和諧企業(yè)文化的哲學(xué)內(nèi)涵

袁德棟 于洋 賈何偉

摘要：本文從先從和諧企業(yè)文化的定義談起，然后從哲學(xué)的角度去分析和諧企業(yè)文化的哲學(xué)內(nèi)涵，旨在讓讀者更加清晰的理解和諧企業(yè)文化的概念，以期更好的促進(jìn)和諧企業(yè)文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：和諧企業(yè)文化；哲學(xué)內(nèi)涵

一、和諧企業(yè)文化的定義

和諧企業(yè)文化是以“和諧”思想為內(nèi)核，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，通過企業(yè)長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的，并為企業(yè)全體成員所遵守的價(jià)值觀念、職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、行為規(guī)范和思維模式的總和，是科學(xué)發(fā)展觀在企業(yè)文化建設(shè)中的具體落實(shí)。和諧企業(yè)文化是充滿活力的文化、協(xié)調(diào)有序的文化、寬和友愛的文化、創(chuàng)新發(fā)展的文化，它倡導(dǎo)的是一種人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的理想狀態(tài)，一種不斷追求至善至美的動(dòng)態(tài)過程。和諧企業(yè)文化具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）和諧企業(yè)文化是一種企業(yè)良好運(yùn)行的動(dòng)態(tài)平衡過程。和諧企業(yè)文化的形成和養(yǎng)成是一個(gè)不斷積累和積淀的過程，具有強(qiáng)烈的人文氣息和時(shí)代氣息，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的結(jié)晶，它也是企業(yè)有序運(yùn)行的有機(jī)運(yùn)動(dòng)，也是一種動(dòng)態(tài)平衡的過程。

（2）和諧企業(yè)文化是一種思維方式。和諧企業(yè)文化是分析問題、處理矛盾的一種思維方式。

（3）和諧企業(yè)文化是一種綠色文化。和諧企業(yè)文化要求用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待企業(yè)的發(fā)展問題，企業(yè)要從系統(tǒng)的層面去整體考慮企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)要融入生態(tài)文化的內(nèi)容，塑造一種全新的管理理念和管理模式——綠色和諧企業(yè)文化。

（4）和諧企業(yè)是一種時(shí)代文化。和諧企業(yè)文化是一種與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的“時(shí)代文化”，和諧企業(yè)文化要與時(shí)代同命運(yùn)、共呼吸，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，提升企業(yè)多快好省發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

二、和諧企業(yè)文化的哲學(xué)內(nèi)涵

從相對(duì)靜止的角度來看，和諧企業(yè)文化是一種企業(yè)穩(wěn)定平衡的存在狀態(tài)，這種存在狀態(tài)有兩個(gè)基本特征：其一：內(nèi)在元素的多樣性和差異性。只有這些多樣性和差異性事物相互結(jié)合、相互干預(yù)、相互統(tǒng)一，才能相繼相成、和諧一致。其二：外在狀態(tài)的平衡穩(wěn)定性。

從動(dòng)態(tài)的角度來看，和諧企業(yè)文化是一種有序運(yùn)行的一種企業(yè)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這種存在狀態(tài)有三個(gè)基本特征：其一：多元要素的有序性。和諧企業(yè)文化的構(gòu)成元素要按照一定的機(jī)理、一定次序合理地、有機(jī)地、有序地組合在一起，而不是雜亂無章、毫無聯(lián)系地隨機(jī)堆放在一起。其二：內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性。和諧企業(yè)文化要達(dá)到和諧的一種狀態(tài)，不是一勞永逸的、靜止不動(dòng)的，而是處于持續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，不是和而不動(dòng)，也不是動(dòng)而不和。其三：整體趨向的發(fā)展性。史伯曾提出“和實(shí)生物，同則不繼”①的著名論題，和諧企業(yè)文化會(huì)打造出企業(yè)新的發(fā)展動(dòng)向，創(chuàng)造出企業(yè)新的發(fā)展。

從辯證法的角度看，和諧企業(yè)文化是矛盾著的雙方有差異的統(tǒng)一或同一關(guān)系。恩格斯曾經(jīng)指出“一當(dāng)我們從事物的運(yùn)動(dòng)、變化、生命和彼此相互作用方面去考察事物時(shí)，情形就完全不同了。在這里我們立刻陷入了矛盾?！雹冢鞲袼惯@里所說的矛盾，就是事物內(nèi)部所包含著的差異成分，他們既對(duì)立又統(tǒng)一，共同推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和變化，從而達(dá)到事物的整體和諧。恩格斯還曾經(jīng)指出“真實(shí)的具體的同一性自身包含著差異和變化”③，這就是說，辯證的和諧是包含著差異、動(dòng)態(tài)變化的和諧。

從系統(tǒng)論的角度來看，和諧企業(yè)文化是指具有一定功能、達(dá)到一定目的的有機(jī)整體的若干要素或部分，相互聯(lián)系、相互作用而形成的動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。

從價(jià)值觀的角度來看，和諧企業(yè)文化是人們所崇尚和追求的一種正向價(jià)值取向，并以此作為處理問題的出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判事物的重要原則。莊子曾提出“天地與我并生，萬物與我為一”的命題，主張人與自然的高度和諧。中國(guó)古代主要通過道德修養(yǎng)來調(diào)整人與人之間的關(guān)系，以忠孝廉恥仁義禮智信等道德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)人倫社會(huì)的和睦、團(tuán)結(jié)與協(xié)作。

從方法論的角度看，和諧企業(yè)文化是分析問題、處理矛盾的一種思維方式。和諧思維方式：其一，從和諧的維度或視域看對(duì)象，和諧成為觀察問題和分析問題的坐標(biāo)系和切入點(diǎn)。把有利于事物和諧發(fā)展作為觀察和分析問題的著眼點(diǎn)。其二，以和諧為基本原則和價(jià)值取向，把和諧貫穿于人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的全過程。假如以“矛盾”作為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本原則和價(jià)值取向的話，人們往往會(huì)突出矛盾的對(duì)立性、斗爭(zhēng)性、沖突性在事物發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)的是“否定性原則”。如果以“和諧” 作為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本原則和價(jià)值取向的話，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)突出矛盾的統(tǒng)一性、同一性、和合性在事物發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)的是“和合性原則”。其三，深入事物的內(nèi)部，揭示事物矛盾的統(tǒng)一性、同一性、協(xié)同性、平衡性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中作用及其作用的內(nèi)在機(jī)理。其四，以追求和促進(jìn)事物的和諧發(fā)展為根本目的和最終歸宿。

注釋：

① 《國(guó)語·鄭語》

② 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1995年版，462.

③《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年版，321.

（作者簡(jiǎn)介：袁德棟（1981-），男，漢族，河南潢川縣人，廣西師范學(xué)院政法學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)管理哲學(xué)與文化哲學(xué)；于洋（1984-），男，山東煙臺(tái)人，廣西師范學(xué)院09級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生；賈何偉（1986-），男，河南新鄉(xiāng)人，廣西師范學(xué)院研究生。）