趙毅

在市場經(jīng)濟和科學技術迅猛發(fā)展的推動下，文化藝術的規(guī)?；⑴炕a(chǎn)，使得藝術與商品的結(jié)合日益緊密。藝術為謀求生存不得不將自己裝扮成商品，而商品要想走向市場往往將自己包裝成藝術。于是，藝術與商品結(jié)合后，借助大眾傳媒的作用，作為精神消費和物質(zhì)消費的對象便進入了大眾的審美生活，從而形成了一種有別于以往審美形態(tài)的大眾審美文化。在這種審美文化的影響下，藝術與生活的界限已經(jīng)逐漸模糊，藝術的獨立性在逐漸消解，審美觀念逐漸生活化、世俗化、商業(yè)化。其中音樂選秀節(jié)目就是當前大眾審美文化的重要組成部分。在我國，從2004年《超級女聲》到2012年的《中國好聲音》，音樂選秀類節(jié)目經(jīng)過了“七年之癢”，如今已經(jīng)開始逐步進入良性發(fā)展軌道，它所反映的正是大眾審美觀念的逐步成熟。本文以此為例，分析大眾文化的特點、與傳統(tǒng)審美觀念的差異以及當前大眾審美觀念的轉(zhuǎn)型問題。

一、大眾文化的傳播與音樂選秀節(jié)目的興起

“大眾文化”這一概念最早出現(xiàn)在奧爾特加的《大眾的反抗》一書中，指的是與精英主義文化相對的，為大眾所信奉和接受的文化。大眾文化的主體是由城市里的大多數(shù)，即進城后的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的工人階級和城市居民所構成。奧爾特加認為：“不能把大眾簡單地理解為或主要地理解為‘勞動階級，大眾就是平均的人。從這一點上來看，純粹的數(shù)量概念——大多數(shù)人、群眾——就轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N質(zhì)量上的限定：它被用來指一種一般的社會屬性，這種人與其他人沒有什么兩樣，但在他身上卻體現(xiàn)出一種種屬的類型?！币簿褪钦f，這里的“大眾”其實是指受到工業(yè)化的改造和壓制而成的“平均的人”，它是隨著資本生產(chǎn)模式下勞動分工日益破碎化等社會現(xiàn)象而出現(xiàn)的；是由于生產(chǎn)和科學技術的發(fā)展使得外在的客體世界變得越來越強大，以至于強大到淹沒和消解了主體的個性差別，最終導致主體對客體的不自覺、無意識地屈從而形成的。由此，大眾文化也常常由于其膚淺、媚俗、功利等特點而被原有文化的掌握者(即主流文化)和少數(shù)的知識階層(即精英文化)所批評。

美國文化理論家詹姆遜說到：“在十九世紀，文化還被理解為只是聽聽高雅的音樂、欣賞繪畫或看歌劇，文化依然是逃避現(xiàn)實的一種方式。而到了后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化、純文學與通俗文學的距離正在消失……后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過去特定‘文化圈層中擴張出來，進入人們的日常生活，成為消費品。”盡管我國還遠沒有進入“后現(xiàn)代主義階段”，但是諸多顛覆傳統(tǒng)審美觀念的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)已然成為事實。自2004年湖南衛(wèi)視《超級女聲》開始，表征大眾文化特征的音樂類選秀節(jié)目如井噴一般出現(xiàn)在我國的各大媒體之中：從《夢想中國》到《星光大道》，從《激情唱響》到《完美聲音》，從《中國夢想秀》到《中國達人秀》，還有當下迅速走紅的《中國好聲音》無不是其中的典型代表。以商業(yè)性、消費性、娛樂性為主要特征的大眾文化正以越來越強勁的勢頭對傳統(tǒng)審美觀念造成巨大沖擊。

大眾審美文化的這些新特點由于背離了傳統(tǒng)主流價值觀，因此在其出現(xiàn)之初就一直受到主流文化和精英文化的批判。文化部原部長、全國政委常委兼教科文衛(wèi)委員會主任劉忠德曾三批超女，稱其低俗、玷污藝術，并建議對其進行干預。然而相關數(shù)據(jù)顯示，2006《超級女聲》平均收視率8.54％；決賽期平均收視率11％，居同時段收視首位；今年的《中國好聲音》收視率更