;歷史文化意蘊;探源一、初論“現(xiàn)代散文發(fā)軔于揭開中國現(xiàn)代史的‘五四’時期，‘五四’白話現(xiàn)代散文以其嶄新的思想文化內(nèi)涵、新的形式，有別于文言的白話文字載體。” [1]余秋雨的散文自問世以來就在文學(xué)界掀起了一股熱潮，引發(fā)了散文界的“文化散文”熱和“余秋雨”熱，吸引了不同階級、不同群體的廣大讀者的喜愛和文藝界同仁、媒體的關(guān)注。而余秋雨散文創(chuàng)作所取得的巨大成功“自是因為他在他的作品中投入了自己的學(xué)識、熱忱和創(chuàng)發(fā)力，為當(dāng)代散文做出了富有文學(xué)史價值的探索和貢獻(xiàn)?！?[

女作家 理論 探源不管是自發(fā)的還是自覺的，文學(xué)創(chuàng)作基本上都是個人行為，作品往往是人的主體性和文學(xué)的主體性的重要體現(xiàn)，雖然是自我行為，但往往又受到時代發(fā)展和社會變化的影響，特別是世界邁入信息化時代以來，信息溝通與相互影響變得便利而及時，所以有些時間段里也會出現(xiàn)創(chuàng)作思想、及物觀照、創(chuàng)作手法、本文特征等諸多方面的近似以及關(guān)聯(lián)性，而評論界恰恰敏感于也許本不相干的作品與作家或牽強(qiáng)或想象出的些許共性與聯(lián)系的蛛絲馬跡，喜歡為這樣的尋找成果命名。于是“新生代”這個名詞就

色;傳統(tǒng);價值;探源中圖分類號：J063 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-020 引言隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，人們追逐時代浪潮，生活腳步日益加快，無暇感受東方韻味，但東方色彩基因一直等待著覺醒的機(jī)會。如今，這一基因已被喚醒，東方色彩頻繁出現(xiàn)在人們的視野中，成為時尚的焦點。1 東方色彩觀念起源與特點“在人類文明發(fā)展的歷史長河中，不同地域的人使用不同的生活生產(chǎn)方式，各民族的思維方式產(chǎn)生了差異?！盵1]東方色彩的起源離不開東方

題為例，通過試題探源，思路分析，解法探討來挖掘中考試題的命題依據(jù)，引導(dǎo)教師教學(xué)要追本溯源，發(fā)揮教材應(yīng)有的價值.關(guān)鍵詞： 中考;數(shù)學(xué);解析;探源中圖分類號： G632?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A?????? 文章編號： 1008-0333（2021）35-0054-02一、原題呈現(xiàn)2011年泰州中考第28題：在平面直角坐標(biāo)系xOy中，邊長為a（a為大于0的常數(shù)）的正方形ABCD的對角線AC、BD相交于點P，頂點A在x軸正半軸上運動，頂點B在y軸正半軸上運動

清析。[關(guān)鍵詞]探源;基準(zhǔn);分?jǐn)?shù);分率[中圖分類號] G623.5[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）08-0018-02百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題中也存在類似行程問題中的三角結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，教師在教學(xué)中要有意識地培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)量關(guān)系的自覺性，以便學(xué)生能夠完整理解百分?jǐn)?shù)的相關(guān)知識，做到融會貫通。下面以北師大版教材為例，就百分?jǐn)?shù)教學(xué)中遇到的困惑提出一點淺見。一、教材結(jié)構(gòu)分布情況探源為方便敘述，下文統(tǒng)一以“比較量”和“參考量”表示兩個數(shù)量，“相差幾

維;崇高;接受;探源緒論王國維是西方美學(xué)中國化進(jìn)程的第一站，是中國現(xiàn)代美學(xué)開創(chuàng)者，在促進(jìn)中西方文化交匯融合方面具有里程碑式的重要地位。他的“境界說”、“天才說”、“古雅說”和“無用說”等理論，歷來受學(xué)界重視和研究，至今仍保持著旺盛的生機(jī)與活力。毋庸置疑，王國維的理論思想并不是片段式的孤立存在，其中有著貫穿始終的線索。本文以王國維對“崇高”范疇的接受為著眼點，探尋王氏各理論學(xué)說的部分鏈接關(guān)節(jié)，進(jìn)而樹立王氏美學(xué)理論的體系意識。一、悲劇與崇高——《〈紅樓夢〉評論

關(guān)鍵詞：水情結(jié);探源;文本;審美意蘊中圖分類號：1207. 42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 20-0020-01一、“水情結(jié)”的探源1.地理環(huán)境的影響。地理環(huán)境對于作家的人格涵養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格具有重要的影響，尤其是童年的成長環(huán)境更是深刻作用于作家整個的創(chuàng)作生涯。汪曾祺在《菰蒲深處》自序中寫道：“我是高郵人。高郵是一個水鄉(xiāng)。我的小說常以水為背景，是非常自然的事，記憶中的人和事都帶點泱泱的水氣?！雹俑哙]的水為汪曾祺構(gòu)建了生命中詩意棲居

鹿 鹿盧 圓轉(zhuǎn) 探源一吳方言詞典中，載有“栗六”一詞。出版較早的《簡明吳方言詞典》（上海辭書出版社1986）中，“栗六”條的注音、釋義及舉例如下：栗六[li2][lo2]象聲詞。翻騰，動個不停而發(fā)出的聲音： 伊～～我那哈困得著|爽性盡他們?nèi)ァ?，自己倒在床上睡了。（《歇浦潮》?3回）后來的《吳方言詞典》（漢語大詞典出版社1995）及《漢語方言大詞典》（中華書局1999）均據(jù)此書收載了“栗六”，《方言大詞典》除了將釋義改作“不停翻動時發(fā)出的聲音”外，其余內(nèi)容

何家興摘要：樂學(xué)探源屬于中華文明起源的重要課題，也是中華樂學(xué)話語體系的理論基礎(chǔ)。甲骨文承載中華文化的基因，包含豐富的樂學(xué)信息。有些文字形體直觀呈現(xiàn)早期樂器，可謂“圖像寫史”的寶貴資料;有些文字承載樂學(xué)文化，一直沿用至今，顯示了早期之樂的本源屬性。通過辭例比勘，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，探討甲骨文中的早期樂制，包括樂官、樂歌、樂舞、樂教等，考察殷商樂學(xué)的獨特價值、歷時傳承等重要問題。從考古發(fā)現(xiàn)和甲骨卜辭來看，殷商音樂文明十分發(fā)達(dá)。關(guān)鍵詞：甲骨文;形體;樂學(xué);探源中圖分類

同;小康;禮記;探源;啟示作者簡介：陳彤（1994-），女，江蘇淮安人，揚州大學(xué)文學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：漢語史、訓(xùn)詁學(xué)、《尚書》學(xué)。[中圖分類號]：H13 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-21--02“大同”、“小康”可見于先秦諸篇典籍，一般認(rèn)為儒家“大同”、“小康”的觀念成型于《禮記·禮運》。“大同”是當(dāng)時儒家對上古堯舜禹時代“公天下”的追憶和總結(jié)。東周以降，“家天下”取代“公天下”，“大同”社會不復(fù)

“月、肉”相關(guān)字探源，回顧漢字的衍變。關(guān)鍵詞：漢字；探源；月；肉；衍變大略認(rèn)識一些簡單漢字，在遇到一些不認(rèn)識的字時，大概是能會意的。比如“脾”，不知其音，也大略是知道是一個器官。比如“驥”，能知道這不是一種馬的名稱，也一定是與馬相關(guān)的。但漢字由甲骨文到金文，從篆到隸，再由繁到簡，歷經(jīng)了三千多年，經(jīng)過多次衍變后，有很多字已經(jīng)不太容易識別其原意了。比如同樣是“月”字旁，或是帶“月”與“月”有關(guān)的漢字，“明”字表明亮這是很易理解的，而“名”字是一個“夕”和一個“

徐州方言 縫補 探源普通話中常用單字“縫”或“補”來表示“縫補”這一詞義，而此義在徐州方言中卻有著豐富的表達(dá)方式，除上述普通話常用的兩字，另常用的有“敹”“繃”“繓”“納”“緝”“黹”等字，這些字表縫補義古已有之，由來已久，但在語言的不斷發(fā)展中，這些表縫補義的字在徐州方言使用中又產(chǎn)生了細(xì)微的變化，具體表現(xiàn)在方式、工具、對象等方面，下文將對這些字進(jìn)行具體闡釋。1.敹“敹”，《廣韻》：落蕭切，平蕭來。宵部。徐州方言常用“敹”表縫補義，如：“把破洞敹上點”，“敹

;人物主題唱段;探源中圖分類號：J617.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2019）22-0092-03一、前言歌劇是將音樂（聲樂與器樂）、戲劇（劇本與表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)。中國歌劇大致存在以下兩種不同的創(chuàng)作模式：一是在中國傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上采用民歌、曲藝的音樂素材、沿用曲藝曲式結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)作手法和表演形式;二是在運用民族音樂素材的基礎(chǔ)上，仿效西方歌劇的形式進(jìn)行創(chuàng)作。歌劇《

反彈琵琶;賞析;探源中圖分類號：K879.41;J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0178-01反彈琵琶飛天見敦煌莫高窟112窟的《伎樂圖》，為該窟《西方凈土變》的一部分，伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，創(chuàng)造了反彈琵琶的絕技造型?？梢哉f，反彈琵琶飛天是敦煌壁畫中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點的畫面，也代表了敦煌壁畫較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？富有浪漫色彩的經(jīng)典民族舞劇《絲路花雨》，則從另一個角度塑造了

進(jìn)行名物詞甄選、探源、系聯(lián)等研究工作過程中，共收集到有關(guān)器物（具）類名物詞71組，本文特以“槨”為例，通過對它進(jìn)行釋義、探源以及系聯(lián)同源等工作，發(fā)掘出“槨”一詞的詞源義，同時系聯(lián)出和“槨”相關(guān)的“郭”“廓”“霩”“鞹”等一系列同源詞?！娟P(guān)鍵詞】名物詞；槨；探源；系聯(lián)【中圖分類號】H13 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A“《莊子》成書于戰(zhàn)國時期，距今已經(jīng)2000多年，”是上古時期一部經(jīng)典著作。去古未遠(yuǎn)，據(jù)王寧先生的漢語詞匯發(fā)生與積累的三階段的理論來看，這一時期“（周秦時代）

太極拳；中醫(yī)；探源【中圖分類號】R2-05 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2018）01-0006-021 哲學(xué)中的太極拳與中醫(yī)學(xué)太極拳是由中國古老導(dǎo)引吐納術(shù)結(jié)合技擊動作形成的，關(guān)于“太極”一詞的記載最早出自《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深……”。“太極”理念其實是我國儒家和道家相結(jié)合的結(jié)果。在《易經(jīng)》中也記載有：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！焙髞恚湃艘罁?jù)《莊子》、《易經(jīng)》中對“太極”的闡

；個性美；缺失；探源[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）13-0008-02課堂教學(xué)生成中的“生”即為生長，“成”就是“建構(gòu)”；生成就是課堂上在師生互動、生生互動過程中產(chǎn)生的學(xué)生的即時反應(yīng)活動。生成在一定場合才會出現(xiàn)，具有現(xiàn)場性；生成又是不可預(yù)約的，具有即時性；又因為生成的維度與方向的不確定，因而又具有豐富性、創(chuàng)新性。然而我們在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中本應(yīng)當(dāng)生成內(nèi)容豐富多樣的環(huán)節(jié)，卻出現(xiàn)了生成枯乏且生

軍事革命；概念；探源迄今為止，世界新軍事革命已經(jīng)歷了半個世紀(jì)的演變歷程。隨著世界軍事形勢的不斷變化發(fā)展，人們對新軍事革命的理性認(rèn)識也在不斷深入和拓展。進(jìn)一步深化對“新軍事革命”概念產(chǎn)生發(fā)展的研究和認(rèn)識，對我們?nèi)媪私馐澜缧萝娛赂锩臅r代背景、發(fā)展歷程和本質(zhì)內(nèi)涵，對深刻理解和把握習(xí)主席新時代強(qiáng)軍思想，堅定不移地走中國特色強(qiáng)軍之路，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。一、“軍事革命”概念的由來“軍事革命”這個詞語，最初是20世紀(jì)90年代從英文翻譯而來的，原文為Revol

行梭羅生態(tài)思想的探源。從梭羅的主觀上的性格和客觀上的環(huán)境分析梭羅成為真正的梭羅的原因，對于現(xiàn)代人全面的理解梭羅和挖掘梭羅思想的當(dāng)代價值大有裨益?！娟P(guān)鍵詞】梭羅；《瓦爾登湖》；超然型性格；探源；卡倫·霍妮中圖分類號：H712.06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0224-02亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862），美國著名的超驗主義代表人物，哲學(xué)家和環(huán)保運動的先驅(qū)。梭羅何以成為自然之子，

詞：文學(xué) 火棗 探源一、火棗意象火棗一詞出自《真誥》，原為道教術(shù)語，后被詩人引入作品，成為文學(xué)意象。宗教性、人文性是文學(xué)作品中火棗意象的基本屬性。概括起來，古代文學(xué)中的火棗有三種呈現(xiàn)形態(tài)：仙丹、仙果、人間果品。隨著火棗形態(tài)的演變，它出現(xiàn)在多種文體中，敘事功能不斷增強(qiáng)，成為古代文學(xué)中神秘而常見的意象。在南朝，文獻(xiàn)中已出現(xiàn)火棗一詞；但直到唐代，火棗才走進(jìn)詩歌，與文學(xué)結(jié)緣。李商隱的《戊辰會靜中出貽同志二十韻》、陸龜蒙的《襲美以春橘見惠兼之雅篇，因次韻酬謝》都出現(xiàn)

，深思另解，深思探源三個方面感受命題者的精思過程，找到源頭，進(jìn)而創(chuàng)新編制新題.關(guān)鍵詞：高考題；另解；探源；編制問渠那得清如許，為有源頭活水來. 2017 年云南省第一次統(tǒng)測數(shù)學(xué)理科試題21題第3問是怎樣命出的，引起讀者興趣，愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”，今探究如下：一、題解呈現(xiàn)已知e是自然對數(shù)的底數(shù)，實數(shù)a是常數(shù)，函數(shù)f（x）=ex﹣ax﹣1的定義域為（0，+∞）.（1）設(shè)a=e，求函數(shù)f（x）在切點（1，f（1））處的切線方程；（

新；引導(dǎo)；求真；探源；求索；大膽[中圖分類號] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）02-0087-01在數(shù)學(xué)探究活動中，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生用眼睛去看，用腦去想，用雙手去做，用嘴巴去說，真正地感受數(shù)學(xué)課的魅力。一、引向明理學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，在應(yīng)用中進(jìn)行鞏固。為此，教師不光要讓學(xué)生探索到“是什么”，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探明“為什么”“是否有別的可能”“前后是什么關(guān)聯(lián)”等。教師只有