劉俊柱,穆 慧

(1.佳木斯大學(xué)黨委＊校長(zhǎng)辦公室,黑龍江佳木斯154007;2.佳木斯大學(xué)附屬中學(xué),黑龍江佳木斯154007)

傳記文學(xué)教學(xué)與青少年人格養(yǎng)成①

劉俊柱1,穆 慧2

(1.佳木斯大學(xué)黨委＊校長(zhǎng)辦公室,黑龍江佳木斯154007;2.佳木斯大學(xué)附屬中學(xué),黑龍江佳木斯154007)

青少年思想品德教育近年來(lái)一直備受全社會(huì)關(guān)注。如何促進(jìn)青少年養(yǎng)成良好人格,塑造高尚道德觀、價(jià)值觀,是教育工作者必須正視的問題。本文從傳記文學(xué)文本特點(diǎn)出發(fā),闡釋了傳記文學(xué)教學(xué)與青少年人格養(yǎng)成之間的關(guān)系,突出了傳記文學(xué)在青少年人格養(yǎng)成方面發(fā)揮的重要作用。

青少年;傳記教學(xué);人格養(yǎng)成

近年來(lái),我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得了豐碩成果,但精神文明建設(shè)相對(duì)滯后,道德水平滑坡等問題也陸續(xù)顯露出來(lái)。從食品行業(yè)的“毒奶粉”、“毒膠囊”事件,到交通領(lǐng)域的“我爸爸是李剛”案件,再到汶川地震時(shí)出現(xiàn)的“范跑跑”等等,這些都強(qiáng)有力的證明了當(dāng)前提高國(guó)民思想道德素質(zhì)已刻不容緩,要想提高國(guó)民思想道德素質(zhì),就必須加強(qiáng)國(guó)民人格養(yǎng)成教育,特別是對(duì)青少年的人格養(yǎng)成教育。

一、人格養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

人格在道德層面主要是指人的品格和操守,它具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、某一方面傾向性的特點(diǎn),大致要從性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛好、理想、需要、信念等方面來(lái)衡量。人格教育是指教育者通過一定的教育手段,有計(jì)劃、有目的地對(duì)受教育者施加良性影響,使其潛移默化地受到良性熏陶,久而久之促使受教育者能夠正確地認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的關(guān)系,進(jìn)而樹立正確的人生觀和世界觀的過程。當(dāng)前人格教育的目的是為了培養(yǎng)廣大青少年健全人格,使他們?cè)谑欠乔泵媲氨３诸^腦清醒,做出準(zhǔn)確的選擇與判斷,弘揚(yáng)真善美,摒棄假丑惡;使他們?cè)诖煺勖媲皻v練堅(jiān)強(qiáng)的毅力,增添戰(zhàn)勝困難的信心,能經(jīng)受艱難困苦的考驗(yàn);使他們具備強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感,為國(guó)家進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)。歸根結(jié)底,人格教育不僅是教導(dǎo)學(xué)生怎樣做人,而且要做好人。

素質(zhì)教育的本質(zhì)在于提高全體國(guó)民綜合素質(zhì),其核心與靈魂是提高全民族思想道德素質(zhì),人格教育是側(cè)重于提高人的思想道德品質(zhì)的教育,從這個(gè)意義講,人格教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和必然要求,人格教育寓于素質(zhì)教育之中,離開人格教育談素質(zhì)教育是沒有意義的。人格對(duì)青少年的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的作用和影響,一些研究結(jié)果表明,成功者與失敗者之間最大的差異是非智力上的差異,這其中人格因素發(fā)揮著極大的作用。培養(yǎng)青少年完整的人格,重視青少年人格教育,既是個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的需要,也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需要,是當(dāng)今素質(zhì)教育的重中之重。個(gè)體人格的健全與否,直接影響著個(gè)人素質(zhì)的高低,關(guān)系到個(gè)體未來(lái)發(fā)展前程,而群體人格的優(yōu)與劣,則直接反映國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)與劣,影響著國(guó)家的前途命運(yùn)。由此看來(lái),能否促進(jìn)青少年養(yǎng)成健全人格,決定了素質(zhì)教育的成敗,也關(guān)系到國(guó)家的興衰。

二、傳記文學(xué)的文本特點(diǎn)有益于青少年人格養(yǎng)成

傳記文學(xué)具備以下基本特征:文學(xué)性:傳記文學(xué)是文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部的一個(gè)分支,與普通人物傳的最大區(qū)別是它的文學(xué)性,多以散文形式呈現(xiàn)在讀者面前;真實(shí)性:傳記文學(xué)多選擇歷史或現(xiàn)實(shí)中的真人真事作為記述對(duì)象,與虛構(gòu)的小說不同,它以事實(shí)為依據(jù),更具有說服力;故事性:傳記文學(xué)在處理次要部分或細(xì)節(jié)問題時(shí),多經(jīng)過藝術(shù)加工,融入豐富的聯(lián)想與想象,使其可讀性大大加強(qiáng),激發(fā)讀者的閱讀興趣;豐富性:傳記文學(xué)題材豐富,便于拓展讀者視野,傳主往往具有豐富的性格特質(zhì);通俗性:為了使傳主其人其事得以廣泛流傳,作者往往采用樸實(shí)平易的語(yǔ)言,使文學(xué)作品能走進(jìn)百姓生活,通俗易懂;啟發(fā)性:作者往往借最有說服力的材料來(lái)表現(xiàn)人物性格特征,經(jīng)常用精練的語(yǔ)言進(jìn)行深層剖析,揭示某種道理,因而具有啟人心智的效果。鑒于傳記文學(xué)以上特征,經(jīng)常開展傳記文學(xué)閱讀與學(xué)習(xí)活動(dòng),有助于青少年人格養(yǎng)成。

1.傳記文學(xué)文本是青少年人格教育的最佳資料

傳記文學(xué)以塑造鮮明人物形象為其基本特征,作者往往會(huì)從多側(cè)面多角度去挖掘傳主的性格特征,使人物形象更加生動(dòng),青少年也應(yīng)從不同角度看待傳記中的人物形象,以達(dá)到橫看成嶺側(cè)成峰的效果,分清積極方面與消極方面,取長(zhǎng)補(bǔ)短激濁揚(yáng)清。德國(guó)的歌德曾經(jīng)說:“在藝術(shù)和詩(shī)里,人格確實(shí)就是一切”(愛克曼《歌德談話錄》,朱光潛譯)。優(yōu)秀的傳記作品蘊(yùn)含著豐富的人格教育內(nèi)容?！妒酚洝房煞Q得上我國(guó)古代傳記文學(xué)的泰山之作,在100多個(gè)栩栩如生活靈活現(xiàn)的人物形象中,項(xiàng)羽著墨頗多,給后人留下了極為深刻的印象,在鴻門宴上,太史公將它疑心深重、優(yōu)柔寡斷、剛愎自用的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致,而后來(lái)的霸王別姬、烏江自刎等情節(jié)又充分展現(xiàn)了項(xiàng)羽重情重義、一諾千金、英勇善戰(zhàn)頂天立地的英雄形象。將一個(gè)西楚霸王全面立體的展現(xiàn)在讀者面前。同樣,我們也可以在他筆下感受到藺相如以大局為重,不計(jì)個(gè)人得失的高風(fēng)亮節(jié),體會(huì)到廉頗意氣用事的莽夫行為,在負(fù)荊請(qǐng)罪一節(jié)中又可以看到一個(gè)敢作敢當(dāng)知錯(cuò)能改的廉頗將軍形象。青少年時(shí)期是人生中人生觀與世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,觀察能力和模仿能力都很強(qiáng),閱讀學(xué)習(xí)傳記文學(xué)可以使青少年對(duì)照發(fā)現(xiàn)自身性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短,不斷向著健全人格的方向發(fā)展。

2.傳記文學(xué)文本是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最佳材料

傳記有著顯著的愛國(guó)主義教育功能。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的散文家、哲學(xué)家弗朗西斯·培根(1561-1626)說:“用偉人的事跡激勵(lì)孩子,遠(yuǎn)勝于一切教育?！弊怨乓詠?lái),愛國(guó)主義精神就是中華民族的寶貴財(cái)富,得以代代傳承,很多傳記作品都充滿著愛國(guó)主義精神,傳主都是熱愛國(guó)家的典范。毛澤東青年時(shí)期樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù),最終帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的愿望,我們可以從中感受到一代偉人心懷國(guó)家,報(bào)效國(guó)家的偉大情懷;魯迅先生棄醫(yī)從文,鞭笞國(guó)人麻木不仁的靈魂,呼喚民族覺醒,最終成為國(guó)人心中神圣的文學(xué)坐標(biāo),我們可以感受到一代文豪關(guān)注國(guó)家命運(yùn),關(guān)心天下蒼生,濃烈的憂國(guó)憂民情結(jié);錢學(xué)森歷盡艱辛沖破險(xiǎn)阻,遠(yuǎn)涉重洋學(xué)成歸來(lái)的壯舉,可以讓人感受到一代學(xué)者報(bào)效祖國(guó),愿為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量的滿腔熱情;國(guó)防科學(xué)家鄧稼先在研制兩彈中不斷創(chuàng)新,成為“兩彈之父”,為我國(guó)國(guó)防事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn),可以讓人感受到為國(guó)家建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁,無(wú)私奉獻(xiàn)的學(xué)人風(fēng)范。這些人的身上,閃爍著高尚的愛國(guó)主義精神,傳記文學(xué),將這些閃光點(diǎn)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的故事情節(jié),由此所產(chǎn)生的影響,遠(yuǎn)勝于生硬的說教,可以令廣大青少年深刻理解愛國(guó)主義精神,受益終生。

3.傳記文學(xué)文本學(xué)習(xí),有利于增強(qiáng)青少年直面挫折的信心和勇氣,培養(yǎng)樂觀向上的情懷

英國(guó)哲學(xué)家羅素(1872年-1970年)說:“歷來(lái)凡有成就者,不論偉人、凡人,無(wú)不受到前賢思想的影響。我們必須向上代學(xué)習(xí),必須掌握人類已取得的最優(yōu)秀的成果,必須借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn),這樣才能少走彎路。”讀優(yōu)秀傳記文學(xué),不僅能使我們發(fā)現(xiàn)前車之鑒,避免重蹈覆轍,而且還可以使我們從眾多與苦難抗?fàn)?、逆境中求生存的人物身上吸取?zhàn)勝困難的精神力量,增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難和挫折的信心和勇氣,培養(yǎng)樂觀主義精神,從而更好地面對(duì)生活中的各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn),不斷進(jìn)步。羅曼·羅蘭筆下的貝多芬,一個(gè)音樂奇才,在貧困潦倒、被愛遺棄、失聰失明的情況下依然能扼住命運(yùn)的咽喉,不斷抗?fàn)?創(chuàng)造了《英雄交響樂》等一系列世界名曲,他默默地承受生活帶給他的苦難,卻把歡樂帶給了人間,他在困難面前所表現(xiàn)出來(lái)的樂觀執(zhí)著、不屈不撓的精神是激勵(lì)青少年戰(zhàn)勝困難的寶貴財(cái)富。貝多芬等人不向命運(yùn)低頭的精神,必將引發(fā)廣大青少年強(qiáng)烈的心理共鳴,促使他們樂觀的面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨,增強(qiáng)抗挫能力,開創(chuàng)美好的未來(lái)。

4.傳記文學(xué)文本的學(xué)習(xí),有利于青少年心理素質(zhì)的完善

素質(zhì)教育的四大主題即身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。養(yǎng)成健康的心理素質(zhì)是其重中之重,居核心地位。正如愛因斯坦所說:“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大?！弊鳛槲磥?lái)社會(huì)需要的人才,青少年不僅要有健康的體魄、扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、高尚的思想道德素質(zhì),而且要有良好的心理素質(zhì)。這種良好的心理素質(zhì)即高尚、健全的優(yōu)良人格,也就是指受教育的個(gè)體要有積極的人生態(tài)度、不斷進(jìn)取的奮斗精神;正視挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的求知精神;踏實(shí)的工作作風(fēng);穩(wěn)重堅(jiān)定的行為習(xí)慣;敢于抗挫、善于自我調(diào)控的意志品格和善待他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的交往水平等等。

通過歷史人物的種種事跡去感染青少年,有利于引導(dǎo)他們有所感悟,有所作為。青少年在歷史學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系前人身上的優(yōu)秀品質(zhì),有利于克服自身不足,形成正確的價(jià)值取向。總之,認(rèn)真開展傳記教學(xué),有利于培養(yǎng)青少年愛國(guó)主義精神,有利于增強(qiáng)青少年抗御挫折的能力,有利于青少年心理素質(zhì)的完善,對(duì)廣大青少年健全人格的形成,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、在傳記文學(xué)教學(xué)過程中實(shí)施青少年人格教育

長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校教育淡化了人文精神,過分追求應(yīng)試教育價(jià)值,忽視了學(xué)校教育在健全人格培養(yǎng)方面的積極作用,導(dǎo)致青少年的個(gè)性被扭曲,人格遭冷遇,青少年的個(gè)人生活世界和精神世界成為無(wú)人問津的荒地。許多青少年由于長(zhǎng)期閉守于自己所構(gòu)筑的生活世界,特別是心理世界,不愿讓人走近也不愿走近別人,與教師、同學(xué)、家長(zhǎng)等缺乏交流與溝通,形成了一種極端封閉萎縮的精神人格。當(dāng)前大中小學(xué)生跳樓自殺事件頻發(fā),校園暴力不斷,網(wǎng)絡(luò)成癮,自閉癥憂郁癥增加等等,與學(xué)校和家庭人文教育缺失有著或多或少的關(guān)系。嚴(yán)峻事實(shí)要求我們不能用冷漠的知性分析取代動(dòng)情的人文學(xué)科教育。在“知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富”的時(shí)尚口號(hào)之下,當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度完全功利化了。學(xué)生只學(xué)實(shí)際有用的工具性知識(shí),對(duì)人文知識(shí)缺乏熱情,導(dǎo)致人文知識(shí)淡薄,人格素質(zhì)低下?，F(xiàn)實(shí)告訴我們學(xué)校不應(yīng)是學(xué)生埋葬青春和理想的地方,拯救學(xué)生的精神世界,迫在眉睫。

傳記文學(xué)有著其它文學(xué)體裁不具備的諸種特性,開展傳記文學(xué)教學(xué)會(huì)收到一舉多得的效果。通過閱讀和學(xué)習(xí)傳記文學(xué),青少年既可以豐富文學(xué)素養(yǎng),提高語(yǔ)言運(yùn)用能力,也可以擴(kuò)展視野,增長(zhǎng)智慧和才干,還可以通過優(yōu)秀人物的言行事跡得到有益啟示,激勵(lì)自己為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不斷奮斗。具體說,學(xué)習(xí)人物傳記,要重點(diǎn)抓好以下兩個(gè)方面:

1.從工具性角度講,要學(xué)會(huì)作者的寫人技巧

優(yōu)秀人物傳記中的語(yǔ)言往往是經(jīng)過高度凝煉、極富藝術(shù)性的經(jīng)典范式,它能充分調(diào)動(dòng)讀者的主觀想象,使人物形象躍然紙上。學(xué)好人物傳記,首先要過語(yǔ)言關(guān)。只有在深入體會(huì)作者的語(yǔ)言風(fēng)格和行文藝術(shù)基礎(chǔ)上,才能體會(huì)傳記的文學(xué)價(jià)值,才能更好地把握傳主的精神境界和人格特質(zhì)。《史記》中,太史公總是寥寥數(shù)語(yǔ)既可勾勒出一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象,這就是語(yǔ)言藝術(shù)。他在鴻門宴中描寫樊噲“披帷西向立,目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)。幾個(gè)動(dòng)詞,就把當(dāng)時(shí)樊噲焦急憤怒的情態(tài)和極端緊張的形勢(shì)描寫出來(lái)了,這皆賴于太史公出神入化的筆力。很多時(shí)候,傳記文學(xué)為了突出某一人物形象或人物形象的某一方面優(yōu)秀品質(zhì),常常采用對(duì)比襯托的手法。不僅不同個(gè)體之間存在可比性,同一個(gè)體性格的不同方面,不同條件下的不同行為表現(xiàn),也同樣存在可比性。如秦舞陽(yáng)的膽怯襯托了荊軻的勇敢,靳尚等小人的卑鄙行徑襯托了屈原的高風(fēng)亮節(jié),項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷對(duì)比了他的多情多義等等。青少年在閱讀學(xué)習(xí)的過程中要善于運(yùn)用對(duì)比分析的方法,在對(duì)比中辨別美丑,分清善惡。此外,傳記文學(xué)中精彩的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫方法,也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀品味、寫作感悟、聽講體察,說話表述等多種形式來(lái)捕捉人文信息和深層含義,并聯(lián)系自身實(shí)際,感知種種人生哲理。在聽、說、讀、寫的教學(xué)中,認(rèn)真處理好文學(xué)知識(shí)技能掌握與文字熏陶、精神啟迪、審美體驗(yàn)等因素的關(guān)系,既要把文學(xué)知識(shí)與技能因素融入個(gè)體精神活動(dòng)、人格意識(shí)、行為模式的整體中,又要把個(gè)體的精神世界建構(gòu)在牢固的文學(xué)知識(shí)技能之上,為人格培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化底子。

2.從人文性角度講,要學(xué)習(xí)傳主高尚人格

傳記文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng),有人心系國(guó)家命運(yùn),肩擔(dān)民族大義;有人心懷民生疾苦,為民請(qǐng)命;有人處危厄不易其志,臨大難不改其節(jié);有人舍身取義,殺身成仁;有人志存高遠(yuǎn),胸懷寬廣;有人樂善好施,行俠仗義;有人堅(jiān)韌不拔,不屈不撓;有人潛心治學(xué),刻苦鉆研;也有人為了真理不懈追求,上下求索。他們身上閃耀著人性光輝,凝聚著中華民族的道德理想,體現(xiàn)著民族群體人格的至高境界。青少年閱讀和學(xué)習(xí)時(shí),要學(xué)會(huì)透過表層文字藝術(shù),深挖作品的時(shí)代精神和深層內(nèi)涵,內(nèi)心能做出深入的思考和準(zhǔn)確的判斷,頭腦中能閃現(xiàn)出傳主鮮活生動(dòng)的人物形象,并對(duì)閃耀著的人格光輝形成強(qiáng)烈印象,從中提煉出有價(jià)值有意義的精神特質(zhì),內(nèi)化到自己的思想意識(shí)形態(tài)中,外化為實(shí)際行動(dòng),從而達(dá)到思想境界提升和人格完善的效果。

特別強(qiáng)調(diào)的是,健全人格的培養(yǎng),不僅僅在于課內(nèi)教學(xué),更多的在于課外。學(xué)校要引導(dǎo)青少年積極開展第二課堂活動(dòng),帶學(xué)生走進(jìn)書刊,讀知識(shí)、讀人文、讀社會(huì)、讀人生。摘選閱讀反映民族英雄、愛國(guó)志士、革命先烈和愛國(guó)科學(xué)家的悲壯史詩(shī)般的傳記,這些傳記將對(duì)青少年學(xué)生起到極大的鼓舞和激勵(lì)作用。

總之,傳記文學(xué)教學(xué)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本要求,有利于提高廣大青少年道德品質(zhì),形成健全人格。因此,學(xué)校要重視傳記文學(xué)教學(xué)的作用,努力開展傳記文學(xué)教學(xué),要將人格養(yǎng)成教育貫穿于傳記教學(xué)的始終。教學(xué)過程中,既要重視其工具性一面,也要重視其人文性一面,要深入挖掘傳記文學(xué)中所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng),陶冶青少年情操,歷練青少年品質(zhì),惟其如此,才能發(fā)揮好傳記文學(xué)教學(xué)在青少年人格養(yǎng)成方面的重要作用。

[1]陳蘭村.中外優(yōu)秀傳記選讀[M].北京:語(yǔ)文出版社,2006.

[2]愛克曼.歌德談話錄[M].北京:人民文學(xué)出版社,1978:95.

[3]引導(dǎo)學(xué)生閱讀人物傳記,感受人格魅力[J].教師,2011,(18).

[4]人物傳記的教學(xué)方法探討[J].考試周刊,2010,(39).

[5]陳蘭村.司馬遷傳記文學(xué)中的人格理想[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào),1994,(4):186.

G641

A

1007-9882(2012)04-0066-03

2012-05-10

劉俊柱(1980-),男,黑龍江雙城人,佳木斯大學(xué)黨委＊校長(zhǎng)辦公室講師。

[責(zé)任編輯:高登輝]