王巍

緣起與歷程

談到中華文明的起源，就不能回避一個(gè)問(wèn)題——中華文明五千年。中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中國(guó)歷史的肇始，中華文明被認(rèn)為具有五千年的歷史。但是，古代文獻(xiàn)中對(duì)黃帝、炎帝乃至堯舜禹時(shí)期的記述均為后代文獻(xiàn)的追述，其中還有不少神話的色彩。正因如此，在學(xué)術(shù)界，很多人對(duì)中國(guó)是否擁有五千年的文明史持懷疑的態(tài)度，部分國(guó)外學(xué)者甚至至今仍然懷疑中國(guó)史學(xué)界已基本形成共識(shí)，認(rèn)為是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的夏朝是否為真正存在過(guò)的王朝，他們認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)應(yīng)從已經(jīng)被商代甲骨文所證明的商王朝開(kāi)始算起，如果夏王朝不是實(shí)際存在的王朝，那么中華文明的歷史不僅沒(méi)有五千年，就連四千年都沒(méi)有，只有三千多年了。要想消除社會(huì)上及學(xué)術(shù)界存在的上述懷疑，傳世的古代文獻(xiàn)資料是無(wú)能為力的，只有依靠考古發(fā)掘來(lái)獲得新的資料，讓最新的考古學(xué)研究成果作為判斷中華文明是否有五千年歷史的根據(jù)。

自1920年代中國(guó)考古學(xué)誕生以來(lái)，大量考古發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代文明的歷史提供了寶貴的資料。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，郭沫若等老一輩歷史學(xué)家通過(guò)出土的商代甲骨文和西周時(shí)期青銅器的銘文研究商周時(shí)期的社會(huì)，可以說(shuō)是中國(guó)學(xué)者研究中國(guó)古代文明的發(fā)端。1980年代前半，以夏鼐先生《中國(guó)文明的起源》、蘇秉琦先生提出的各地文明起源“滿天星斗”說(shuō)為代表，可以作為中國(guó)學(xué)者研究中華文明新階段的開(kāi)始。對(duì)當(dāng)時(shí)以追溯文明要素（青銅器、文字和城市）的起源為主要內(nèi)容的文明起源研究發(fā)揮了引導(dǎo)作用。1990年代，中華文明形成的研究，以對(duì)禮制產(chǎn)生的研究最具代表性?！爸腥A文明探源工程”則可以作為進(jìn)入二十一世紀(jì)后的中華文明起源研究的代表。

《史記·夏本紀(jì)》中較為簡(jiǎn)略地記載了夏代的歷史。這些文獻(xiàn)是否可信，學(xué)術(shù)界是存在不同認(rèn)識(shí)的。經(jīng)過(guò)九十年來(lái)的中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)和研究，我們對(duì)夏王朝的歷史有了一個(gè)逐漸清晰的輪廓性了解。雖然目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏王朝的文字，以至于對(duì)于夏王朝的歷史還不能像商王朝那樣確切地論證，但大量考古資料表明，夏王朝是實(shí)際存在的，而且在物質(zhì)、精神和制度層面都已經(jīng)是經(jīng)過(guò)了初步發(fā)展的文明，并非文明社會(huì)的初始階段。

至于夏王朝建立之前的歷史，也就是《史記·五帝本紀(jì)》記載的時(shí)代，主要要靠考古發(fā)現(xiàn)提供資料。自1980年代以來(lái)，中國(guó)各地大量重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們梳理中華文明早期歷史的發(fā)展脈絡(luò)、論證中華文明的悠久歷史提供了重要依據(jù)。特別是各地發(fā)現(xiàn)的距今五千到四千年間的社會(huì)明顯分化、權(quán)力出現(xiàn)并日益強(qiáng)化的一系列考古發(fā)現(xiàn)，使人們認(rèn)識(shí)到，《史記》等古代文獻(xiàn)中有關(guān)五帝時(shí)代的記載，并非憑空杜撰，空穴來(lái)風(fēng)，其中的確傳遞著一些當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的信息。

但是，中華文明是否具有五千年歷史？這個(gè)問(wèn)題仍然是一個(gè)有待中國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究和論證的問(wèn)題。要論證中華文明的悠久歷史，必須回答以下問(wèn)題：具有悠久歷史的中華文明是如何起源的？它經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？為什么會(huì)經(jīng)歷這樣的發(fā)展歷程？中華文明的起源與發(fā)展有何特點(diǎn)？為什么會(huì)形成這些特點(diǎn)？促使文明起源和發(fā)展的動(dòng)力是什么？作為中華文明主要物質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造與精神文化的發(fā)展的具體狀況如何？

對(duì)于這些關(guān)系中華文明起源和發(fā)展的一系列重要問(wèn)題，迄今為止，由于缺乏較為系統(tǒng)的綜合研究，遠(yuǎn)未得出較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)學(xué)者對(duì)上述有關(guān)自己文明的一些基本問(wèn)題拿不出較為系統(tǒng)的見(jiàn)解，這不能不說(shuō)是一件令人汗顏的事情。

造成這種局面的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是，迄今歷史學(xué)或考古學(xué)者的研究多是單槍匹馬地進(jìn)行，缺乏同學(xué)科內(nèi)部以及不同學(xué)科之間的協(xié)作，特別是缺乏自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的積極參與。因此，在一些關(guān)系到中華文明起源的重要問(wèn)題（如在夏王朝誕生前夜是否發(fā)生過(guò)大規(guī)模的氣候變化，是否發(fā)生過(guò)大的洪水、中國(guó)古代冶金術(shù)的起源和工藝技術(shù)發(fā)展過(guò)程）上，學(xué)者們的研究大都脫不出推測(cè)的范圍。此外，由于對(duì)文明的理解不同，對(duì)開(kāi)展文明起源研究的方法不同，多數(shù)研究集中于對(duì)社會(huì)分層的分析，對(duì)作為文明形成的重要基礎(chǔ)和重要內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和組織及其與文明形成關(guān)系的研究重視不夠，也是制約研究深入的一個(gè)重要原因。

正是為了改變迄今為止中華文明起源研究存在的諸多不盡如人意的方面，在前人研究的基礎(chǔ)上，在2000年底“夏商周斷代工程”告一段落之后，在科技部的支持下，“中華文明探源工程”這項(xiàng)迄今為止中國(guó)規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科參與研究人文科學(xué)重大問(wèn)題的國(guó)家工程開(kāi)始啟動(dòng)。

迄今為止，中華文明探源工程進(jìn)行了十年，分為預(yù)研究（2002～2003年）、第一階段（2004～2005年）、第二階段（2006～2008年）和第三階段（2009～2015）等幾個(gè)階段。

預(yù)研究階段從古史傳說(shuō)和有關(guān)夏商時(shí)期的文獻(xiàn)研究、上古時(shí)期的禮制研究、考古遺存的年代測(cè)定、考古學(xué)文化譜系、聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、古環(huán)境研究、早期金屬冶鑄技術(shù)、文字與刻符、上古天象與歷法、中外古代文明起源的比較等研究視角設(shè)置了九個(gè)課題，初步摸索出了一套多學(xué)科結(jié)合研究文明起源的技術(shù)路線和實(shí)施方案，各個(gè)課題獲得了不同程度的成果或取得了一些重要的線索。為正式開(kāi)展中華文明探源工程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2004年夏，科技部正式啟動(dòng)“中華文明探源工程（第一階段）”，內(nèi)容為“公元前2500～公元前1500年的中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。即文獻(xiàn)記載的從五帝時(shí)代，經(jīng)歷夏代到商代初年，是中國(guó)古代王權(quán)和國(guó)家形成和初步發(fā)展的時(shí)期。具體內(nèi)容的是公元前2500年至公元前1500年的中原地區(qū)，相關(guān)考古學(xué)文化分期譜系的精確測(cè)年、自然環(huán)境研究、聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究、文明形態(tài)研究。

之所以考慮將中原地區(qū)作為探源工程第一階段的研究區(qū)域，一是這一區(qū)域有預(yù)研究的基礎(chǔ)。更重要的是，該地區(qū)考古工作起步最早，七十多年來(lái)積累了大量的考古資料，有關(guān)文明起源的研究基礎(chǔ)也比較好；加之該地區(qū)是夏、商王朝的誕生地，流傳下來(lái)較多的古史傳說(shuō)和歷史文獻(xiàn)。

探源工程第二階段（2006～2008年）把研究的時(shí)間范圍擴(kuò)展到公元前3500年至公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長(zhǎng)江中、下游和遼河流域，內(nèi)容涉及該時(shí)間段中各個(gè)地區(qū)考古學(xué)文化的年代、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

2009年，國(guó)家文物局組織實(shí)施了中華文明探源工程第三階段——“中華文明探源及其相關(guān)文物保護(hù)技術(shù)研究”，針對(duì)中華文明探源研究和文物保護(hù)存在的共性、關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題，開(kāi)展了三個(gè)研究方向共18個(gè)課題研究。其中“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”方向7個(gè)課題，即在公元前3500年至前1500年期間，黃河、長(zhǎng)江及西遼河流域的考古學(xué)文化年代譜系的完善和文明化進(jìn)程中重大事件的年代學(xué)研究、自然環(huán)境變化與文明演進(jìn)關(guān)系研究、技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展及其與文明演進(jìn)的關(guān)系研究、都邑性聚落和各個(gè)區(qū)域中心性聚落的綜合研究、精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究和中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究；此外，還有“中華文明探源工程中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與支撐研究”方向7個(gè)課題、“文物保護(hù)與展示關(guān)鍵技術(shù)研究”方向4個(gè)課題，有的已經(jīng)啟動(dòng)，有的擬在2013年以后啟動(dòng)。

探源工程如何開(kāi)展研究

1 運(yùn)用聚落考古的方法，以最能夠反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和權(quán)力強(qiáng)化程度的各地都邑性遺址作為工作重點(diǎn)，注重對(duì)其布局進(jìn)行研究，特別是對(duì)處于都邑核心地位的大型建筑基址、高等級(jí)墓葬和祭祀等特殊功能的遺跡進(jìn)行有計(jì)劃，有目的的考古發(fā)掘。與此同時(shí)，在中心性聚落周圍開(kāi)展區(qū)域聚落分布調(diào)查，研究都邑和這些中小型聚落的關(guān)系，探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，結(jié)合各地表明社會(huì)上層集團(tuán)等級(jí)身份的特殊物品——禮器，來(lái)分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的分化、特別是權(quán)力的出現(xiàn)、構(gòu)成、性質(zhì)和強(qiáng)化程度，進(jìn)而判斷當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)和國(guó)家。

2 注意對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行立體的復(fù)原。

以對(duì)社會(huì)上層的研究為重點(diǎn)的同時(shí)，兼顧對(duì)社會(huì)中下層的生活、社會(huì)組織、社會(huì)地位與作用的考察；

在以都邑性遺址為工作重點(diǎn)的同時(shí)，選擇各地區(qū)的中心性聚落為研究重點(diǎn)，并點(diǎn)面結(jié)合，通過(guò)對(duì)各地這些中心性遺址周圍聚落群分布狀況的系統(tǒng)調(diào)查，研究這些中心性城邑與周圍中小型鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織與結(jié)構(gòu)。

3 最大限度地利用各種自然科學(xué)的技術(shù)手段，研究中華文明的物質(zhì)內(nèi)涵和文明社會(huì)得以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)；分析文明形成和發(fā)展過(guò)程的環(huán)境背景、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、人群之間的互動(dòng)關(guān)系、貴重資源的流動(dòng)等。

4 研究的重點(diǎn)并不是局限于對(duì)文明要素的追溯，而是將這些“要素”視為文明社會(huì)的物化表現(xiàn)形式，重點(diǎn)研究各種“文明要素”在文明形成和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的作用及其變化。

5 把中華文明的形成和發(fā)展看作一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，從總體上把握，即注意將發(fā)展的連續(xù)性和發(fā)展階段性研究相結(jié)合兼顧，既注重發(fā)展過(guò)程，又注重階段性變化。

6 不僅要探討“中華文明是如何起源和發(fā)展的？”還要回答中華文明為何會(huì)是如此起源和發(fā)展的？換言之，既要探討“過(guò)程”，又要探討“原因”“動(dòng)力”和“背景”。對(duì)中華文明形成和發(fā)展過(guò)程做多學(xué)科、多角度、多層次的研究。

7 注意研究各個(gè)地區(qū)邁向文明社會(huì)的進(jìn)程。探討各地區(qū)文明化進(jìn)程的特點(diǎn)及其原因，注意各地區(qū)文化及其不同勢(shì)力集團(tuán)力量的強(qiáng)弱消長(zhǎng)變化。在此基礎(chǔ)上，研究以中原地區(qū)華夏集團(tuán)為核心的中華文明一體化進(jìn)程。

文明的起源、形成和發(fā)展是人類歷史研究最為重要的課題之一。中華文明作為唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明，如何起源、何時(shí)形成，經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程，有哪些特點(diǎn)，為何會(huì)經(jīng)歷這樣的過(guò)程，為何會(huì)形成這些特點(diǎn)，中華文明在世界古代文明發(fā)展歷史上的地位如何……這些問(wèn)題不僅是中國(guó)古代歷史研究的重大課題，也是世界人類文明歷史研究的重要課題。因此，中華文明早期歷史的研究必然越來(lái)越受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。這正是我們?yōu)槭裁匆_(kāi)展“中華文明探源工程”的理由。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）