把握語(yǔ)文課堂教學(xué)追求的教育理念

宋曉梅

在語(yǔ)文課程改革中，課堂無(wú)疑是主戰(zhàn)場(chǎng)，因?yàn)闊o(wú)論是先進(jìn)的教育理念，還是優(yōu)秀的教材，最終都要落實(shí)到課堂上，體現(xiàn)在課堂教學(xué)方式和教師教學(xué)行為上。

教學(xué)研究專(zhuān)家、北京師范大學(xué)裴娣娜教授認(rèn)為，中小學(xué)課堂教學(xué)改革，首先表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上所具有的明確的發(fā)展取向和發(fā)展價(jià)值以及課堂教學(xué)目標(biāo)多元化的特點(diǎn)。在課堂教學(xué)目標(biāo)價(jià)值取向上，從過(guò)去強(qiáng)調(diào)“雙基”到現(xiàn)代課堂教學(xué)目標(biāo)多種價(jià)值取向并存；從“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)關(guān)心”到“學(xué)會(huì)發(fā)展”，這正是在觀念層面上的一個(gè)超越。在教學(xué)策略與方法的選擇上，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性化地學(xué)習(xí)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中建議：“教材應(yīng)……理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！毙逻x入的課文有以下特點(diǎn)：（1）體現(xiàn)時(shí)代特征，如反映改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家建設(shè)；（2）反映傳統(tǒng)文化，如《戴震難師》、《董宣執(zhí)法》、《包拯》等；（3）反映世界文化，如《蘇珊·安東尼》（性別平等）、《我有一個(gè)夢(mèng)想》（人權(quán)尊嚴(yán)）；（4）體現(xiàn)現(xiàn)代理念，如平民意識(shí)、男女平等、關(guān)懷弱勢(shì)群體等；（5）貼近社會(huì)、時(shí)代、學(xué)生，如《心聲》《選舉風(fēng)波》等。

又如，人教版的《在山的那邊》（追求理想）、《化石吟》（生物進(jìn)化）、《偉大的悲劇》（科學(xué)探索）、《真正的英雄》（勇敢堅(jiān)強(qiáng)）、《奇妙的克隆》（科技發(fā)展）、《再塑生命》（關(guān)懷弱者）、《敬畏自然》（熱愛(ài)自然）、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》（追求真理）。蘇教版的《事物的正確答案不止一個(gè)》（創(chuàng)造精神）、《“神舟”五號(hào)飛船航天員出征記》（航天探索）、《多一些寬容》（寬容理解）；湖北版的《體育頌》（體育精神）；中華書(shū)局版的《“奧馬哈”灘戰(zhàn)役》（爭(zhēng)取和平）、《與約翰斯登書(shū)》（勤勞致富）；北師大版的《父母的心》和《最后一片葉子》（人類(lèi)友愛(ài)）。從課文作者來(lái)說(shuō)，世界著名文學(xué)家的作品紛紛選進(jìn)教材，如普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、泰戈?duì)枴⒋ǘ丝党?、莎士比亞、笛福、雨果、西蒙諾夫、歐·亨利、茨威格、紀(jì)伯倫、星新一、濟(jì)慈、葉賽寧、培根、萊蒙托夫、契訶夫、杰克·倫敦、勃蘭兌斯、黑塞等等；其他名人如政治家林肯、馬丁·路德·金，教育家蘇霍姆林斯基，科學(xué)家法布爾、愛(ài)因斯坦、居里夫人、楊振寧、丁肇中、阿西莫夫等的文章也選進(jìn)教材，大大拓寬了學(xué)生的閱讀視野，有利于理解和尊重多元文化。

因此，筆者認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中以“學(xué)生發(fā)展為本”“基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”、合作學(xué)習(xí)等問(wèn)題是值得我們關(guān)注與思考的。

一 以“學(xué)生發(fā)展為本”，課堂教學(xué)突出人文性，但不能淡化工具性

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)，教師不可能像過(guò)去那樣把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，要把師生、生生之間思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶等人文教育功能充分地發(fā)揮。但是，如果語(yǔ)文課堂上老師對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)幾乎沒(méi)有提及，學(xué)生連一些極常用的字詞都不會(huì)讀、不會(huì)寫(xiě)，一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的根本在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。因此，我們強(qiáng)調(diào)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

二 課堂教學(xué)充分利用“基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”，在不放任自流的前提下強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)

新課標(biāo)指出：“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！闭n堂不是布道者的教堂，講臺(tái)不是表演者的舞臺(tái)。說(shuō)明了教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。充分利用“基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”“把語(yǔ)文課堂交給學(xué)生”——把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。例如魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的教學(xué)，在學(xué)生反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上圍繞“辛苦麻木”設(shè)計(jì)問(wèn)題，將課文串起來(lái)。（1）“辛苦麻木”的生活是指哪個(gè)時(shí)期的閏土？（2）與少年閏土比，中年閏土從哪些具體方面表現(xiàn)出“辛苦麻木”（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析少年“小英雄”與中年“木偶人”的形象）？（3）中年閏土有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他生活辛苦的原因？他為什么給兒子取名“水生”？在“迅哥兒”搬家時(shí)，他為什么單選了香爐和燭臺(tái)？（4）“我”對(duì)閏土的生活方式持什么態(tài)度？這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，全圍繞“辛苦麻木”展開(kāi)，既能涉及人物分析、主題理解，同時(shí)大大減少了老師在課堂上所占的時(shí)間，從而把時(shí)間留給學(xué)生。

課標(biāo)中只提出了“具有獨(dú)立閱讀能力”“能具體明確、文從字順地表述自己的意思”的課程目標(biāo)，既沒(méi)有什么是精讀、略讀等陳述性知識(shí)，更沒(méi)有如何精讀、略讀的程序性知識(shí)；既沒(méi)有什么是敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等陳述性知識(shí)，也沒(méi)有如何寫(xiě)記敘文、說(shuō)明文、議論文的程序性知識(shí)，更沒(méi)有觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的相關(guān)知識(shí)。但是要使課堂高效，學(xué)生的“自主”一定要與教師的“主導(dǎo)”有機(jī)結(jié)合，在不放任自流的前提下強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。例如，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文章，或許現(xiàn)在的中學(xué)生接觸的并不多，但從歷史課本上他們了解到了古今中外的許多戰(zhàn)爭(zhēng)，從新聞上了解到了還在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面大多是刀光劍影，血流成河，是硝煙，是戰(zhàn)火，是哀嚎，大部分學(xué)生都知道這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。如去年下半年，我去外地聽(tīng)課，一位老師教《荷花淀》時(shí)，她讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述一下戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法：濃煙滾滾，槍聲四起等。善用昨天的歷史，也要善用今天的歷史，讓他們領(lǐng)略與他們的想象相距較遠(yuǎn)的另一種戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這樣就能啟發(fā)他們的思考，讓歷史的風(fēng)吹醒沉睡在舊模式下的語(yǔ)文課堂。這位女老師講授雖少了，但課堂上討論有主題，課堂上教師雖淡化出場(chǎng)，但引導(dǎo)學(xué)生討論互動(dòng)，有目標(biāo)、有中心、有理有據(jù)，都說(shuō)到了點(diǎn)子上。正如韓軍的新教育理念所說(shuō)：主張“真是自由”，即：回歸語(yǔ)文的“人文”之本；主張“舉三反一”，即：回歸語(yǔ)文的“積累”之本；主張“美讀吟誦”，即：回歸語(yǔ)文教育的誦讀之本。

三 課堂教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考下合作學(xué)習(xí)

新課程的啟動(dòng)、學(xué)習(xí)方式的變化，呼喚著教師角色的重新定位。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考，越來(lái)越成為一位顧問(wèn)、一位交換意見(jiàn)的參加者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人，是參與課堂活動(dòng)的“平等中的首席”。因此，教師在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，時(shí)刻要變換自己的身份，時(shí)而是一個(gè)促進(jìn)者，時(shí)而是一個(gè)合作者，時(shí)而是一個(gè)幫助者，時(shí)而是一個(gè)激勵(lì)者。

1．把生活引進(jìn)課堂

把教材中描寫(xiě)的生活、表現(xiàn)的思想和學(xué)生的實(shí)際生活、思想聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生感到教材的內(nèi)容和自己的生活、思想靠得更近了，從而更感興趣、更積極地參與教學(xué)。例如《從百草園到三味書(shū)屋》一文寫(xiě)到抓蟋蟀、挖何首烏、吃覆盆子的情景，我們可以讓學(xué)生把童年的生活與這一情景聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生會(huì)喜形于色，興趣盎然。創(chuàng)設(shè)民主和諧、生動(dòng)活潑、愉快寬松的教學(xué)氛圍，就能保證素質(zhì)教育目標(biāo)的完成。

2．對(duì)學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)加以有效的指導(dǎo)

例如，教學(xué)《祝福》時(shí)，剛過(guò)了新年，學(xué)生還在回味著熱鬧的新年，臉上洋溢的那份快樂(lè)難以掩飾。一上課我就祝福他們，雖然這是遲來(lái)的祝福，但他們還是很高興，趁機(jī)讓他們講自己與家人團(tuán)聚的歡樂(lè)、探親訪友的快樂(lè)，此時(shí)他們都樂(lè)于與別人分享自己的快樂(lè)和過(guò)新年的樂(lè)趣，因而他們很快就能放開(kāi)來(lái)講，很興奮。這樣很快就調(diào)動(dòng)了他們的情緒，也為他們與文中的主人公祥林嫂的悲慘命運(yùn)做對(duì)比、為理解文章做了鋪墊。

由此可見(jiàn)，在學(xué)生充分品讀、感悟、玩味、思考、深入理解課文的情況下進(jìn)行共同探究、合作學(xué)習(xí)，才能互相啟發(fā)，才能培養(yǎng)學(xué)生合作精神和協(xié)作能力，才能喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活封存的記憶、開(kāi)啟幽閉的心智。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕