張瑩

摘要：西安成功舉辦世園會(huì)，一方面是向世人展現(xiàn)祖國(guó)的昌盛繁榮，另一方面也說(shuō)明在世界的范圍內(nèi)，文化的融合的必然性?，F(xiàn)代世園會(huì)文化在發(fā)展的過(guò)程中既有各種沖突和矛盾，又具有共同的發(fā)展基礎(chǔ)和融合，世界文化整體呈現(xiàn)跨文化傳播發(fā)展的趨勢(shì)。借助西安世園會(huì)的機(jī)遇成功結(jié)合，西安世園會(huì)必然是世界園藝博覽會(huì)文化跨文化傳播的良好契機(jī)。

關(guān)鍵詞：世園會(huì)；跨文化；發(fā)展；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2012）05-0148-02

一、世界園藝博覽會(huì)文化矛盾與沖突

跨文化傳播是人類(lèi)傳播活動(dòng)的重要組成部分，它通過(guò)不同文化背景下的個(gè)體，群體或組織之間的互動(dòng)?？缥幕瘋鞑サ暮诵氖恰翱缥幕?。對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)這個(gè)概念很陌生，其實(shí)這種傳播方式在很早以前就一直延續(xù)至今，例如，唐三藏取經(jīng)，著名的鄭和下西洋等。大眾在參與這種交叉文化體系的傳播行為時(shí), 不僅要掌握自己的文化符號(hào)，并且也要了解如何針對(duì)對(duì)方的符號(hào)進(jìn)行解碼，這樣的互動(dòng)關(guān)系才能有效的進(jìn)行，才能維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展。跨文化傳播的源起不僅僅簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)交流，還同世界格局，文化霸權(quán)，全球化融合等全人類(lèi)的進(jìn)化有著緊密的關(guān)聯(lián)。換種說(shuō)法， 跨文化傳播研究的目的就是調(diào)節(jié)文化差異的背景下的沖突和矛盾，促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)文化的發(fā)展和變遷。

世園會(huì)文化作為一種世界文化，是具有跨文化傳播現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的。西安世園會(huì)的成功舉辦使得園藝文化在中西方甚至是社會(huì)文化之間的跨文化傳播，東方的園林藝術(shù)成功的融入世界園藝文化，在這過(guò)程中，跨文化傳播成為世園會(huì)文化主要的傳播形式。西安世園會(huì)從“天人長(zhǎng)安·創(chuàng)意自然———城市與自然和諧共生”對(duì)園藝文化進(jìn)行了當(dāng)下最好的闡釋。更是對(duì)相互文化的融合進(jìn)行了有效的促進(jìn)。

二、文化背景下的沖突

（一）文化價(jià)值的沖突

在十九世紀(jì)早期，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生產(chǎn)活動(dòng)和生活所需進(jìn)行物質(zhì)交換，形成了集市。但是隨著人們生活要求逐漸提高，人們?cè)絹?lái)越要求商品種類(lèi)的多樣化。集市規(guī)模逐漸擴(kuò)大，影響范圍越來(lái)越廣，人文氣氛越來(lái)越濃厚。類(lèi)似于世界園藝博覽會(huì)的定期集會(huì)的雛形就起源了。人們逐漸脫離了單一的商品的買(mǎi)賣(mài)功能。將簡(jiǎn)單的商品買(mǎi)賣(mài)逐漸發(fā)展到文明成果的展示，人們的重點(diǎn)也開(kāi)始演變?yōu)榧夹g(shù)的交流，文化的互動(dòng)，文明的融合，理想的期盼。

但是在20世紀(jì)初，世界園藝博覽會(huì)的舉辦地仍然主要集中在美國(guó)和歐洲的發(fā)達(dá)國(guó)家，導(dǎo)致各種矛盾迭起。為了控制世界園藝博覽會(huì)的舉辦頻率和保證水平，1928年35個(gè)國(guó)家的政府代表在法國(guó)巴黎對(duì)世界園藝博覽會(huì)的舉辦做出若干規(guī)定，如：舉辦世界園藝博覽會(huì)要有主題，展示時(shí)間規(guī)定不超過(guò)6個(gè)月，由法國(guó)政府代表發(fā)起成立一個(gè)協(xié)調(diào)管理世界園藝博覽會(huì)的國(guó)際組織，并負(fù)責(zé)起草制訂《國(guó)際展覽公約》等。

現(xiàn)如今，世界園藝博覽會(huì)開(kāi)始在亞洲舉辦，其中日本先后在大阪（1970年，1990年）、沖繩（1975年）、筑波（1985年）等地舉辦。韓國(guó)在大田（1993年）舉辦過(guò)一次。中國(guó)也已經(jīng)成功舉辦了“1999年中國(guó)昆明世界園藝博覽會(huì)”、“2006年中國(guó)沈陽(yáng)世界園藝博覽會(huì)”、“2011西安世界園藝博覽會(huì)”。這標(biāo)志著世界園藝博覽會(huì)越來(lái)越全球化，不再集中于歐洲發(fā)源地。走向了亞洲。每年舉辦的規(guī)模也呈不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，全球參與其中。更體現(xiàn)了文化的跨形式的傳播。

（二）園藝格局的審美沖突

而世界園林藝術(shù)在最早是以歐洲為發(fā)源地，所以建筑風(fēng)格在很大程度上是延續(xù)了歐洲園林藝術(shù)和集市文化?？偟膩?lái)看，中國(guó)古典園林最突出的特點(diǎn)是追求一種詩(shī)情畫(huà)意的意境審美。文化美是中國(guó)園林的精華所在。是其濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩。對(duì)于由歐洲發(fā)源的世界園藝博覽會(huì)，有了中國(guó)園林模式的加入，更能體現(xiàn)其多元化。而歐洲園林的布局多強(qiáng)調(diào)有序嚴(yán)謹(jǐn)，反映了其審美理念。例如法國(guó)庭院自16世紀(jì)以來(lái)，都采用了嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)形式。其歐式風(fēng)格和中國(guó)的意境審美是有著本質(zhì)的區(qū)別。

2011西安世界園藝博覽會(huì)以生態(tài)文明為引領(lǐng)，將以“天人長(zhǎng)安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，營(yíng)造以植物為主體的自然景觀，構(gòu)建世界化的園林建筑背景，彰顯西安歷史文化和地域特色韻味，展示人類(lèi)與自然，城市與自然和諧共生的新理念和新創(chuàng)意，探索人、城市、園林、自然和諧共生的未來(lái)發(fā)展模式。

作為世界性的園藝博覽會(huì)，文化的融合就不能只是簡(jiǎn)單的口號(hào)融合。舉辦的城市在變其內(nèi)在的寓意就是將世界園藝文化通過(guò)實(shí)用藝術(shù)的造型中進(jìn)行相互的交流。既然是世界的文化，就是包容和接納一切與之相關(guān)的事物，文化的融合才是跨文化傳播的基本原則。

（三）全球化與多元化的沖突

今天的世園會(huì)與衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)、好萊塢、可口可樂(lè)、NBA、迪斯尼、搖滾樂(lè)等文化產(chǎn)品糾合在一起，在全世界涌動(dòng)咆哮，成批地進(jìn)入人們的生活方式，闖入各國(guó)的精神世界，對(duì)許多民族的文化造成巨大沖擊。西方的全球化發(fā)展如同修整器一樣, 想要把世界多元民族文化“修剪”一致。雖然各種民族文化都不甘成為弱勢(shì)文化，想維護(hù)自己的本土文化特征。但是面對(duì)文化霸權(quán)的不爭(zhēng)事實(shí)，難免會(huì)束手無(wú)策。全球化產(chǎn)生了互不相同的，甚至于是相互矛盾的影響。由于大眾文化所特有的傳播范圍的廣泛性，易接受性，一種主體文化一旦占有統(tǒng)治地位，就會(huì)使文化的多元性受到極大的傷害么？其實(shí)不然，雖然全球化的壓力侵蝕著各國(guó)的文化格局，但是這種壓力實(shí)際上也是在推進(jìn)更具有本土色彩的文化發(fā)展。

三、現(xiàn)代世園會(huì)的共存與融合

（一）“發(fā)展、融合”是目的

互動(dòng)推進(jìn)發(fā)展，融合實(shí)現(xiàn)跨越。中國(guó)文化一直以來(lái)都是以整體的整合為發(fā)展規(guī)律。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)世界性的文化盛會(huì)，我們要在文化上進(jìn)行互動(dòng)，互補(bǔ)，而非替代，滅亡。中國(guó)對(duì)世園會(huì)文化的選擇和融合，正式體現(xiàn)了中國(guó)文化的大同思想。以西方文化為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。從世園會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)可以發(fā)現(xiàn), 過(guò)去一味追求高水平的西方園藝集會(huì), 逐漸開(kāi)始重視群眾性世界文化融合。中國(guó)文化的發(fā)展也越來(lái)越引起世界的關(guān)注。

（二）“以人為本”是原則

世界園藝博覽會(huì)被譽(yù)為世界園藝文化和園林科學(xué)的“奧林匹克”盛會(huì)。從根本上講，世界各族文化都是建立在“以人為本”的基礎(chǔ)之上的。雖然文化的形式各有不同，但最終的目的都是為了提升人的精神，促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技技術(shù)的交流發(fā)展。西安世園會(huì)重視科技和綠色環(huán)保理念的結(jié)合，重視人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展, 提倡包容文化思想，長(zhǎng)安塔就是很好地例證。世園會(huì)文化的目的也是為了追求人身心健康和諧發(fā)展，使每個(gè)參展國(guó)家能夠利用這個(gè)機(jī)會(huì)宣傳自己，向全世界展示各自在各個(gè)領(lǐng)域所取得的建設(shè)成就。

四、世園會(huì)文化的跨文化傳播

隨著科技與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化的逐漸走向全球化，地球村的概念越來(lái)越重要， 世界文化不再是單一的各自領(lǐng)域的獨(dú)食， 而是要在相互影響下跨出自己的界限，形成文化多元共存的局面。而我國(guó)成功舉辦世園會(huì)，不但是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更是從另一方面抵制單一的文化傳播，加強(qiáng)多樣文化的融合，這也是我們上文提到的“發(fā)展，融合”的原則。

園林藝術(shù)作為園藝文化的盛宴，努力一直推動(dòng)跨文化傳播的力量是科技的發(fā)展，使世園文化借助現(xiàn)代傳播媒介更廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，使各國(guó)人民在認(rèn)可西方文化主導(dǎo)的同時(shí)逐漸地將其價(jià)值內(nèi)化為自己的行為和意識(shí)。

首先，世園會(huì)文化是屬于全人類(lèi)的文化。雖然它起源于歐洲，但是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在各個(gè)國(guó)家舉辦，無(wú)論是場(chǎng)館修建、青年志愿者、花卉展覽、城市規(guī)劃、藝術(shù)表演、賽事轉(zhuǎn)播都成為寶貴的世園會(huì)文化遺產(chǎn)。成功舉辦世界園藝博覽會(huì)是大家共同的期待。在此之間的文化交流，經(jīng)驗(yàn)積累，創(chuàng)新成果都是我們共同努力的成果。

其次，跨文化傳播方式是世園會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。世園會(huì)文化是超越國(guó)家界限，超越不同民族的文化界限，是世界性的文化?，F(xiàn)代舉辦世園會(huì)不再像上世紀(jì)，僅限于單線(xiàn)傳播，現(xiàn)如今我們的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，我們2維，3D時(shí)代的開(kāi)啟，更為文化的傳播奠定了融合的速度，傳播的空間。只有東西方相互融合，各民族不斷學(xué)習(xí)，才能使一種文化現(xiàn)象可以永遠(yuǎn)的發(fā)展下去。

五、西安世園會(huì)與世園會(huì)文化的跨文化傳播融合

（一）西安世園會(huì)發(fā)揚(yáng)唐代文化與中國(guó)古典建筑

西安世園會(huì)為了彰顯唐代文化的精髓，在場(chǎng)館的設(shè)計(jì)上盡可能的還原歷史的韻味，為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，館內(nèi)既有北方園林的古樸宏大，又有江南園林的靈修精美，不同風(fēng)格的藝術(shù)精品，展示了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的千古盛世文明。例如世園會(huì)分會(huì)址—中國(guó)唐苑，是目前陜西省乃至國(guó)內(nèi)最大的盆景園藝博覽園。為了傳承和弘揚(yáng)唐漢文化，促進(jìn)中國(guó)賞石文化和盆景藝術(shù)的發(fā)展，唐苑建造的“唐風(fēng)”盆景將會(huì)永久保存。西安本身就是唐代建筑的集大成者，此次承辦的世園會(huì)，更是在西方人翹楚渴盼中，凸顯自身的歷史特點(diǎn)，建筑韻味。

（二）西安世園會(huì)是中國(guó)文化走向世界文化的象征

2011年對(duì)西安來(lái)說(shuō)，具有特殊的里程碑意義。這一年，世界之花在“華夏故都、山水之城”西安綻放，讓古老、傳統(tǒng)、厚重的歷史古都，變得年輕、時(shí)尚、富有激情。世園會(huì)不僅是一場(chǎng)為期6個(gè)月的園藝博覽會(huì)，世園會(huì)帶給西安更多的是“后世園時(shí)代”。世界園藝博覽會(huì)恰似一個(gè)契機(jī)，引導(dǎo)西安這樣一個(gè)地處西北的內(nèi)陸城市與國(guó)際接軌。亦使一個(gè)區(qū)域，一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家為世界所矚目。抓好世園會(huì)后的機(jī)遇，西安將會(huì)注入新的發(fā)展活力。我們?cè)谕粋€(gè)天空下創(chuàng)造自己的文明，追求自己的理想，都將各自的文明成果和實(shí)現(xiàn)理想的起始點(diǎn)聚焦于世界園藝博覽會(huì)。

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