)中對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)造成了一定程度的破壞。恩格斯曾經(jīng)指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，也就失去了水分的集聚中心和儲藏庫”［7］383。

對于現(xiàn)代農(nóng)民而言，建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的過程本身也是對人與自然的關(guān)系重新認(rèn)識的過程，是生態(tài)意識不斷提升、環(huán)保觀念不斷強(qiáng)化的過程。首先，生態(tài)農(nóng)業(yè)使得勞動者對自然生態(tài)的價(jià)值有了更加全面的了解，不僅僅把自然視為滿足生存需要、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的資料庫，還能夠認(rèn)識到自然原本具有的生態(tài)價(jià)值和精神價(jià)值。其次，在建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的過程中，要求遵循生態(tài)優(yōu)先、兼顧經(jīng)濟(jì)效益的原則，類似于圍湖造田、毀林開荒、過度放牧等急功近利的思維模式和行為模式，在生態(tài)化農(nóng)業(yè)建設(shè)的過程中將會逐漸被取代。具備生態(tài)思維的農(nóng)民，不僅追求短期利益和經(jīng)濟(jì)利益，而且能夠兼顧后代子孫的長遠(yuǎn)利益，兼顧公共利益與生態(tài)利益，這就在很大程度上擺脫了小生產(chǎn)者的狹隘性。

（二）提升了農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和市場競爭能力

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民的現(xiàn)代化，是整個(gè)中國社會實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵。十七大報(bào)告指出，要培育“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民，這既是新型農(nóng)民發(fā)展的方向，也是生態(tài)型農(nóng)業(yè)建設(shè)的需要。但是我國農(nóng)民目前的綜合素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)還比較低，在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)成年勞動力是初中、小學(xué)文化程度，其中受過農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的所占比例不超過3％。農(nóng)民的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的要求之間還存在巨大的落差，而生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐為農(nóng)民的發(fā)展搭建了廣闊的平臺。

第一，農(nóng)民在建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐活動中能夠?qū)崿F(xiàn)自身素質(zhì)的提高。馬克思和恩格斯曾經(jīng)有過這樣一段論述：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是這樣一種活動主體，他們是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的，不受任意支配的界限、前提和條件下能動地表現(xiàn)自己的，這樣一種受動與能動相統(tǒng)一的活動是一種感性的物質(zhì)活動，即物質(zhì)實(shí)踐與物質(zhì)生產(chǎn)活動。如果從人的發(fā)展的視角出發(fā)，實(shí)踐活動是人與自然之間的物質(zhì)交換，是人在既定的物質(zhì)條件下通過能動地改造自然而實(shí)現(xiàn)自己目的的活動；同時(shí)也是人與人之間的交往，是主體之間的相互作用、相互規(guī)定的歷史運(yùn)動，從而人在實(shí)踐中得到發(fā)展?！保?］218這段論述表明人的發(fā)展離不開實(shí)踐，以物質(zhì)生產(chǎn)活動為主的實(shí)踐，是主體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的根本途徑。生態(tài)農(nóng)業(yè)能夠使農(nóng)民實(shí)踐的深度和廣度都得到拓展，使他們學(xué)習(xí)到更多、更新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，從而提升了他們的科學(xué)文化素質(zhì)；同時(shí)，生態(tài)農(nóng)業(yè)又為參與實(shí)踐的勞動者提供了多樣化的實(shí)踐形式，從而培養(yǎng)了他們多方面的技能，積累了更豐富的經(jīng)驗(yàn)，因而也就有了更廣闊的個(gè)體發(fā)展空間。

第二，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展帶動了農(nóng)民的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型過程中，勢必帶動農(nóng)民自身的發(fā)展轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)農(nóng)民發(fā)展成為現(xiàn)代農(nóng)民。當(dāng)代的中國農(nóng)民，一方面由于城鄉(xiāng)二元制與戶籍制度的存在，受到身份的桎梏面臨發(fā)展的困境，另一方面，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，從事著自給自足的生產(chǎn)，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中他們像“孤獨(dú)的”島嶼不斷地受到?jīng)_擊。而在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向市場化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程中，身份的壁壘必將會被打破，自給自足的生產(chǎn)模式將被合作化組織、市場化運(yùn)行的生產(chǎn)模式代替，農(nóng)民也將由傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)民。生態(tài)農(nóng)業(yè)恰逢其時(shí)地為農(nóng)民的這一轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，提供了契機(jī)。它不僅能夠使農(nóng)民獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收入，還可以使農(nóng)民學(xué)到先進(jìn)的經(jīng)營和管理理念，增強(qiáng)市場競爭的能力，培養(yǎng)協(xié)作精神和契約精神，這些都為他們從“熟人社會”走向世界市場，完成從傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了有利條件。

（三）改善了農(nóng)民的生活環(huán)境，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量

由于中國城鄉(xiāng)二元制度的存在，使得目前的環(huán)境非正義問題突出地表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間的環(huán)境非正義。中國環(huán)?？偩志珠L潘岳就指出：“環(huán)境污染防治投資幾乎全部投到工業(yè)和城市，而中國農(nóng)村還有三億多人喝不上干凈的水，1.5億畝耕地遭到污染，每年1.2億噸的農(nóng)村生活垃圾露天堆放，農(nóng)村環(huán)保設(shè)施幾乎為零。城市的環(huán)境改善是以犧牲農(nóng)村環(huán)境為代價(jià)的，通過截污，城市的水質(zhì)改善了，農(nóng)村水質(zhì)卻惡化了；通過轉(zhuǎn)二產(chǎn)促三產(chǎn)，城市空氣質(zhì)量改善了，近郊污染加重了；通過簡單填埋生活垃圾，城區(qū)面貌改善了，城鄉(xiāng)結(jié)合部的垃圾二次污染加重了?！保?］建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)可以使農(nóng)村不必為了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”引入重污染產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，犧牲環(huán)境質(zhì)量，危害居民健康。生態(tài)農(nóng)業(yè)由于是可循環(huán)運(yùn)行的生產(chǎn)模式，自身就可以將大量的生活、生產(chǎn)垃圾進(jìn)行合理的再利用（比如可以發(fā)酵制成沼氣這樣的清潔能源）。所以生態(tài)農(nóng)業(yè)對于改善農(nóng)民的生活環(huán)境，建設(shè)綠色宜居的新農(nóng)村，有著特殊的意義。農(nóng)民的生活環(huán)境又直接影響到農(nóng)民的生活質(zhì)量與健康水平。近些年由于農(nóng)村環(huán)境惡化特別是水和空氣的污染導(dǎo)致的公共健康危機(jī)事件層出不窮，生態(tài)破壞和氣候異常又導(dǎo)致許多流行性疾病擴(kuò)張、蔓延，所以徹底解決農(nóng)村的環(huán)境污染問題，不僅能夠帶給農(nóng)民優(yōu)美舒適的居住環(huán)境，更能夠保證他們的身心健康。

三 農(nóng)民的發(fā)展推動農(nóng)業(yè)的生態(tài)化進(jìn)程

生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)為農(nóng)民的發(fā)展夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)，優(yōu)化了發(fā)展的社會與自然環(huán)境；而農(nóng)民的發(fā)展，特別是農(nóng)民主體性的增強(qiáng)和發(fā)展能力的提高，則有力地推動了生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)的進(jìn)程。主體性的增強(qiáng)，使得農(nóng)民能夠從有利于自身長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來認(rèn)識和改造自然，自覺地保護(hù)環(huán)境、維護(hù)自然生態(tài)的平衡；發(fā)展能力的提高，則意味著農(nóng)民改造自然的實(shí)踐能力得到提升。

（一）發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用是建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵

人的主體性是在社會實(shí)踐中得以形成和發(fā)展的，能按照自己的目的能動地改變現(xiàn)實(shí)客體的一種人的特性，主要表現(xiàn)為能動性、自主性、自為性、創(chuàng)新性。馬克思曾經(jīng)說過，“人們的社會歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史?！保?0］86-87也就是說，現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人組成歷史的主體。這里馬克思強(qiáng)調(diào)了在人類社會發(fā)展中人的主體性的重要意義。而農(nóng)民主體性作用的有效發(fā)揮，將極大地推動生態(tài)環(huán)境的保護(hù)事業(yè)，推動農(nóng)業(yè)的生態(tài)化進(jìn)程。

第一，增強(qiáng)農(nóng)民的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。上世紀(jì)六、七十年代，由于嚴(yán)重的環(huán)境問題導(dǎo)致了震驚世界的城市公害事件，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動由此在發(fā)達(dá)國家的城市中拉開序幕。但是對于廣大發(fā)展中國家的農(nóng)民而言，源于西方的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動，至今似乎依然遠(yuǎn)離他們的生活。究其原因，主要是因?yàn)樗麄兲幱诎l(fā)展的邊緣，在環(huán)境保護(hù)方面，不可能擁有像西方發(fā)達(dá)國家的公眾那樣的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。早在1970年代，印度的甘地夫人就提出了“窮人的環(huán)保主義”的主張。印度著名的生態(tài)主義者古哈，在1994年發(fā)表了《激進(jìn)的美國環(huán)境保護(hù)主義和荒野保護(hù)——來自第三世界的評論》一文，更進(jìn)一步指出：在印度這樣的發(fā)展中國家，環(huán)境退化帶來的種種問題，對于生活在社會底層包括無地農(nóng)民在內(nèi)的貧困群體所造成的影響是最大的。對于這些人而言，首先面對的是生存問題，而不是生活質(zhì)量問題，只有先解決社會領(lǐng)域的問題，使農(nóng)民擺脫依附地位，才能真正實(shí)現(xiàn)主體性的崛起。［11］268-277農(nóng)民主體性增強(qiáng)，才能擁有話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，才可能推進(jìn)環(huán)保事業(yè)向有利于農(nóng)民群體和農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向發(fā)展。

第二，培養(yǎng)農(nóng)民群體的生態(tài)意識。在許多發(fā)展中國家，農(nóng)民主體性的喪失是造成農(nóng)民發(fā)展困境的深層原因，也是農(nóng)民在環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)中長期被邊緣化的原因。所以在農(nóng)民并未真正擺脫貧困處境之前，通常是在自身的物質(zhì)利益受到嚴(yán)重侵害時(shí)，他們才會被動地投身于環(huán)保運(yùn)動當(dāng)中。1973年4月，在印度的喜馬拉雅山區(qū)，當(dāng)?shù)卮迕瘢ㄖ饕菋D女）為了阻止商業(yè)性采伐趕赴森林抱緊大樹不讓砍伐，迫使政府對商業(yè)性采伐延期了10年的補(bǔ)償，以維護(hù)生態(tài)的穩(wěn)定。之后運(yùn)動向其他地區(qū)發(fā)展，成功地保護(hù)了喜馬拉雅山周圍約5 000平方公里的森林。引發(fā)這場轟轟烈烈的環(huán)境正義運(yùn)動的直接動因，是由于當(dāng)?shù)厣值纳虡I(yè)性采伐直接危及他們的生計(jì)問題，他們才被動、甚至是被迫地起來維護(hù)自身最基本的生存權(quán)利。［12］81而當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度，農(nóng)民解決了生計(jì)問題，主體性得到增強(qiáng)，有了足夠的生態(tài)與環(huán)保意識，就會自覺、主動投入到環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)中來，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的中堅(jiān)力量。

（二）提高發(fā)展能力是建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的重要前提

農(nóng)民的發(fā)展能力，是指農(nóng)民不斷提升本質(zhì)力量，有效利用和改造自然，不斷滿足自己多方面需求的能力。農(nóng)民發(fā)展能力的強(qiáng)弱，對生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)影響極大。

馬克思曾經(jīng)有過一段非常經(jīng)典的論述：“勞動是人和自然之間的過程，是人以自身的運(yùn)動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程，當(dāng)他通過這種運(yùn)動作用于他身外的自然、并改造自然時(shí)，也就同時(shí)改造了他自身的自然?！保?3］38這段論述說明，人的生產(chǎn)勞動實(shí)踐會導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：一是自然被改造，二是自身在勞動中得到發(fā)展。反過來講，人們的發(fā)展能力越強(qiáng)，其對自然改造的能力也就越強(qiáng)，自然被改造的深度、廣度也在這一過程中得到加強(qiáng)。所以人的發(fā)展能力也就是人改造自然的能力，是在勞動中增強(qiáng)，反過來又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

著名的學(xué)者舒爾茨在《改造農(nóng)業(yè)》一書中指出：要想轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，就需要對農(nóng)民進(jìn)行人力資本的投資。人力資本就是資本聚集在人身上的知識和技能，本質(zhì)上講就是人的發(fā)展能力，不同的人因其知識、技能的差異，人力資本的價(jià)值也有了質(zhì)的差別。［14］1-100當(dāng)前我國處于一個(gè)工業(yè)化、城市化、全球化快速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)我國的農(nóng)業(yè)也處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中，這就要求農(nóng)民的發(fā)展能力要有較大的全面提升。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與生態(tài)化不僅要求農(nóng)民具備市場競爭力、應(yīng)變力以及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，還要求農(nóng)民具備組織能力、參政能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。所以，農(nóng)民發(fā)展能力的提升是推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化、生態(tài)化轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要條件。

農(nóng)民的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的，不斷發(fā)展的農(nóng)民是我國農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)的力量之源。生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)為農(nóng)民的發(fā)展提供了更加廣闊的空間，創(chuàng)造了更具優(yōu)勢的社會和自然條件，也推動了農(nóng)民從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展轉(zhuǎn)型。

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